جزر هوانغ سا وترونغ سا: نقش القسم لحماية البحر

كانت الدولة الفيتنامية أول دولة في التاريخ تنشئ وتمارس السيادة على أرخبيل هوانغ سا وترونغ سا عندما كان هذان الأرخبيلان لا يزالان بلا مالك.

جنود وطلاب يشاهدون صورًا في معرض الصور "هوانغ سا - ترونغ سا في قلب كوانغ نجاي ". (تصوير: دينه هونغ/وكالة الأنباء الفيتنامية)

هوانغ سا وترونغ سا - هذان الاسمان المقدسان جزء لا يتجزأ من الوطن الأم الفيتنامي. رسّخ الشعب الفيتنامي سيادته على هذين الأرخبيلين في وقت مبكر جدًا، بالوسائل السلمية ، وظلّت السلالات الحاكمة والدولة الفيتنامية تُطبّقهما وتحميهما بشكل مستمر وقانوني.

بحار وجزر فيتنام - نظرة تاريخية

كانت الدولة الفيتنامية أول دولة في التاريخ تُرسي وتُمارس سيادتها على أرخبيلي هوانغ سا وترونغ سا عندما كانا لا يزالان بلا مالك. كان إرساء وممارسة سيادتها على هذين الأرخبيلين واضحًا ومستمرًا وسلميًا، ومتوافقًا مع مبدأ الاستحواذ على الأراضي الحالي - مبدأ الاحتلال الفعلي - في القانون الدولي. ظل أرخبيلا هوانغ سا وترونغ سا جزيرتين بلا مالك حتى القرن السابع عشر. في ذلك الوقت، كان الأرخبيلان يُظهران كشريط متصل، بما في ذلك هوانغ سا وفان لي ترونغ سا، وكان الفيتناميون يُطلقون عليهما في البداية الاسم الشائع "باي كات فانغ" (كما هو موضح في خريطة فيتنام القديمة المسماة "توان تاب ثين نام تو تشي لو دو ثو" التي جمعها الجغرافي دو با وأُكملت عام ١٦٨٦). خلال حياته، تحدث الباحث لي كوي دون (1726-1784) في كتابه "فو بيان تاب لوك" عن محافظة كوانغ نغيا، بلدية آن فينه، مقاطعة بينه سون، باهتمام بالغ عن جزيرة باي كات فانغ: "... في البحر باتجاه الشمال الشرقي، توجد العديد من الجزر، يصل عددها إلى أكثر من 130 جزيرة، يفصلها البحر، ويستغرق الوصول إليها من جزيرة إلى أخرى يومًا أو بضع ساعات. توجد على الجبل بحيرة مياه عذبة. وفي الجزيرة يوجد رصيف رملي ذهبي يبلغ طوله حوالي 30 ميلًا، مسطح وواسع. توجد على الجزيرة أعشاش لا حصر لها من طيور السنونو، وآلاف وآلاف أنواع الطيور، عندما ترى الناس تحوم حولهم دون تجنب، وعلى الرصيف الرملي توجد العديد من الأشياء الغريبة. العديد..." كما تحدث كتاب "داي نام ثوك لوك تيان بيان" الذي جُمع عام 1754 في عهد اللورد نجوين فوك خوت بوضوح أكبر عن هوانغ سا وترونغ سا: "هناك أكثر من 300 شاطئ رملي، تمتد لآلاف الأميال، والمعروفة باسم فان لي ترونغ سا، يوجد في الجزيرة بئر مياه عذبة. ""Lich Trieu Hien Chuong Loai Chi"" بقلم فان هوي تشو (1782-1840) هي موسوعة كبيرة من القرن التاسع عشر، اكتملت في عام 1821، كما ذكرت بوضوح: "أنشأ لوردات نجوين فريق هوانغ سا المكون من 70 شخصًا، وتناوب الناس من قرية آن فينه على جمع المنتجات البحرية. في كل عام، في شهر مارس، عند تلقي أمر الذهاب، كان عليهم إحضار ما يكفي من رواتب 6 أشهر، وحمل 5 قوارب صغيرة إلى البحر، واستغرق الأمر 3 أيام و3 ليالٍ للوصول إلى تلك الجزيرة. هناك، يمكنهم البحث بحرية عن الأشياء ... في أغسطس، عاد الفريق، ودخل بوابة يو مون إلى قلعة فو شوان، وسلمهم." وفقًا للدكتور تران كونغ تروك، الرئيس السابق للجنة الحدود الحكومية: "في الأرشيفات في هوي، وجدنا ملاحظات الملك حول تشكيل فريق هوانغ سا، ثم إرساله إلى هوانغ سا وترونغ سا، مع تحديد أوقات وقرارات لتعيين قادة فرق لقيادة هوانغ سا وترونغ سا، مثل فام كوانغ آنه، وفام هو نهات... كما وجدنا في سجلات أنساب العشائر في بلدية آن فينه، مقاطعة بينه سون، وثائق الملك حول إرسال رجال أقوياء للانضمام إلى فريق هوانغ سا. وهذا دليل قانوني على أن الدولة الفيتنامية مارست سيادتها على أرخبيلي هوانغ سا وترونغ سا بوضوح.

