في بدايات الاستيطان، كان الناس يقيمون في كثير من الأحيان أضرحةً لعبادة أسلافهم الذين ساهموا في استصلاح الأرض وتنميتها، وكذلك لتكريم الآلهة والآلهة الرحيمة التي كانت تحكم الأرض. وكان ذلك لتلبية احتياجاتهم الروحية والدعاء طلباً للحماية حتى يتمكن السكان من الاستقرار والازدهار في الأرض الجديدة.
مع تطور القرية تدريجياً، ازداد عدد السكان، وأصبحت الحياة أكثر ازدهاراً، مع تزايد التركيز على التواصل مع الأقارب لتكريم الأجداد وعبادة الآلهة الرحيمة.
انطلاقاً من الاحتياجات الدينية أو استناداً إلى الخصائص الجغرافية والبيئية لمستوطناتهم، أنشأت القبائل العديد من الأضرحة للعبادة وتعزيز الروابط المجتمعية. بُنيت هذه الأضرحة على أراضٍ استصلحتها القبائل، وتتميز بهندسة معمارية صغيرة لكنها عريقة، وغالباً ما تُحاط بأشجار معمرة كدليل على وجودها الطويل الأمد في منطقة ترانغ بانغ.
تُكرّم المعابد القديمة في ترانغ بانغ أسلافها باستخدام ألواح تذكارية تحمل أسماءً مثل "تسعة أجيال من الأجداد"، و"أجيال الأجداد العليا"، و"الأجداد الأجانب وما بعدهم"، في إشارة إلى الأجداد القدماء أو الجد الأكبر (أو الجد الأكبر الأكبر)، والجدة الكبرى (أو الجدة الكبرى الكبرى) - وهو لقبٌ مُبجّل في معتقدات عبادة الأجداد في جنوب فيتنام، حيث يُعتبر كائنًا ساميًا، يُمثّل الأجداد الذين تميّزوا بفضائل عظيمة، ويعتمد أحفادهم على بركاتهم وحمايتهم لاستمرار نسل العائلة، مثل معبد أونغ لعائلة تران، ومعبد عائلة ترينه في حي هوا لوي؛ ومعبد عائلة لي، ومعبد عائلة فام (المعروف أيضًا باسم معبد شجرة المانجو) في حي هوا هونغ؛ والمعبد القديم في حي جيا هوينه؛...
في حي هوا بينه، ضمن حرم روضة آن هوا، لا يزال يوجد ضريح عائلة تران (المعروف أيضًا بضريح السيد موي) المخصص للسيد تران ماي. قال السيد تران فان لوي، أحد أحفاد العائلة، إن السيد ماي جاء إلى القرية في الماضي لتطهير الأرض وتأسيس العائلة؛ واليوم، يعيش العديد من أحفاد عائلة تران حول الضريح، وفي كل عام في التاسع من أبريل (حسب التقويم القمري)، يعود حوالي 60 شخصًا من جميع أفراد العائلة إلى الضريح لإحياء ذكراه.
تُخصص العديد من الأضرحة العائلية لآلهة أنثوية، حيث تُخصص معظم الأضرحة في المقام الأول لإلهة الأرض، مثل ضريح عائلة نغوين في حي آن ثوي، وعائلة دانغ في حي هوا لوي، أو الأضرحة التي تضم آلهة ثانوية مثل ضريح عائلة فام في حي هوا هونغ، وضريح عائلة ترينه في حي هوا لوي، وما إلى ذلك.
يُفهم الاعتقاد بعبادة إلهة الأرض داخل القبائل على أنها الإلهة الأم للأرض، التي تحكم الأرض التي تسكنها القبيلة. ولذلك، تعكس عبادتها مبدأ "شرب الماء وتذكر مصدره". وفي المعتقدات الشعبية، يُعتقد أيضًا أنها تمتلك القدرة على منح البركات، وإنزال المصائب، وحماية المجتمع، ومنح الثروة، ومباركة الأعمال والتجارة والمحاصيل الوفيرة، وما إلى ذلك، ولهذا السبب يُجلّها الكثيرون ويعبدونها.
تُمارس العديد من العشائر أيضًا عبادة آلهة العناصر الخمسة. يقع معبد عشيرة تا-نان، الذي أسسته السيدة نهان ثي روت، بجوار قناة ترانغ بانغ (حي لوك ثانه)، ويبلغ عمره حوالي مئة عام. وتقوم هذه العقائد على عبادة خمس آلهة أنثوية تُمثل العناصر الخمسة التي تُكوّن الكون وفقًا لنظرية العناصر الخمسة: المعدن، والخشب، والماء، والنار، والأرض.
انطلاقاً من العناصر المادية المجردة في الفلسفة الشرقية، يتم تجسيد هذه العناصر في صورة "آلهة" حتى يتمكن الناس من عبادتها بسهولة، ويضعون ثقتهم فيها من أجل طقس ملائم، ومحاصيل وفيرة، وأعمال مزدهرة، وسلام.
