الشعر السريالي ليس غريباً.

نشأت السريالية من الرومانسية الصوفية الألمانية، إلا أنها تبلورت فعلياً على يد الشاعر الفرنسي أندريه بريتون ورفاقه. بعد بيان بريتون (1924)، شاع استخدام مصطلح السريالية في الأدب والفن. بدأت السريالية في الشعر، ثم امتد تأثيرها لاحقاً ليشمل الرسم والسينما والنثر وغيرها.

عرض شعري في يوم الشعر الفيتنامي ربيع 2025 - ليلة الشعر "منظر فان شوان"، التي نظمتها اللجنة الشعبية لمدينة فو ين بالتنسيق مع الرابطة الإقليمية للأدب والفنون في فبراير 2025.

استندت الأفكار الفلسفية للسريالية إلى نظرية برغسون في الحدس والتحليل النفسي لفرويد. ويمكن تلخيص المبادئ الجمالية لهذه المدرسة على النحو التالي: التركيز على اللاوعي البشري ؛ والتأكيد على العفوية، والتحرر من سيطرة العقل؛ ورفض التحليل المنطقي، والاعتماد فقط على الحدس والأحلام والهلوسات والهذيان والإحساسات الفطرية؛ والدعوة إلى براءة الطفولة... ولذلك، دعت السريالية إلى انسياب الشعر بحرية. ومن هذه المبادئ، اقترحت السريالية أسلوب الكتابة التلقائية.

في الواقع، تفككت السريالية، كحركة أدبية، تماماً بعد عشر سنوات فقط من نشأتها (في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين). ومع ذلك، حتى اليوم، انتشرت عناصرها الإيجابية في أنحاء العالم، بما في ذلك فيتنام، رافعةً الشعر إلى مستوى جديد.

يولي الشعراء السرياليون أهمية بالغة لبناء صور شعرية سريالية. فعندما يفتقر الشعر إلى القافية والوزن أو يتجنبهما، تصبح الصور الشعرية العامل الأساسي في تحديد جودة القصيدة. فكيف تختلف الصور الشعرية السريالية عن الصور الشعرية التقليدية؟

تتلخص الحجة الأساسية للسرياليين عند بناء صورهم الشعرية السريالية في أنها يجب أن تنبع من "التقاء واقعين متباعدين إلى حد ما" (يقتبس بريتون عن ريفيردي في البيان الأول للسريالية). وكلما زاد بُعد الصورتين المتجاورتين وغرابتهما، ازدادتا إثارةً وسريالية.

بالطبع، يتطلب هذا التباين تشابهاً مناسباً. ثلاثة عناصر لا غنى عنها عند بناء الصور الشعرية السريالية هي: المفاجأة، والاختلاف، والعبث.

بحسب الدكتور داو هوي هيب، فإن الشخصية الرائدة في الأدب السريالي - الشاعر روبرت بريشون - أشار إلى ثلاثة مستويات لبناء الصور الشعرية السريالية، من البسيط إلى المعقد.

تتبنى هذه المقالة منهجًا مختلفًا، ولذا فهي لا تتعمق في الجوانب النظرية. في الواقع، لطالما استخدم الشعراء في فيتنام الصور الشعرية ذات النزعة السريالية. كما تحمل الحكايات الشعبية والأدب في العصور الوسطى بصمات الصور الشعرية السريالية.

خلال فترة الشعر الجديد (1932-1945)، كانت الثقافة والأدب الفرنسيان قد انتشرا على نطاق واسع في فيتنام. ولذلك، نجد في أعمال شعراء مثل هان ماك تو، وبيتش خي، وتشي لان فيين، ونغوين شوان سان، وغيرهم، بدرجات متفاوتة، سواء بوعي أو بتلقائية، وجود عناصر سريالية. ومن بين شعراء الشعر الجديد، يبرز التأثير السريالي بشكلٍ لافت في أعمال هان ماك تو.

لم يشهد الشعر السريالي تطوراً منهجياً في الشعر الفيتنامي، لا سيما بعد عام ١٩٤٥ وخلال حروب المقاومة ضد فرنسا والولايات المتحدة. ولم تتح الفرصة للشعراء الفيتناميين لإعادة اكتشاف ما حالت الظروف التاريخية دون ذلك إلا في فترة دوي موي (التجديد).

