الحفاظ على روح البيوت الجماعية القديمة في القرى.
يقع بيت القرية الجماعي "دا لي ثونغ" في حي "ثانه ثوي"، وهو مخفي خلف أشجار عتيقة، وسقفه القرميدي مغطى بالطحالب، مما يخلق جواً هادئاً يبدو معزولاً عن صخب الشوارع الخارجية. داخل القاعة الرئيسية، يقوم السيد نغوين فان ديو، القائم على رعاية بيت القرية وحارسه، بمسح اللوحات الأفقية والأبيات الشعرية البالية بعناية، قائلاً: "إن صيانة بيت القرية الجماعي تعني ضمان أن تتذكر القرية هويتنا".
خلال الفترة التي عُيّن فيها السيد ديو مسؤولاً عن دار العبادة الجماعية، لم يتغيب عن موقعه لفترة طويلة. ففي موسم الأمطار والفيضانات، كان دائمًا أول من يصل لتفقد الدار ورفع القطع الأثرية. يقول السيد ديو: "في بعض الأحيان، كان منسوب المياه يرتفع بسرعة كبيرة لدرجة أنني كنت أضطر للبقاء مستيقظًا طوال الليل. قد يتضرر منزلي، لكن لا يمكن السماح بتدمير دار العبادة الجماعية".
بحسب السيد نغوين فييت تري، رئيس مجلس قرية دا لي ثونغ، فإن دور أمين القرية لا يقتصر على الرعاية فحسب، بل يتعداه إلى حفظ الذاكرة الجماعية. وأوضح السيد تري قائلاً: "السيد ديو وكبار السن - أعضاء مجلس عشيرة القرية - هم رواة القصص الذين يروون للجيل الشاب حكايات الأجداد ونشأة المجتمع خلال احتفالات القرية. تُحفظ ذكريات القرية في المراسيم الملكية، وفي أنساب كل عشيرة، وفي بيت الجماعة. ولا يقتصر دور نسب العشيرة على معرفة الأسماء فحسب، بل يساعد الأحفاد على فهم أصولهم وتجاربهم".
بعد مغادرتنا دا لي، زرنا قرية فو باي، المشهورة بتقاليدها العريقة في العلم وأنسابها العائلية الممتدة، والتي تأسست حوالي عام 1558 خلال صراع ترينه-نغوين. تحتفظ القرية حاليًا بسبعة مراسيم ملكية صادرة عن أباطرة مختلفين، إلى جانب أكثر من 20,000 وثيقة رقمية قيّمة تتعلق بسجلات الأراضي والأسر من عهد أسرتي تاي سون وجيا لونغ، فضلًا عن العديد من العادات والتقاليد والممارسات الدينية والمهرجانات القديمة. يقع بيت القرية الجماعي بجوار نهر فو باي الهادئ، ويُشبه موقعه الفسيح والساكن لوحةً تقليديةً مرسومةً بالحبر.
اصطحبنا السيد نغو فوك توان، كبير إداريي القرية، في جولة داخل كل قسم من أقسام دار الجماعة. وتوقف أمام المكان الذي يُحفظ فيه المرسوم الملكي، المحفوظ في صندوق زجاجي. وأوضح السيد توان قائلاً: "لا نفتحه إلا في الأعياد الكبرى. ليس لتخزينه، بل لكي يعرف الجميع أن لقرية تاريخًا عريقًا". ووفقًا له، فإن الحفاظ على دار الجماعة يواجه حاليًا العديد من التحديات: قسوة الطقس، وتلف المواد، وعدم اكتراث بعض الشباب. ومع ذلك، أشار أيضًا إلى تغييرات إيجابية. فقد ساهمت العديد من برامج الترميم والدعم الحكومية في إصلاح دار الجماعة والحفاظ عليها بشكل أفضل.
تُغيّر الحياة العصرية طريقة تواصل الناس مع بيوتهم الجماعية في القرى. فالأنشطة المجتمعية التقليدية تتضاءل تدريجيًا. يكبر العديد من الشباب، ويغادرون القرية للدراسة أو العمل، ونادرًا ما تتاح لهم فرصة العودة. يقول السيد توان: "الأطفال مشغولون جدًا الآن. أحيانًا لا تراهم في البيت الجماعي حتى مرة واحدة في السنة. ليس الأمر أنهم يجهلون البيت الجماعي، بل إن ارتباطهم به قد ضعف. ولكن عندما يسمعون قصصًا عن التاريخ، عن زمن إصدار الملك للمراسيم، تتغير نظرتهم تدريجيًا. بمجرد أن يفهموا، يرون الأمور بشكل مختلف. ولكي يفهموا، لا بد من أن يروي أحدهم القصة."