ويحتفظ المعبد أيضاً بتمثالين للإلهة مصنوعين من فخار سايغون كاي ماي القديم، وهو نوع من الفخار المطلي - وهو أسلوب فخاري ازدهر وتطور بشكل رائع في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
بالنظر إلى الخصائص الجغرافية على طول قناة فام ترانغ (نهر فام كو دونغ)، عند وصوله إلى قرية آن ثوي في قرية آن هوا (حي آن ثوي الحالي، منطقة ترانغ بانغ) للاستقرار وتأمين سبل العيش وبناء سلالة عائلته، أنشأ السيد نغوين فان سو معبد با ثوي لونغ، حيث كان يعبد الإلهة الأنثوية التي تحكم الأنهار والمياه في المعتقدات الشعبية الفيتنامية.
في الأصل، ومنذ مطلع القرن التاسع عشر، كان لقرية آن ثوي معبدٌ مخصصٌ لإلهة الماء ثوي لونغ، بناه السكان المحليون وما زالوا يعبدونه حتى اليوم. ويؤكد ظهور المعبد الذي يعود لعائلة نغوين أهمية عبادة إلهة الماء ثوي لونغ في الحياة الروحية لسكان هذه المنطقة النهرية.
في مزار با كو العائلي بحي هوا لوي، الذي أسسته عائلة ترينه منذ أكثر من مئة عام وعلى مدى أربعة أجيال، لا يزال الأحفاد يتناقلون قصة المزار المخصص لجدتهم. عند وصولنا، كان المزار القديم الصغير لا يزال قائماً بجوار المزار الجديد الذي بُني في عام الخنزير (2019). على اللوحة المنقوشة مباشرة على الجدار، في المنتصف كُتب "كو هي نونغ نونغ"، ويحيط بها أضرحة تشوا شو نونغ نونغ، وتشوا تيان نونغ نونغ، وتشوا نغوك نونغ نونغ، الجدة، بالإضافة إلى المذبحين الأيمن والأيسر والآلهة المحلية في نفس الموقع.
انطلاقاً من عبادة الإله با كو هي باعتباره الإله الرئيسي، نستنتج أن أصول عائلة ترينه قد تكون من المنطقة الساحلية الجنوبية الوسطى، حيث هاجروا جنوباً ليستقروا ويؤسسوا حياتهم ويبنوا نسلهم هنا. لم تقتصر إرثهم الذي جلبوه إلى ترانغ بانغ على المعتقدات الشعبية فحسب - وهي ثروة روحية قيّمة - بل شمل أيضاً "درعاً" نفسياً ساعدهم على البقاء في هذه الأرض الجديدة.
تُقام مراسم إحياء ذكرى الأجداد سنويًا في ذكرى وفاة المؤسس، كما هو الحال في ضريح عائلة تران (حي هوا بينه)، أو في فصل الربيع وفقًا للتقويم القمري، تحت شعار "ليجلب الربيع السلام والازدهار" أو "عيد الربيع". على سبيل المثال، يُقام الاحتفال في ضريح ثوي لونغ لعائلة نغوين وضريح تشوا شو لعائلة نغوين (حي آن ثوي) في اليوم الثالث من عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)؛ ويُقام الاحتفال في ضريح عائلة تران (حي هوا لوي) في اليوم السابع من عيد رأس السنة الفيتنامية؛ ويُقام الاحتفال في ضريح عائلة ترينه وضريح تشوا شو لعائلة دانغ (حي هوا لوي) في الخامس عشر والسادس عشر من يناير؛ ويُقام الاحتفال في ضريح عائلة فام (حي هوا هونغ) في الثاني عشر من فبراير؛ ويُقام الاحتفال في ضريح نغو هانه (حي لوك ثانه) في السادس عشر من فبراير. يقيم ضريح عائلة لي (حي هوا هونغ) احتفاله في اليوم الثالث من عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)، وفي سنوات الفأر والحصان والأرنب والديك، يقام احتفال كبير في 16 مارس.
تُقام في جميع المعابد طقوس تقليدية؛ وعلى وجه الخصوص، تدعو المعابد المخصصة لآلهة العشيرة شاماناتٍ لأداء رقصات شعبية وتقديم قرابين من الذهب. وفي هذه المناسبة، يعود أحفاد العشيرة والجيران إلى المعابد لعبادة أسلافهم، واستذكار أصولهم، وتناول الطعام معًا، والتواصل ودعم بعضهم بعضًا في الحياة.
تُجسّد المعابد التراثية في ترانغ بانغ بوضوح أن المعتقدات الشعبية لا تقتصر على عبادة الأجداد والآلهة الرحيمة فحسب، بل هي أيضًا ذاكرة حية لعملية توسيع الأراضي، والاستيطان، وبناء المجتمعات في هذه الأرض الجديدة. تُعدّ هذه المعابد أماكن مقدسة لتكريم الأجداد، ومراكز تجمع للتواصل الروحي وتعزيز الروابط الأسرية والمجتمعية. لا تقتصر الاحتفالات السنوية على الحفاظ على التقاليد فحسب، بل تُعزّز الوحدة أيضًا، وتُساعد الأحفاد على تذكّر جذورهم، وتُرسّخ هوية ثقافية مميزة لمنطقة ترانغ بانغ.
المصدر: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
![[صورة] مدينة هو تشي منه: منطقة ما لانغ، سوق الدجاج والأرز على وشك تغيير مظهره](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
