الفضاء الإلكتروني والصراع من أجل الثقة في منطقة خاصة.

في العصر الرقمي، بات الفضاء الإلكتروني ساحة معركة صامتة، حيث تستغل قوى معادية قضايا العرق والدين والديمقراطية وحقوق الإنسان استغلالاً كاملاً لشن حرب أيديولوجية. وتزداد أساليب التخريب تطوراً، لا سيما في المناطق التي تسكنها أقليات عرقية وجماعات دينية، مدعومة بالذكاء الاصطناعي وتقنية التزييف العميق ومنصات التواصل العابرة للحدود.

الفضاء الإلكتروني – "حدود" أيديولوجية جديدة

لعقود طويلة، كانت الحرب تُعرف عادةً بصوت إطلاق النار، أو النزاعات الحدودية، أو المواجهات العسكرية الملموسة. لكن في العصر الرقمي، يتكشف شكل جديد من الصراع بصمت كل يوم، بل كل ساعة، على الهواتف الذكية، ومنصات التواصل الاجتماعي، وفي الفضاء الإلكتروني العالمي. إنها حرب السيطرة على التصور الاجتماعي.

بخلاف أشكال التخريب التقليدية، لا تتطلب الحرب المعرفية تدمير البنية التحتية المادية أو استخدام القوة بشكل مباشر. هدفها هو تقويض الثقة الاجتماعية، وتعطيل المعلومات، وخلق مناخ من الشك، وتقويض التماسك المجتمعي تدريجياً من الداخل.

مهرجان دقّ كعكة الأرز لدى عرقية مونغ. الصورة: أ لو

في هذا السياق، أصبحت مناطق الأقليات العرقية والمجتمعات الدينية هدفاً رئيسياً للقوى المعادية. وقد أدى التطور السريع للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي والذكاء الاصطناعي وتقنية التزييف العميق ومنصات التواصل عبر الحدود إلى تغيير جذري في طريقة نشر المعلومات. فالفضاء الإلكتروني، الذي كان في السابق مجرد بيئة تواصل، يتحول تدريجياً إلى "حدود أيديولوجية" جديدة لكل دولة.

إن أخطر ما في عصرنا ليس مجرد التضليل الإعلامي، بل فقدان الناس تدريجيًا قدرتهم على التمييز بين الصواب والخطأ، والحقيقة والزيف. فعندما يتفاقم الشك ويستمر، تتعرض القيم الأساسية للمجتمع لخطر التآكل. ويرى العديد من الخبراء أن الهدف النهائي لحملات التلاعب بالرأي العام ليس جعل الناس يؤمنون بالأكاذيب إيمانًا مطلقًا، بل جعلهم يشككون تدريجيًا في الحقيقة.

الذكاء الاصطناعي، والتزييف العميق، و"الهجمات الناعمة"

بينما كانت الأنشطة التخريبية تترك آثارًا واضحة في السابق، أصبح بالإمكان الآن، بدعم من الذكاء الاصطناعي وتقنية التزييف العميق والبيانات الضخمة والخوارزميات المتطورة، تصميم المعلومات المضللة بدقة متناهية تجعل من الصعب للغاية التمييز بين الحقيقة والزيف. ففيديو مزيف لخطاب، أو تسجيل صوتي مُعدّل، أو مقال مُخصّص يُراعي نفسية القارئ، كلها أدواتٌ للتحريض على التطرف، وزرع الفتنة بين المجتمعات، والتأثير على الرأي العام. والأكثر إثارة للقلق، أن هذا المحتوى غالبًا ما يُنشر تدريجيًا، متسللًا إلى المجموعات الإلكترونية، ومقاطع الفيديو الترفيهية، أو المحتوى ذي الطابع الثقافي الوطني، لخلق شعور بالألفة، ما يُصعّب الحماية منه.

في العديد من مناطق الأقليات العرقية، أدى الانتشار السريع للهواتف الذكية والإنترنت في السنوات الأخيرة إلى فتح آفاق واسعة للوصول إلى المعرفة والخدمات العامة والتحول الرقمي. ومع ذلك، ينطوي هذا أيضاً على خطر زيادة التعرض للمعلومات الضارة والمضللة، نظراً لمحدودية المهارات الرقمية والقدرة على التحقق من المعلومات لدى بعض الأفراد.

في الواقع، أظهرت العديد من الحوادث المعقدة المتعلقة بالعرق والدين في الآونة الأخيرة علامات على أنها تم التحريض عليها أو تضخيمها من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ومنصات الاتصال عبر الحدود.

