نسمة من الوطن

يربط جسر بين منطقتي دين بان ودوي زوين. الصورة: فام توان

أتذكر جلسة شرب في منزل السيدة با ساك (بلدية دوي فو، مقاطعة دوي زوين). عندما سألت عن طقوس عبادة أرواح الأرض المحلية، قال السيد هاي تشوي - أحد أقارب السيدة با ساك - إنهم يصلّون كما في أماكن أخرى، ويجب عليهم الصلاة لأرواح ماي سون، لأنهم يعيشون في أرض تشام القديمة ولا يمكنهم الاستغناء عنها.

يقع ملجأ ماي سون على بعد خطوات قليلة من منزل السيدة با ساك.

عند سماعي ذلك، تذكرت فجأة ليلة أخرى قضيتها أشرب في آن لونغ (دوي هاي). قال والد صديقي من أيام المدرسة الثانوية إنه عند الصلاة، يجب أن تقول: "يا إلهة... ساعديني، أرجوكِ ساعديني". ووفقًا للباحث نغوين بوي لين، كان هذا المكان يضم في السابق هاي فو - ميناء تجاري أمام هوي آن، يعود تاريخه إلى ما قبل هوي آن. وكشفت الحفريات الأثرية اللاحقة عن مراسي ضخمة. وتنتشر هنا آثار حضارة تشام بكثرة.

أجلس الآن مع البروفيسور دوان نغوك آن في منزله. عندما كنتُ طالباً، كان نائب مدير مدرسة دوي زوين الثانوية. تفاجأنا بأننا ندرس على يديه، لأن فصل التاريخ كان خالياً ذلك اليوم، وكان الفصل الدراسي صاخباً كسوق شعبي (كان هناك سوق شعبي بجوار ما يُعرف الآن بمدرسة ساو نام).

مرّ الأستاذ، ودخل، ثمّ شرع فوراً في إلقاء محاضرة عن مؤتمر باريس. أتذكر باختصار شرحه لسبب انعقاد المؤتمر على طاولات مستديرة بدلاً من طاولات مربعة. إنه أسلوب تدريس نادر، لا يتطرق إلى نظريات مطوّلة ومتشعبة.

لقد بحثت عن الأستاذ ليس فقط لأنني كنت أعتقد أنه يمتلك معرفة راسخة بالتاريخ والجغرافيا، ولكن أيضًا لأنه كان مؤلفًا مشاركًا لكتاب "دوي زوين - الأرض والشعب"، الذي نُشر في عام 2016 وأعيد طبعه في عام 2020.

قال المعلم: "لاحظوا أن كوانغ نام بوتقة انصهار، لأن الناس من ثانه هوا، ونجي آن، وتشام يعيشون جميعًا في نفس المنطقة. القول بأن دوي زوين متأثرة بتشامبا ليس خطأً بالتأكيد، لأن هناك ماي سون، ولا تحتاجون حتى إلى الذهاب إلى ماي سون؛ فعادة شعبنا أن نقول "القابلة" ونعبد في معبدها! لماذا "السيدة" وليس "السيد"؟"

إلى جانب الجانب البوذي وعبادة كوان ثي آم (غوان يين)، من المهم الإشارة إلى أنها أموميّة ومن قبيلة تشام. لذا، فإن اختلاط الأنساب أمر لا مفر منه. ناهيك عن المنطقة الشرقية، حيث هاجر لاجئو مينه هونغ (مينه هونغ) واختلطوا بها.

مهرجان القرية التقليدية في Duy Xuyen. الصورة: ماي ​​نهى

٢. قصة تشامبا في دوي زوين مكتوبة بأسلوبٍ رائع. لكنني أرغب في استكشاف جانبٍ آخر: الأرض تُشكّل الناس، فكيف يختلف سكان دوي زوين عن سكان هوي آن أو دين بان؟ لأنني ما زلتُ أتساءل عن حقيقة أن أحد جانبي جسر كاو لاو، على الجانب الآخر، يشتهر بلحمه المشوي في كاو مونغ، بينما يعبد الجانب الآخر إله الثور نينغا!