مراسم إحياء ذكرى جنود هوانغ سا - دليل حي على السيادة على البحار والجزر. (صورة: فام كوونغ/وكالة الأنباء الفيتنامية)

وهكذا، فإن فيتنام ليس لديها فهم طويل الأمد لهذين الأرخبيلين فحسب، بل إنها احتلتهما بالفعل منذ القرن السابع عشر على الأقل، وكانت أول دولة تؤسس سيادتها على هذين الأرخبيلين.

إن الوثائق التاريخية الفيتنامية عديدة ومتوافقة مع الوثائق الأجنبية الموثوقة، مما يسمح لنا بالاستنتاج بأن الدولة الفيتنامية، لفترة طويلة ومتواصلة منذ مئات السنين، من سلالة إلى سلالة، سيطرت وحافظت دائمًا على حقوقها على أرخبيلي هوانغ سا وتروونغ سا.

في "أطلس العالم" الذي وضعه فيليب فانديرمالين (1795-1869) - وهو جغرافي بارز وعضو في الجمعية الجغرافية الباريسية، والذي نُشر عام 1827 في بروكسل، تم تقديم فيتنام في الخرائط رقم 97، 105، 106، 110، وكلها مع ملاحظات واضحة على أن جزر باراسيل تنتمي إلى سيادة إمبراطورية آن نام.

على وجه الخصوص، تعد خريطة Partie de la Cochinchine (رقم الورقة 106-آسيا) أول خريطة تصور بدقة مطلقة الموقع (خط الطول، خط العرض)، والميزات الجغرافية، والأسماء الغربية لأكبر وأهم الجزر في جزر باراسيل.

وتعتبر الخريطة الموضوعة في منطقة كوتشينتشين جزءًا عضويًا لا ينفصل عن إمبراطورية أنام، وهي تُظهر بوضوح ودقة سيادة فيتنام على أرخبيل هوانغ سا، والتي تم الاعتراف بها دوليًا.

واليوم، في القرى الواقعة خارج جزيرة لي سون، لا يزال كبار السن يروون العديد من القصص عن أسلافهم الذين انضموا، بناء على أوامر ملوك أسرة نجوين، إلى أسطول هوانج سا للخروج إلى البحر للقيام بدوريات والبحث عن الكنوز...

في اليوم العشرين من الشهر القمري الثاني من كل عام، تُقيم القرية مهرجان كي ين، وفي الوقت نفسه، يُحيي خاو لي جنود هوانغ سا وترونغ سا. خلال الحفل، يُدعى شامان لأداء طقوس، لاستدعاء الأرواح الضائعة في المحيط إلى أسلافها.

خلال المراسم، تُعرض تماثيل وقوارب وقرابين للمتوفى، كالأرز والملح. وفي الجزيرة أيضًا معبدٌ يُعبد فيه قبطان سفينة هوانغ سا فو فان خيت، والقبطان فام كوانغ آنه، وضريحٌ للقبطان فام هو نهات.

