في نقاش مع صحيفة الزراعة والبيئة، شارك الأستاذ المشارك والدكتور والكاتب نغوين ثي كي - العضو السابق في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفيتنامي والمدير العام السابق لإذاعة صوت فيتنام - رؤى عميقة حول العلاقة بين الإصلاح الإداري والحفاظ على الهوية الثقافية للقرى الفيتنامية.
بحسب الأستاذ المشارك الدكتور نغوين ثي كي، ظهرت القرى في وقت مبكر جدًا من تاريخ الأمة، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بنشأة حضارة زراعة الأرز. وفي الحياة الثقافية الفيتنامية، تتمتع "القرى" بحضور أقوى من "النجوع". فبينما تُعدّ "النجوع" مفاهيم إدارية متأثرة بالنظام الصيني الفيتنامي، تُعتبر "القرى" كيانات ثقافية أصيلة متأصلة بعمق في حياة الشعب الفيتنامي لأجيال عديدة. وفي بعض النصوص القديمة، وُجدت قرى كانت كيانات ثقافية وإدارية في آن واحد.
جادل بأن القرية، في البنية التقليدية "الأسرة - القرية - الدولة"، تلعب دورًا بالغ الأهمية. فهي ليست مجرد مكان للسكن، بل هي أيضًا فضاءٌ لحفظ العادات والمعتقدات وأنظمة القرية والقيم الأخلاقية والعلاقات المجتمعية المتينة. وأكد قائلاً: "القرية وحدة ثقافية قائمة منذ آلاف السنين، بينما تُعدّ القرية الصغيرة وحدة إدارية تخدم إدارة الدولة. هذان المفهومان ليسا متطابقين تمامًا، ولا ينبغي مساواتهما".

الأستاذ المشارك، الحاصل على دكتوراه في العلوم، والكاتب نغوين ثي كي - العضو السابق في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفيتنامي، والمدير العام السابق لإذاعة صوت فيتنام. الصورة: دوان فونغ.
من غير المناسب تسمية بات ترانغ أو دونغ هو مجرد "قرية".
بحسب الأستاذ المشارك والكاتب نغوين ثي كي، فإن ما يقلق الكثير من الناس اليوم ليس إعادة تنظيم المناطق السكنية، بل خطر استبدال الأسماء ذات الأهمية الثقافية بأسماء إدارية بحتة.
طرح السؤال التالي: إذا ما أطلق الناس يوماً ما على بات ترانغ اسم "قرية بات ترانغ"، ودونغ هو اسم "قرية دونغ هو"، وتيان دين اسم "قرية تيان دين"، فهل ستحتفظ هذه الأسماء، التي أصبحت جزءاً من التاريخ والأدب والوعي الوطني، بقيمتها الرمزية الأصلية؟ فعند ذكر بات ترانغ، يتبادر إلى الذهن قرية الفخار الشهيرة التي يعود تاريخها إلى قرون. وعند ذكر دونغ هو، يتبادر إلى الذهن لوحاتها الشعبية المميزة. وعند ذكر تيان دين، يتبادر إلى الذهن مسقط رأس الشاعر العظيم نغوين دو. لقد تجاوزت هذه الأسماء مجرد كونها وحدات سكنية. وأضاف: "يأتي الناس والسياح إلى قرية دونغ لام، وقرية بات ترانغ، وقرية دونغ هو للرسم، ليس لأنها وحدات إدارية، بل لأنها فضاءات ثقافية تحمل بصمات تاريخية فريدة".
في الواقع، يُعدّ إعادة تنظيم القرى والمناطق السكنية ضرورةً موضوعيةً في سياق تبسيط الجهاز الإداري. ومع إلغاء مستوى المقاطعة وزيادة حجم مستوى البلدية، بات من الضروري إنشاء وحدات سكنية أكثر ملاءمة. ومع ذلك، يرى الأستاذ المشارك الدكتور نغوين ثي كي أن فعالية الإدارة والحفاظ على القيم الثقافية عاملان متساويان في الأهمية. ويقترح استخدام مفهوم "القرية والوحدات المماثلة" في الوثائق الإدارية. يضمن هذا النهج توحيد إدارة الدولة، مع تسهيل الحفاظ على الأسماء التقليدية مثل القرية والنجع والمناطق الثقافية المشابهة.