قال أستاذي: "الفرق بين مدينتنا وهوي آن هو أن مدينتنا زراعية بحتة، بينما هوي آن مليئة بالتجار. لاحظ أن المزارعين يعيشون متباعدين بالحقول أو حقول الأرز، وغالبًا ما تفصل الحدائق بين منازلهم، لذا يضطرون إلى رفع أصواتهم ليُسمعوا، وهم ليسوا لبقين. أما التجار فيجلسون ويقفون متقاربين، فلا يحتاجون إلى رفع أصواتهم؛ بل إن رفع الصوت قد يكشف أمرهم."

ماذا عن دين بان؟ سألت الباحث هو ترونغ تو - وهو من دوي آن، وهو حفيد الدكتور هو ترونغ لونغ.
أجاب بأن دوي زوين كانت في الأصل عاصمة تشامبا، وبعد أن ضمها الملك لي ثانه تونغ إلى داي فيت في عام 1471، هناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى أنهم بقوا هناك.

تُظهر أنساب العشائر المؤسسة الثلاث عشرة في ترا كيو أنهم لم يصلوا إليها إلا بعد عام 1550، وقاموا بتجنيد الناس لتأسيس مستوطنات، بشرط أن يكون جميع من يتم تجنيدهم من شعب تشام. وكان شعب تشام يتمتع بشخصية أقوى من سكان ديان بان، إذ لم يبدأوا بالتحدث باللغة الفيتنامية إلا في عهد مينه مانغ، ومن هنا جاء اختلاف اللهجة.

إذن، هل هي أقوى في عنصر تبجيل الآلهة، وعدم الاستسلام بسهولة لمصيرها، وبالتالي إضمار الاستياء؟ قال آن تو: إن أهل دوي زوين أكثر جدلاً. إنهم أكثر تحفظاً. أكثر تكتماً. يرفضون العمل لدى الآخرين. يرفضون الانصياع للمعايير الصناعية.

أي شخص من دين بان، أو حتى دوي زوين، يقرأ هذا ويريد المجادلة، يرجى مقابلة السيد تو.

تتمتع زراعة التوت وتربية دودة القز بتاريخ عريق في مقاطعة دوي زوين. الصورة: نهات تو

3. يمكن تقسيم منطقة دوي زوين تقريبًا إلى ثلاث مناطق: غربية ووسطى وشرقية. لاحظتُ أن سكان المنطقة الغربية يتحدثون بإيجاز، بل وبقلة، ويتسمون بالتحفظ، مع لمسة من الفكاهة. هذا تقديري التقريبي من دوي تشاو إلى دوي فو، دوي ثو...

في المناطق الوسطى مثل دوي ترونغ، ودوي سون، ودوي ترينه، ودوي آن، ودوي فوك، يتكيف السكان بسرعة أكبر، ربما لأنهم انخرطوا في تجارة الجملة مبكراً. ولكن حتى في دوي سون، يختلف سكان ترا كيو عن سكان المناطق الجبلية في ترا لي.
أما المناطق الشرقية مثل دوي ثانه، ودوي فينه، ودوي نغيا، ودوي هاي، فأسلوب كلامهم وعملهم يتسم بالخشونة والقوة. وبالطبع، تختلف دوي فينه، مثل منطقة بان ثاتش، لوجود سوق فيها.

أقول هذا لأني أتذكر صفي في المدرسة الثانوية، والذي كان أيضاً مزيجاً من طلاب من المناطق الوسطى والشرقية. وفي الجامعة، تعرفت على بعض الشباب من المناطق الغربية أيضاً. ناهيك عن تلك الأصوات والوجوه المتنوعة التي بقيت عالقة في ذهني لاحقاً، عندما بدأت العمل.

قال المعلم إنه حتى في الأسواق، على الرغم من قرب دوي زوين من نهر ثو بون، وبوجود أسواق مثل ثو بون وبان ثاش ونوي رانغ، كان العنصر التجاري ضئيلاً، ويقتصر في الغالب على المقايضة، باستثناء سوقي ثو بون وبان ثاش اللذين تميّزا بتنوع أكبر في البضائع. حتى في مناطق إنتاج الحرير مثل ما تشاو ودوي ترينه، كان الحرير نفسه يُستخرج من الزراعة . وحتى العاصمة السابقة ترا كيو، بسوق هام رونغ، لم تكن تملك سوى القليل من الوثائق التجارية. لم يكن الطابع الحضري قويًا أو نابضًا بالحياة كما هو الحال في هوي آن.