قسم الولاء لحماية البحر

السيادة الوطنية عليا لا تُمس. وقد واصلت أجيالٌ من الشعب الفيتنامي إعلان السيادة الوطنية "نام كوك سون ها" قبل ألف عام. بذلت أجيالٌ من الشعب الفيتنامي جهودًا ودماءً لا تُحصى لإرساء السيادة والحفاظ على أراضي الوطن الأم وبحاره المقدسة وجزره.

ضباط وجنود وسكان الجزيرة يشاركون في مراسم رفع العلم في جزيرة ترونغ سا (خانه هوا). (صورة: ثو فونغ/وكالة الأنباء الفيتنامية)

قبل مئات السنين، تغلب خيرة أبناء فيتنام على صعوباتٍ ومصاعبٍ لا تُحصى، ضحّوا بأنفسهم في المحيط الشاسع من أجل سيادة البلاد. والأغاني الشعبية التي لا تزال تُنقل إلى يومنا هذا، مثل: "هل يعود هوانغ سا؟ أمر الملك أرسل أناسًا مصممين على الرحيل؟"، خير دليل على شجاعتهم والمعجزات التي حققوها.

كم هو مثير للإعجاب ومؤثر أن يُجهّز كل شخص قبل إبحار القارب زوجًا من الحصائر، وسبعة حبال من الخيزران، وسبعة أعواد من الخيزران، حتى إذا مات، يربطه رفاقه معًا، ويلصقون عليه بطاقة من الخيزران تحمل اسمه ومسقط رأسه، ثم يرمونه في البحر، على أمل أن يتعرف عليه أهل البر الرئيسي إذا حالفهم الحظ وجرفتهم الأمواج! ولأن "هوانغ سا بها العديد من الجزر والشواطئ الرملية - حصيرة ملفوفة بحبال من الخيزران"، فقد أصدر البلاط الملكي في قرون سابقة مرسومًا بمنح بعض قادة هوانغ سا الذين يديرون ترونغ سا لقب "الآلهة العليا" بعد وفاتهم، وجنود هوانغ سا الذين يديرون ترونغ سا لقب "أبطال هوانغ سا". إن الروح الشجاعة، والعزيمة اللامحدودة، والشجاعة الاستثنائية للجيل السابق، تستمر في الجيل التالي. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك النضال من أجل حماية سيادة الوطن الأم في جزر جاك ما، وكو لين، ولين داو في 14 مارس/آذار 1988.

في مواجهة الأمواج العاتية، والرياح العاتية، وسلاحها محدود، فلا أرض ولا تحصينات تحميها، إلا حب الوطن وعزيمة أبنائه على حماية سيادة الوطن المقدسة، وقد أظهر ضباط وجنود القوات على متن السفن الثلاث HQ 604 وHQ 605 وHQ 505، والقوات التي تحمي جزر غاك ما وكو لين ولين داو، إرادتهم الراسخة وروحهم الشجاعة وعزمهم حتى النهاية على حماية سيادة البحر وجزر الوطن. "لا تراجعوا. يجب أن نجعل دمائنا تُلوّن العلم الوطني والتراث العريق للجيش" - مقولة الشهيد البطل، الملازم تران فان فونغ، نائب قائد جزيرة غاك ما آنذاك، لا تُظهر فقط الروح البطولية، بل تُظهر أيضًا موقف سيد البحر والجزر الحقيقي في جميع الظروف.

لقد أثبت الحدث التاريخي الذي وقع في غاك ما بشكل كامل وواضح صفات الجنود الثوريين المخلصين، وأبناء الوطن الممتازين، المستعدين للتضحية بأنفسهم، وعدم التراجع، والمصممين على استخدام دمائهم لحماية الجزر المقدسة للوطن.

حماية السيادة على البحار والجزر - عنصر مهم في ثقافة البحار والجزر في فيتنام

لا تمتد بحار وجزر فيتنام على طول البلاد بآلاف الكيلومترات من السواحل، مع آلاف الجزر الكبيرة والصغيرة، من الشمال إلى الجنوب فحسب، بل ترتبط في أعماق اللاوعي الفيتنامي بأساطير حول أصول الأمة والثقافة البحرية الفريدة.