غالباً ما تركز هذه الروايات المشوهة على قضايا حساسة مثل الأرض، والحرية الدينية، والسياسات العرقية، أو إدارة شؤون الموظفين، مما يؤدي إلى تضخيم أوجه القصور الفردية وتحويلها إلى "مشاكل منهجية"، ونسبها إلى اتهامات مثل "الاضطهاد الديني"، أو "محو الهوية الوطنية"، أو "انتهاكات حقوق الإنسان ".

تحويل تركيز الأنشطة التخريبية من الميدان إلى البيئة الرقمية.

بينما كانت الأنشطة التخريبية في السابق تقتصر في المقام الأول على نشر مواد رجعية، أو تنظيم تجمعات حاشدة، أو التبشير غير القانوني، فقد تحولت الآن بشكل ملحوظ إلى البيئة الرقمية. وتقوم بعض المنظمات الرجعية المنفية والجماعات المتطرفة التي تتستر وراء شعارات "الديمقراطية" و"حقوق الإنسان" بتغيير أساليب عملها نحو نهج أكثر ليونة وتطوراً.

يؤكد الخبراء أنه في عصر الذكاء الاصطناعي، لا يمكن الاعتماد في مكافحة الهجمات الإلكترونية على التدابير التقنية أو التعامل مع الانتهاكات فحسب، بل الأهم من ذلك هو بناء "مقاومة ذاتية" للمجتمع من خلال تحسين الوعي الرقمي، وتعزيز الثقة الاجتماعية، وتطوير بيئة معلوماتية إيجابية. فعندما يتمكن الناس من تحديد المعلومات المضللة والتحقق منها بشكل استباقي، ستكون لحملات التلاعب بالرأي العام تأثير أقل.

بدلاً من استخدام مواد دعائية جافة وجامدة، أنشأوا مجموعات على الإنترنت، مستخدمين اللغة الوطنية والموسيقى والعادات والهوية الثقافية للتسلل بمهارة إلى المحتوى الترفيهي اليومي، مُدخلين بذلك أيديولوجيات متطرفة. هذا التأثير التدريجي والمستمر يسمح للمعلومات الضارة والسامة بالتغلغل في الحياة الاجتماعية دون أن يشعر بها أحد.

في بعض مناطق المرتفعات الوسطى، لا تزال العناصر الرجعية تستغل الصعوبات الاقتصادية وقضايا الأراضي والأنشطة الدينية للتحريض على أيديولوجيات انفصالية واستقلالية. وفي بعض المناطق التي يسكنها شعب الهمونغ في الشمال، لا يزال يُنشر خطابٌ حول "دولة الهمونغ" تحت ستار التبشير غير القانوني والخرافات والأخبار الكاذبة على وسائل التواصل الاجتماعي.

إن الجانب المقلق هو أن القوى التخريبية تستغل دائماً الثغرات وأوجه القصور في تنفيذ السياسات على المستوى المحلي لتشويه طبيعة القضايا وتزييفها وخلق ضغط من الرأي العام الدولي.

إن الخطر الأكبر هو تآكل الثقة.

بحسب خبراء الإعلام والأمن السيبراني، فإن أخطر ما في الحرب المعرفية لا يكمن في خبر زائف واحد، بل في التآكل المستمر للثقة الاجتماعية. فمع فقدان الناس قدرتهم على التمييز بين الحقيقة والزيف، والصواب والخطأ، ينشأ الشك. ومن هنا، تصبح القيم الأساسية للمجتمع عرضة للاهتزاز. قد تكون الدولة قوية اقتصاديًا أو عسكريًا، ولكن إذا فقدت الإجماع الاجتماعي والقدرة على حماية تصوراتها، فإنها تظل عرضة للتلاعب من الداخل.

في هذا السياق، فإن حماية الأساس الأيديولوجي للحزب ليست مجرد مهمة سياسية فحسب، بل هي أيضاً مهمة الحفاظ على "الحصانة الروحية" للمجتمع ضد التأثيرات العابرة للحدود للتكنولوجيا الرقمية.

وهذا أيضاً مطلب استراتيجي لحماية السيادة الوطنية والوعي الوطني، والحفاظ على الهوية الثقافية الوطنية، وتعزيز الوحدة الوطنية في العصر الرقمي.

(يتبع)

نغوين ثانه هويين

(نائب مدير إدارة الشؤون العرقية والدينية، إدارة الدعاية المركزية والتعبئة الجماهيرية)

​

المصدر: https://tienphong.vn/khong-gian-mang-va-cuoc-chien-gianh-niem-tin-o-vung-dac-thu-post1845953.tpo