السمات الفريدة لوشاح "بيو" التايلاندي.

بالنسبة للشعب التايلاندي، لا يُعدّ وشاح "بيو" مجرد قطعة ملابس يومية، بل هو رمز للحب والحرفية والهوية الثقافية. ففي كل غرزة، يبدو أن وشاح "بيو" يحمل في طياته مشاعر عميقة لأهل مقاطعة ثانه هوا.

جمعية بان بن التعاونية لنسج الديباج، قرية ليان سون، كومونة شوان تشينه.

يعيش التايلانديون عادةً في مناطق جبلية شاهقة ذات مناخ قاسٍ. وعندما يذهبون إلى الحقول للعمل أو إلى الجداول للصيد، يبتكرون طرقًا للفّ القماش حول رؤوسهم لحماية أنفسهم من الندى والرياح في الطقس البارد. ومع مرور الوقت، وبفضل إبداع النساء، أصبح غطاء الرأس أكثر تطريزًا وحياكةً، مما أضفى عليه طابعًا فريدًا. ولذلك، لا يقتصر دور الوشاح على الحماية الصحية فحسب، بل يُعدّ أيضًا جزءًا من الزي، يُبرز جمال المرأة التايلاندية. ونتيجةً لذلك، غالبًا ما تحيك النساء وتطرزن أوشحتهن بأنفسهن وفقًا لرغباتهن، بنقوش نابضة بالحياة، ويُطلقن عليها اسم "أوشحة بيو".

يتميز وشاح "بيو" بخصائص فريدة تختلف باختلاف المنطقة والمكان. لا تزال السيدة كام ثي نغوك، التي تقارب الستين من عمرها، في قرية ليان سون، ببلدة شوان تشينه، تعمل بجدٍّ على نولها - رفيقها لأكثر من أربعين عامًا. يداها خشنة، لكن كل حركة للمكوك، وكل خيط، وكل نقش يبدو وكأنه يمتزج مع أنفاس الجبال والغابات ليخلق أقمشة بروكار نابضة بالحياة، تجسد روح وهوية مجتمع التاي في بلدة شوان تشينه. حاليًا، تشارك هي وأكثر من ثلاثين امرأة أخرى في القرية في تعاونية بن لنسج البروكار. في المنزل المبني على ركائز، يتردد صدى نقر الأنوال المتراصة؛ بعضها يغزل الخيوط، وبعضها الآخر يصبغها، وبعضها ينسجون النقوش - كل ذلك يخلق عملية متناغمة ومتماسكة.

أثناء نسجها الدقيق بالمكوك، قالت السيدة نغوك: "في حياة الشعب التايلاندي، يحمل وشاح البيو معنى خاصًا جدًا. فهو ليس مجرد زينة تُجمّل بها المرأة، بل هو أيضًا رمز للحب. في الماضي، كانت كل فتاة، عند بلوغها سن الرشد، تُطرز وشاح بيو يدويًا لتقدمه لمن تحب. وهكذا أصبح وشاح البيو رمزًا للحب بين العشاق."

كثيراً ما يردد أبناء عرقية التاي في بلدة شوان تشينه عبارة "الفتيات يجيدن نسج القماش، والفتيان يجيدون صنع شباك الصيد"، في إشارة إلى معايير بلوغ سن الرشد. في الحياة اليومية، ومنذ سن الثامنة أو التاسعة، تُعلّم الأمهات والجدات بناتهن كيفية غزل الخيوط، وصبغ الأقمشة، والتطريز لصنع أقمشة بروكار جميلة. ويُعدّ هذا أيضاً أحد المعايير المهمة لتقييم مهارة الفتيات التاي واجتهادهن. لذا، يُعتبر وشاح "بيو" منتجاً متجذراً بعمق في الهوية الثقافية العرقية. وبفضل قيمته الجمالية، يُعدّ وشاح "بيو" إكسسواراً لا غنى عنه للفتيات التاي عند الخروج، وحضور المهرجانات، والمشاركة في رقصات "زوي" و"ساب". إلى جانب التنانير والبلوزات والأحزمة، يُضفي وشاح "بيو" جمالاً وطابعاً فريداً على الزي التقليدي لعرقية التاي في مقاطعة ثانه هوا.

قالت السيدة في ثي لويين، رئيسة تعاونية بان بن لنسج الديباج في قرية ليان سون: "تستخدم النساء التايلانديات وشاح "بيو" يوميًا. وخلال غير موسم الحصاد، تُطرز نساء القرية بجدٍّ أوشحة "بيو" الملونة بنقوش مميزة للثقافة التايلاندية. وللحفاظ على هذه الحرفة التقليدية، نشارك نحن النساء في نوادٍ وتعاونيات للحفاظ على الثقافة التايلاندية."

يبلغ طول وشاح "بيو" الذي ترتديه النساء التايلانديات في ثانه هوا عادةً طول ذراع امرأة بالغة، وتتميز نقوشه الزخرفية ببساطتها مقارنةً بأوشحة "بيو" التي ترتديها نساء التاي في منطقة الشمال الغربي. تُطرز هذه النقوش عادةً على شكل مربعات أو مستطيلات، وتوجد على طرفي الوشاح. تُدمج الألوان التي تُشكّل هذه النقوش الفريدة ببراعة، فتشمل خضرة الجبال والغابات، وصفراء حقول الأرز الناضجة، وأحمر وأبيض الزهور والنباتات. يُجسّد كل نقش على الوشاح مشاعر المرأة التايلاندية، مُعبّرًا عن حبها للطبيعة وقريتها. لذلك، قد يرتدين أوشحة "بيو" بألوان ونقوش مختلفة تبعًا للظروف. أحيانًا يرتدين أوشحة زاهية الألوان، وأحيانًا أخرى أوشحة بألوان هادئة، وكأنهن يُخفين الحزن والمشقة والكدح. تبدو جميع الأفراح والأحزان، السعادة والمعاناة، وكأنها تنعكس بوضوح في كل غرزة من غرز وشاح "بيو".

في عصرنا الحالي، لم يعد وشاح "بيو" حكرًا على القرى، بل أصبح رمزًا ثقافيًا فريدًا، يظهر في المهرجانات والعروض الفنية، بل ويختاره العديد من السياح كتذكار. قصة وشاح "بيو" أشبه بتدفق ثقافي متواصل، يُضفي على المرأة جمالًا متألقًا وأنيقًا، نبيلًا وراقيًا. لذا، تحرص النساء التايلانديات دائمًا على اقتناء وشاح "بيو" والحفاظ عليه، وتوريثه لأبنائهن وأحفادهن.

ها هونغ (المصدر: باوثان هوا)

المصدر: https://svhttdl.thanhhoa.gov.vn/van-hoa/net-doc-dao-tren-chiec-khan-pieu-cua-nguoi-thai-1009972