تُشير أسطورة بحيرة لونغ تشوان وأو كو، اللتين أنجبتا مئة طفل من مئة بيضة، وذهب خمسون طفلاً إلى الغابة، وذهب خمسون طفلاً إلى البحر لكسب عيشهم، إلى أن أجدادنا، منذ العصور القديمة، لم يعيشوا على اليابسة فحسب، بل كانوا مرتبطين بالبحر أيضاً. وتعكس أساطير أخرى عن تشو دونغ تو وماي آن تيم... اهتمام الفيتناميين القدماء باستغلال موارد البحر.

**طلاب يشاهدون معرضًا وثائقيًا عن هوانغ سا وترونغ سا في كوانغ تري. (تصوير: نجوين لينه/وكالة الأنباء الفيتنامية)**

هذا هو التفكير الأكثر بدائيةً في عملية غزو البحر لدى الفيتناميين القدماء. تخفي القصص دروسًا عن تصميم وإبداع أسلاف الفيتناميين في عملية غزو واستغلال البحر والجزر؛ كما تُظهر أن وعي الفيتناميين بالبحر والجزر كان موجودًا منذ زمن بعيد.

لقد بنت أجيال من الشعب الفيتنامي وغذت ثقافة بحرية فيتنامية فريدة من نوعها، من العادات والمعرفة والخبرات التي ترسخت في دماء ولحم الناس، وأصبحت أغاني وأمثال شعبية؛ إلى الفنون المسرحية والطقوس...؛ والفنون البصرية مع المنازل والأضرحة الجماعية لعبادة الحيتان...؛ ومهرجانات الناس الساحليين، والتي يعد مهرجان الحيتان الأكثر شيوعًا منها.

علاوةً على ذلك، يُعدّ الحفاظ على السيادة الوطنية في البحر عنصرًا بالغ الأهمية في ثقافة البحار والجزر الفيتنامية. هذه قصةٌ وُجدت منذ العصور القديمة، وكانت محلّ اهتمام السلالات الإقطاعية. على سبيل المثال، كانت سلالة تران سلالةً انحدرت من الصيادين، وكانت على درايةٍ تامة بالبحر، وعرفت كيفية استخدامه كعنصرٍ لحماية البلاد.

خلال عهد سلالة نجوين، قام الملك جيا لونغ أيضًا بمسح وقياس الطرق البحرية، ونشر كتبًا عن الموانئ البحرية، وقدّم إرشادات السفر إليها. واصل الملك مينه مانغ مسح وقياس الطرق البحرية، ورسم الخرائط، وبناء المعابد، ونصب الشواهد، وغرس الأشجار في جزيرتي هوانغ سا وترونغ سا. وفي عهد الملك تو دوك، برز بوي فيين، وهو مصلح بحري بارز، ساهم في بناء ميناء هاي فونغ وتطوير الاقتصاد البحري.

لاحقًا، خلال حرب المقاومة ضد الولايات المتحدة لإنقاذ البلاد، استُخدم البحر أيضًا كعاملٍ مهمٍّ ساهم في انتصار جيشنا وشعبنا. وكانت الانتصارات الباهرة العديدة التي حققها جيشنا في البحر، بما في ذلك معركة هو تشي منه، إنجازًا فريدًا في تاريخ جيش الشعب الفيتنامي.

يمكن القول أنه منذ أقدم العصور، كان المجتمع الفيتنامي الذي يعيش في المناطق الساحلية مرتبطًا دائمًا بالبحر والجزر، حيث أقام ومارس السيادة، واستغل وحمى بقوة سيادة البحر والجزر - وهو جزء من "الدم واللحم" المرتبط ارتباطًا وثيقًا بطول عمر الوطن الأم.

المصدر: https://www.vietnamplus.vn/quan-dao-hoang-sa-truong-sa-khac-ghi-loi-the-giu-bien-post921709.vnp

مصدر