بالمناسبة، دعني أخبرك يا سيد آن عن رحلتي مع السيد فان كونغ دونغ، الذي يعمل في قناة VTV8، إلى مسقط رأسه في تيان روو (نام فوك). تشتهر قرية ماي زوين دونغ بامتلاكها أكبر عدد من المراسيم الإمبراطورية في فيتنام، حيث لا يزال سكان القرية يحتفظون بـ 32 مرسومًا حتى اليوم.

السيد دونغ هو أيضاً مؤلف مشارك لكتاب الجغرافيا "ماي زوين دونغ - الأرض والشعب"، الذي نُشر مؤخراً عام ٢٠٢٤. قال إن هناك وثائق تؤكد أن كان هوك تقع هنا، وليس دين فونغ. أظن أن هذا لغز! أومأ المعلم آن برأسه، قائلاً إنه كان توجد إسطبلات خيول هناك، ولو كان الأمر كذلك، لكان الجنود قد تجمعوا هناك، وتناولوا الطعام، وبنوا أجنحة ونُزُلاً، لكن الأساس الذي يُشير إلى أن كان هوك تقع هنا غير مُقنع، لأن دين فونغ لديها سجلات تاريخية أقوى.

٤. في مناسبة أخرى، قرأتُ بحثًا للكاتبة لي ثي، ذكرت فيه أن أرض دوي زوين تُشبه الخفاش، وأن الخفاش، وفقًا للمعتقدات القديمة، يُمثل كلمة "فوك" (البركة/الحظ السعيد). فقلتُ في نفسي: "أي نوع من البركات هذه؟ هل هي أن تنال الأجيال القادمة البركات والثروة والأراضي والعقارات، في حين أن مسقط رأسي ليس غنيًا كغيره من الأماكن؟"

ابتسم المعلم آن قائلاً إن كلمة "الحظ" كانت، بحسب قوله، مرادفة للزراعة في الماضي. ثم سأل: "تفتخر دوي زوين بكونها مدفن امرأتين شهيرتين من سلالة نغوين، وهما ماك ثي غياي ودوان كوي فاي. لذا، أسأل، لماذا اختار أمراء نغوين هذه الأرض لدفنهما، بدلاً من هوي أو أي مكان آخر؟ ما كان قصدهم، وما هي عوامل فنغ شوي التي دفعت إلى دفنهما هنا؟"

دُبٌّ.

قد يؤدي الكتابة عن مسقط رأس المرء بسهولة إلى إفراط في المدح، إذ لا يلعن والديه إلا الأبناء العاقون. لكن امدحها باعتدال، وإلا ستتعرض للضرب في مسقط رأسك والسخرية من أهل الأماكن الأخرى.

أقامت دوي زوين مؤخراً ندوة لإحياء الذكرى السنوية الـ 420 لاسم دوي زوين. يرتبط تاريخ هذه الأرض ارتباطاً وثيقاً بأسماء العديد من الأشخاص الذين تركوا بصمتهم في تاريخ الأمة، من الاقتصاد إلى الثقافة والمجتمع، قديماً وحديثاً.

تاريخ القرية، تاريخ الوطن، أشبه بنَفَسٍ يُستَخرَج أثناء الجلوس على الشرفة. نتذكر الأب والأم، وحقول الأرز أمام القرية التي أصبحت الآن مجرد ذكريات. ما ذكرته سابقًا، وأكرره، يُشير أيضًا إلى طابع وعادات حقبةٍ مضت، لأنه يبدو الآن أن في كل مكان... الموسيقى والكلمات متشابهة. إن لم يكن هذا صحيحًا، فتجاهله من فضلك!

تذكر، وحينها سترى أرض وطنك الرحيمة، كأنها صدى لآية من مكان ما في معبد القرية...

المصدر: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html