الريف الفيتنامي. الصورة: ترونج خانه ثين.
الحفاظ على روح القرية من أجل التنمية المستدامة في العصر الجديد.
من منظور التنمية الاقتصادية ، يرى الأستاذ المشارك والكاتب نغوين ثي كي أن ثقافة القرى ليست مجرد تراث يستحق الحفاظ عليه، بل هي أيضاً مورد بالغ الأهمية لتطوير السياحة والصناعات الثقافية. ففي ظل التوجهات الحالية، لا يقتصر اهتمام السياح على المنتجعات الحديثة فحسب، بل يتزايد اهتمامهم بالسياحة التجريبية، والسياحة المجتمعية، والسياحة الزراعية، والسياحة البيئية. وتُعد القرى القديمة، وقرى الحرف التقليدية، والمساحات الثقافية الفريدة عناصر أساسية تُضفي على فيتنام جاذبية مميزة على خريطة السياحة العالمية.

"يفضل بعض السياح الأجانب النزول إلى حقول الأرز، والمشاركة في ريّها، وتجربة الحياة الريفية بدلاً من الإقامة في فنادق فاخرة. هذه هي القيمة التي تُضفيها ثقافة القرية"، هذا ما صرّح به الأستاذ المشارك، الدكتور نغوين ثي كي، وهو كاتب. الصورة: الإدارة الوطنية للسياحة في فيتنام.
علاوة على ذلك، تُشكّل منتجات برنامج "المناطق الريفية ذات الطابع الريفي" (OCOP)، وقرى الحرف التقليدية، والأنشطة الثقافية المجتمعية، ركائز أساسية لتنمية الصناعة الثقافية والاقتصاد الريفي. ولا تُعدّ مسألة تسمية الوحدات السكنية مجرد إجراء إداري، بل ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ والثقافة واللغة وعلم النفس المجتمعي. لذا، يتعين على الجهات المعنية الاستماع إلى آراء جهات متعددة، لا سيما الخبراء في التاريخ والثقافة وعلم الأعراق وعلم اللغة، فضلًا عن سكان هذه المناطق.
جادل بأن تنظيم المنتديات العامة وورش العمل والندوات لاستطلاع آراء الجمهور ضروري لإيجاد الحلول الأنسب. وقال: "الاستماع هو مفتاح اختيار الحل الأمثل للصالح العام واستيعابه". وبالنظر إلى الأمر من منظور أوسع، فإن قضية أسماء القرى والنجوع اليوم تعكس مشكلة أكبر: كيف يمكن للتحديث والإصلاح الإداري ألا يعيقا تدفق الثقافة الوطنية؟
بحسب الأستاذ المشارك والكاتب نغوين ثي كي، يُظهر التاريخ الفيتنامي أن أمتنا لطالما عرفت كيف تستوعب العناصر التقدمية من الخارج مع الحفاظ في الوقت نفسه على جوهرها الثقافي. وأكد قائلاً: "إن الانفتاح على العالم مع الحفاظ على الهوية الوطنية هو مبدأ توجيهي طوال مسيرة تنمية البلاد".
في هذا السياق، لا تُعدّ أسماء القرى والنجوع والمجتمعات مجرد عناوين إدارية، بل هي ذاكرة جماعية وهويات ثقافية وخيط يربط الماضي بالحاضر. لذا، فإن الابتكار والإصلاح، مع احترام التاريخ والثقافة ومشاعر المجتمع، هما أصعب أنواع الإصلاح، ولكنهما أيضاً الأكثر رسوخاً واستدامة.
المصدر: https://nongnghiepmoitruong.vn/sap-xep-thon-lang-bao-ton-ban-sac-d815371.html








