 |
| أداء شعري في برنامج يوم الشعر الفيتنامي الربيعي في تاي 2025 - ليلة الشعر "نون نوك فان شوان" التي نظمتها اللجنة الشعبية لمدينة فو ين بالتنسيق مع جمعية الأدب والفنون الإقليمية في فبراير 2025. |
يرتكز الفكر الفلسفي للسريالية على حدس برغسون والتحليل النفسي لفرويد. ويمكن تلخيص المبادئ الجمالية لهذه المدرسة على النحو التالي: التوجه نحو عالم اللاوعي البشري؛ تعزيز العفوية، بعيدًا عن سيطرة العقل؛ نبذ التحليل المنطقي، والاعتماد فقط على الحدس والأحلام والهلوسة والهذيان والتوقعات الغريزية؛ الدعوة إلى براءة الأطفال... لذلك، تدعو السريالية إلى أن يتدفق الشعر بحرية. ومن هذه المبادئ، اقترحت السريالية الكتابة التلقائية.
في الواقع، اندثرت السريالية، كحركة فنية، تمامًا بعد حوالي عشر سنوات فقط من ميلادها (في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين). ومع ذلك، وحتى اليوم، انتشرت عناصرها (الإيجابية) في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك فيتنام، دافعةً الشعر إلى مستوى جديد.
غالبًا ما يُولي الشعراء السرياليون أهمية كبيرة لبناء الصور الشعرية السريالية. فعندما يفتقر الشعر إلى القافية أو يتجنبها، تُصبح الصور هي العامل المُحدد لجودة القصيدة أو سوءها. فكيف تختلف الصور الشعرية السريالية عن الصور الشعرية العادية؟
يجب أن تنبع الأطروحة الأساسية للسرياليين عند بناء صورهم الشعرية السريالية من "مقاربة واقعين متباعدين إلى حد ما" (استشهد بريتون بريفردي في البيان الأول للسريالية). كلما ازداد تباعد الصورتين وتباعدهما، ازدادتا إثارة للاهتمام وسريالية.
بالطبع، يتطلب هذا الاختلاف تشابهًا مناسبًا. العناصر الثلاثة الأساسية في بناء الصور الشعرية السريالية هي: المفاجأة، والاختلاف، والعبث.
وبحسب الدكتور داو هوي هييب، زعيم الأدب السريالي - الشاعر روبرت بريتشون، فقد أشار إلى ثلاثة مستويات لبناء الصور الشعرية السريالية من البسيطة إلى المعقدة.
في هذه المقالة، يتجه الكاتب نحو اتجاه مختلف، فلا يركز على الجانب النظري. في الواقع، استخدم الشعراء في فيتنام صورًا شعرية تحمل طابع الصور الشعرية السريالية منذ زمن طويل. وفي الأدب الشعبي، يحمل الأدب القروسطي أيضًا سمات الصور الشعرية السريالية.
خلال فترة الشعر الجديد (1932-1945)، انتشرت الثقافة والأدب الفرنسيان على نطاق واسع في فيتنام. لذلك، نجد أن أعمال شعراء مثل هان ماك تو، وبيتش كي، وتشي لان فيين، ونغوين شوان سان... قد برزت، بعضها بوعي، وبعضها بعفوية، إلا أن جميعها تحمل طابعًا سرياليًا. ومن بين كتّاب الشعر الجديد، يُعد هان ماك تو أبرز ملامح السريالية.
لم يتبلور الشعر السريالي في الشعر الفيتنامي بشكل منهجي، وخاصةً بعد عام ١٩٤٥ وخلال حروب المقاومة ضد فرنسا والولايات المتحدة. ولم تتوفر للشعراء الفيتناميين الظروف اللازمة لقبول ما لم تسمح به الظروف التاريخية من قبل إلا في فترة التجديد.
