لطالما كان الخيزران رفيقًا وثيقًا في حياة شعب خومو في مقاطعة نغيا لو (مقاطعة ين باي سابقًا، ومقاطعة لاو كاي حاليًا). فبفضل مهارة الحرفيين، يُحوّل الخيزران إلى سلال وصوانٍ ومناخل وسلال حمل وكراسي وغيرها من الأدوات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية والعمل، بل وحتى بالمعتقدات والروحانية. وفي خضمّ وتيرة الحياة العصرية، يحافظ شعب خومو بهدوء على حرفتهم التقليدية، حفاظًا على تراثهم.
في إحدى عطلات نهاية الأسبوع في شهر يوليو، وبعد ليلة ممطرة، أشرقت الشمس، وسلكنا طريقًا خرسانيًا صغيرًا إلى منطقة نام توك السكنية. كانت بيوت شعب الخمو المبنية على ركائز خشبية تتناغم مع ظلال الأشجار الخضراء الوارفة. ومن بعيد، كنا نسمع أصواتًا خافتة لسكاكين تقشر الخيزران وحفيفًا لطيفًا لشرائح القصب وهي تحتك ببعضها.
في منزل مبني على ركائز خشبية في قرية صغيرة، جلس السيد ليو فان بينغ بجانب حزمة من الخيزران المشقوق، ينسج خيوطه برشاقة. ولما رآنا نصل، نهض السيد بينغ مبتهجًا، ووجهه الأسمر يفيض فرحًا. ويداه لا تزالان ملطختين بغبار الخيزران، دعانا للدخول. وعلى طول الجدران، عُلقت منتجات منسوجة متنوعة، مرتبة بعناية.
قام السيد بينغ بسكب كوب من الشاي الساخن لضيفه، وأشار قائلاً: "هذه منخل أرز، وهذه سلة تذرية، وهذه سلال تخزين الأرز، وسلال أدوات الغابة، وسلال حمل الأرز، وسلال تخزين الملابس، وكراسي الخيزران، وصواني الخيزران... لقد نسجت كل شيء بنفسي".
ثم رفع السيد بينغ المنتج برفق، شارحًا بحماس معنى التفاصيل وتقنية النسيج. كل قطعة تحمل بصمتها الفريدة، تخفي قصة الجبال والغابات، وقصة العمل الدؤوب للأيدي البشرية، وقصة الإبداع البشري. من خلال سرده البسيط، شعرنا وكأننا نشهد كنزًا ثقافيًا ثمينًا، حافظت عليه الأجيال بعناية.
قال السيد بينغ: "بالنسبة لشعب الخمو، تُعدّ الحياكة مهارة أساسية للرجال. يتعلم الصبية هذه الحرفة من آبائهم وأجدادهم، وكيفية شقّ شرائح الخيزران، ثم يتدربون على حياكة السلال والصواني وغيرها من الأوعية. ومع نموهم، يجب على الجميع إتقان الحياكة لتلبية احتياجات أسرهم. وكلما زادت مهارة الرجل في الحياكة، زاد احترامه". ثم توقف للحظة، ونظره شارد، وكأنه يستذكر حياةً كرسها لهذه الحرفة.
وكأنه يُريد أن يُثبت وجهة نظره، اختار بعض شرائح الخيزران الناعمة والمتساوية الحجم، وبدأ ينسج عينةً لنراها. مرر يديه القويتين بين الشرائح، ينسجها صعودًا وهبوطًا بدقة. وفي لحظة، اكتمل شكل سلة التذرية الصغيرة.
أثناء عمله، أوضح السيد بينغ قائلاً: "يتطلب نسج سلة التذرية يداً ثابتة؛ يجب أن تكون الخيوط متساوية، والمسافة بينها ليست واسعة جداً ولا ضيقة جداً. إذا كانت الخيوط فضفاضة جداً، فسيسقط الأرز من خلالها أثناء التجفيف؛ وإذا كانت متقاربة جداً، فسيستغرق التجفيف وقتاً طويلاً. ما زلت أعيش من النسج، حيث تتراوح تكلفة كل قطعة بين 100,000 و500,000 دونغ. أكسب بضعة ملايين من الدونغ شهرياً، مما يوفر لي دخلاً إضافياً ويساعدني في الحفاظ على حرفة أجدادي."
لمعرفة المزيد عن حرفة النسيج الخاصة بشعب Khơ Mú، قمنا بزيارة السيد Vì Văn Sang، وهو أول حرفي متميز من شعب Khơ Mú في منطقة Nghĩa Lộ، والذي يحظى باحترام السكان المحليين لمهارته والتزامه العميق بالحفاظ على الحرفة التقليدية.
عند دخولنا منزل السيد سانغ، انبهرنا جميعاً بالمنتجات المنسوجة الرائعة المعروضة في الداخل.