بحسب السيدة فو ثي مينه ثاو، مسؤولة الشؤون الثقافية والاجتماعية في حي فو باي، فإن جهود الحفاظ على التراث في فو باي لا تقتصر على الأفراد فقط. فقد نفّذت الحكومة المحلية برامج لترميم بيوت القرى الجماعية، موفرةً الدعم المالي لإصلاح وتدعيم المباني المتهالكة. وأضافت السيدة ثاو: "ندرك أن بيوت القرى الجماعية جزءٌ لا يتجزأ من الحياة الثقافية، ولكن للحفاظ عليها بفعالية، لا بد من مشاركة الأهالي. ولا يكمن التحدي الأكبر حاليًا في التمويل، بل في تغيير الوعي".
الحفاظ على التراث في الحياة المعاصرة.
يُعدّ بيت الجماعة في قرية هين لونغ (حي فونغ تاي)، موطن حرفة الحدادة التقليدية التي تمتد لأكثر من 500 عام، مكانًا للعبادة والمركز الروحي للقرية بأكملها. يتناغم قرع المطارق خارج الأفران مع دقات أجراس بيت الجماعة خلال المهرجانات. يقول السيد هوانغ داو، القائم على رعاية بيت الجماعة: "لا يغيب بيت الجماعة عن أذهان سكان هين لونغ أينما حلّوا، لأنه مسكن مؤسسي هذه الحرفة، أجدادنا". وقد أرانا المراسيم الملكية التي تُشيد بمساهمات الأجداد الذين أسسوا القرية ونقلوا هذه الحرفة للأجيال القادمة. في هين لونغ، بيت الجماعة جزء لا يتجزأ من الحياة، فهو ينبض بالحياة مع صوت المطارق، وعرق العمال، وإيقاع حياة الناس. ويؤكد السيد داو: "قد تتغير الحرفة مع مرور الزمن، لكن بيت الجماعة لا يزول".
قرية فو تراش (حي فونغ دينه) هي إحدى القرى العريقة على ضفاف نهر أو لاو، حيث لا يزال مبنى المجلس البلدي يحتفظ بالعديد من ملامحه الأصلية. التقينا في فناء المبنى، وكان السيد لي هوا (رئيس المجلس البلدي)، الذي تجاوز الثمانين من عمره، لا يزال يتردد على المبنى يوميًا. لا يحتفظ بالمرسوم الملكي أو شجرة العائلة، لكنه يحتفظ بشيء آخر: ذكريات حية. قال: "لستُ القائم على رعاية المبنى، لكنني أعتبره بيتي. عندما كنت صغيرًا، كنت أسمع جدي يروي قصة تأسيس القرية. والآن أرويها للأطفال. لا يهم إن لم تكن هناك وثائق، طالما أن هناك من يتذكر. كثير من الأطفال اليوم يفضلون الهواتف. لكن عندما أُريهم المرسوم الملكي، وأروي لهم القصص القديمة، عن إنجازات القرية، يبدأ فضولهم يتزايد..."
بحسب تران داي فينه، الباحث في ثقافة مدينة هوي، يُعدّ نظام البيوت الجماعية في قرى هوي جزءًا هامًا من البنية الثقافية التقليدية، إذ يعكس بوضوح عملية نشأة القرية ومعتقداتها وتنظيمها المجتمعي. ويضيف فينه: "البيوت الجماعية في القرى ليست مجرد مبانٍ معمارية، بل هي فضاءات ثقافية شاملة، أماكن تحفظ الذكريات والطقوس والهوية".
لا تقتصر مدينة هوي على كونها العاصمة القديمة بمبانيها القصر الشهيرة فحسب، بل إنها أيضاً موطن لمئات القرى القديمة التي تضم منازل جماعية ومعابد وأنساب عائلية وما إلى ذلك، وهي "الخلايا" التي تشكل الهوية الثقافية الفيتنامية.
قال السيد دوان كويت ثانغ، رئيس قسم الثقافة والشؤون الاجتماعية في حي فونغ دينه، إنه في السنوات الأخيرة، جرى حصر وتوثيق وترميم العديد من بيوت القرى الجماعية تدريجيًا، إلى جانب رقمنة المراسيم الملكية والوثائق القديمة. ولا تزال مشاركة المجتمع عاملًا حاسمًا، فبدون الناس، سيفقد التراث معناه الحي. ولذلك، يُشدد على تكريم الأفراد، مثل حراس المعابد وعلماء الأنساب، باعتبارهم "حُماة التراث"، الذين يحافظون عليه من الضياع.
المصدر: https://nhandan.vn/nhung-nguoi-luu-giu-van-hoa-lang-post951488.html
تعليق (0)