على الرغم من أن الشعر السريالي لم يكن له تأثير كبير وواسع النطاق على الشعراء الفيتناميين في العقود القليلة الماضية، إلا أن بعض الكُتّاب ما زالوا مرتبطين بهذا التيار، ولديهم علاقة وطيدة به. نذكر منهم: هوانغ كام، لي دات، تران دان، هوانغ هونغ، دوونغ تونغ، ثم نجوين كوانغ ثيو، ماي فان فان...
يمكن اعتبار قصيدة "لا ديو بونغ" القصيدة السريالية الأكثر نموذجية وجمالاً للشاعر هوانغ كام، سواءً في اللاوعي أو في الحلم أو في الكتابة التلقائية. إنها قصيدة سريالية شرقية تنبع من ريف كوان هو الشعري والغنائي. وقد حقق الشاعران نجوين كوانغ ثيو وماي فان فان نجاحًا باهرًا في "الطابع الفيتنامي" للصور الشعرية السريالية، والتي لاقت استحسانًا واسعًا من القراء الفيتناميين.
وهكذا، نرى أن الشعر السريالي ليس غريبًا على الشعراء الفيتناميين. حتى في الحركة الشعرية في أي مكان، نجد أبياتًا تحمل ظلالًا سريالية. يمكننا الاستشهاد بسلسلة من الصور الشعرية المنتشرة في مجموعات شعرية لمؤلفين في تاي نغوين على مدى العقود القليلة الماضية:
حلم النوم في شعر الخيزران المبلل
لو جيانج مثل امرأة شابة تفتقد زوجها
(صدمة ها جيانج - نجوين دوك هانه)
يخفي النهر العديد من الطرق الحربية تحت الأرض
يتدفق الماء بهدوء، والطريق ينام في تهويدة الماء.
(نهر كاو - فو سا ها)
أنا، نبات الكزبرة الفيتنامي، أخرج إلى الشارع في يوم الوداع.
(شعر قبل ذكرى الوفاة - نجوين ثوي كوينه)
الشريط الرقيق من روحك في أسفل عيني
قصيدة الحب تربط حياتي
(شمس ما بعد الظهر - تشينه)
الصور: "لو جيانغ كشابة تشتاق لزوجها"، "الطريق ينام في تهويدة الماء"، "مرّ كالليل" هي صور بألوان سريالية. وتحديدًا، صورة "كون، شجرة الكزبرة الفيتنامية..." للفنان نجوين ثوي كوينه مُقتبسة من الأغنية الشعبية "الريح تحمل شجرة الخردل إلى السماء/الكزبرة الفيتنامية تبقى لتتحمل الثرثرة"، و"شريط الخيزران الرقيق في روحي... قصيدة حب..." مُشتقة أيضًا من المثل القائل "شرائط الخيزران الناعمة تُربط بإحكام". إنها صور سريالية فيتنامية بامتياز.
المنهج السريالي ليس إلا وسيلة، وليس "كنزًا" لإنتاج أعمال قيّمة كما يعتقد البعض خطأً. أهم ما يجب تجنبه هو الرغبة في التباهي بالكتابة السريالية لخداع الآخرين. قال المنظر م. ميشيلي ذات مرة: "لإبداع السريالية، يجب أن يمتلك المرء "موهبة سريالية"، ويجب أن يكون اللاوعي في إبداع الفنان السريالي قائمًا على أساس من الخبرة السياسية والاجتماعية والعلمية... المرتبطة بعلم النفس اللاواعي لفرويد وك. يونغ..." (نقلاً عن نجوين فان دان).
يمكننا أن نصل إلى نتيجة مشتركة: الشعر السريالي ليس غريبًا على الإطلاق. نشأته لم يكن لها سوى هدف رئيسي واحد: محاربة الجمود، وتجاوز الواقع المبتذل للوصول إلى واقع في آفاق جديدة.
كما ذكرنا آنفاً، من منظور فلسفي، لم تعد السريالية موجودة، ولكن الشيء الوحيد الذي لا يمكن إنكاره هو أن ظلها من منظور شعري لا يزال منتشراً وجديداً دائماً، ليس فقط في فيتنام ولكن في العديد من البلدان حول العالم.
المصدر: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/
تعليق (0)