قال السيد سانغ: "تعود حرفة النسيج لدى شعب خو مو إلى زمن تأسيس قراهم. ولا يقتصر النسيج على خدمة الحياة اليومية فحسب، بل هو أيضاً تقليد ثقافي عريق. فخلال المهرجانات واحتفالات رأس السنة التقليدية، تُستخدم أدوات منسوجة من الخيزران والقصب لحفظ الأرز اللزج والنبيذ واللحوم والأسماك... التي تُقدم للأجداد. وبدون هذه الأدوات، تفقد الطقوس قدسيتها..."
إن الذهاب إلى الغابة لجمع المواد اللازمة للنسيج يحدث على مدار السنة تقريباً، لكنهم لا يذهبون إلى الغابة لقطع الخيزران أو الروطان أو الخوص كل يوم؛ فهم عادة ما يختارون بضعة أيام مناسبة.
توارث شعب الخمو عبر الأجيال اعتقادًا مفاده أنه عند الذهاب لجمع الخيزران والقصب والروطان، يجب الذهاب في اليوم الأخير من الشهر القمري. ويعتقدون أن جمع الخيزران والقصب يجب أن يتم خلال أشهر الشتاء، من أكتوبر إلى ديسمبر أو حتى يناير من العام التالي، لتجنب غزو الحشرات. ويعتقد الخمو أن الحشرات خلال أشهر الشتاء الباردة تكون داخل شرانقها البيضاوية الشكل. علاوة على ذلك، عندما يذهب الزوج إلى الغابة لقطع الخيزران، يجب على الزوجة الامتناع عن غسل شعرها وإغلاق الأبواب. وإذا ذهبت مجموعة من النساء إلى الغابة لجمع الروطان، فلا يجوز لهن استخدام ألفاظ بذيئة أو شتم أثناء الطريق، وخاصة عدم التلفظ بكلمات مسيئة لأرواح الغابة أو الجبل.
بينما كان السيد سانغ غارقًا في أفكاره وهو يروي عادات وتقاليد فن النسيج، خفت صوته فجأة، وارتسمت على عينيه مسحة من الحزن، وقال: "نادرًا ما يتعلم جيل الشباب من شعب خومو النسيج اليوم لانشغالهم بالعمل كعمال أو في الحقول طوال اليوم. في الماضي، كان الصبية في سن التاسعة أو العاشرة يتعلمون النسيج من آبائهم وأجدادهم. كنتُ مثلهم؛ حينها، كنت أجلس بجانبهم أقطع شرائح الخيزران، وأستمع إلى تعاليم والدي وأحفظها. وبحلول الخامسة عشرة أو السادسة عشرة من عمري، كنتُ أتقن نسج السلال والصواني. ولكن نظرًا لأن السوق لا يزال محدودًا وسعر البيع ليس مرتفعًا، فإن جيل الشباب ليس متحمسًا لتعلم هذه الحرفة."
تضم منطقة نغيا لو ما يقارب 300 أسرة من عرقية الخمو. في السابق، كانت صناعة النسيج مهنة شائعة لدى معظم الأسر، ولكن اليوم لم يبقَ منها سوى عدد قليل. لذا، وللحفاظ على الحرف اليدوية لشعب الخمو وتعزيزها، أدمجت الحكومة المحلية النسيج في الأنشطة الثقافية المجتمعية؛ من خلال تنظيم المسابقات والمعارض، ودعوة الحرفيين لتقديم عروضهم، وإرشاد السياح لتجربة هذه الحرفة. هذه طريقة للحفاظ على تراث صناعة النسيج من الخيزران والقصب لدى شعب الخمو، وتوفير فرص معيشية مستدامة لهم.
قال الرفيق نغوين هاي مينه، المسؤول في إدارة الثقافة والشؤون الاجتماعية في مقاطعة نغيا لو، في حديثه إلينا: "تعمل الحكومة المحلية على تشجيع الحرفيين المهرة وكبار السن وتوجيه الجيل الشاب، وعرض منتجات النسيج التقليدية في المعارض والمهرجانات السياحية والفعاليات في المقاطعة. وإذا ما تم إيجاد سوق مستقرة، فسيسهم ذلك في زيادة دخل السكان، والحفاظ على الحرف التقليدية، وصون التراث الثقافي الفريد لشعب الخمو".
وداعًا لقرية نام توك، حيث تخترق آخر خيوط الشمس سياج الخيزران، لتُلقي بضوئها على كل شريحة منه. أؤمن أنه ما دامت الأيدي الماهرة تعمل بجدٍّ مع حزم الخيزران، وما زال صدى صوت السكاكين وهي تشقّ الشرائح يتردد كل صباح، فإن القيم الثقافية لشعب الخمو ستُصان.
المصدر: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html
تعليق (0)