على الرغم من أن الشعر السريالي لم يكن له تأثير كبير وواسع النطاق على الشعراء الفيتناميين خلال العقود القليلة الماضية، إلا أن هناك عددًا من المؤلفين الذين ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بهذا التيار. ومن هؤلاء الشعراء: هوانغ كام، ولي دات، وتران دان، وهوانغ هونغ، ودونغ تونغ، بالإضافة إلى نغوين كوانغ ثيو، وماي فان فان...

تُعتبر قصيدة "الزهرة البرية" من أجمل قصائد هوانغ كام وأكثرها تمثيلاً للأسلوب السريالي، سواءً من حيث تصويرها لللاوعي - الأحلام - أو أسلوبها الكتابي التلقائي. إنها قصيدة سريالية ذات طابع شرقي، تنطلق من ريف كوان هو الشعري الرومانسي. وقد نجح شعراء مثل نغوين كوانغ ثيو وماي فان فان في إضفاء طابع فيتنامي على الصور السريالية، ما أكسبها قبولاً لدى القراء الفيتناميين.

وهكذا، نرى أن الشعر السريالي ليس غريباً على الشعراء الفيتناميين. في الواقع، نجد في الحركات الشعرية في أي منطقة أبياتاً تحمل تأثيرات سريالية. ويمكن العثور على سلسلة من الصور الشعرية متناثرة في مجموعات شعرية لشعراء في تاي نغوين على مدى العقود القليلة الماضية.

أحلم بالنوم في شعر الخيزران الرطب.

لو جيانغ تشبه امرأة شابة تفتقد زوجها.

(أذهل من ها جيانج - نجوين دوك هانه)

أخفى النهر أنفاقاً تحت الأرض لا حصر لها تعود إلى فترة الحرب.

يتدفق الماء بهدوء، وينام الطريق على أنغام تهويدة الماء.

(نهر كاو الخاص بي - فو سا ها)

طفلي، نبتة الكزبرة تخرج إلى الطريق في يوم الوداع.

(قصيدة قبل ذكرى الوفاة - نغوين ثوي كوين)

الخيط الرفيع يمسك روحك في أعماق عينيك.

قصائد الحب تربط حياتي ببعضها.

(اتجاه الشمس العكسي - تشينه)

صورٌ مثل "النهر كفتاةٍ شابةٍ تشتاق لزوجها"، و"الطريق ينام على أنغام الماء"، و"مرٌّ كالليل" ذات طابعٍ سريالي. وعلى وجه الخصوص، فإن صورة نغوين ثوي كوين "طفل، كزبرة..." مستوحاةٌ من البيت الشعبي "الريح تحمل نبات الخردل إلى السماء / وتبقى الكزبرة لتتحمل الثرثرة"، وصورة "الخيط الرفيع يربط روحي... قصيدة حب..." مستوحاةٌ أيضاً من المثل "الخيط الناعم يربط بإحكام". هذه صورٌ سرياليةٌ فيتناميةٌ بامتياز.

السريالية ليست سوى وسيلة، وليست "حلاً سحرياً"، لخلق أعمال قيّمة، كما يعتقد البعض خطأً. أهم ما يجب تجنبه هو الرغبة في استعراض الكتابة السريالية لإبهار الآخرين. قال المنظّر م. ميشيلي ذات مرة: "لخلق أعمال سريالية، يجب أن يمتلك المرء "موهبة سريالية"، ويجب أن يكون لللاوعي في عمل الفنان السريالي أساس في التجربة الاجتماعية والسياسية، وفي العلوم... المرتبطة بعلم النفس اللاواعي لفرويد ويونغ..." (نقلاً عن نغوين فان دان).

يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج عام: الشعر السريالي ليس غريباً على الإطلاق. لم يكن لظهوره سوى غرض رئيسي واحد: محاربة الجمود، وتجاوز الواقع الراكد، وإيجاد واقع على مستوى جديد وأسمى.

كما ذكر أعلاه، من منظور فلسفي، لم تعد السريالية موجودة، ولكن لا يمكن إنكار أن تأثيرها، من حيث الشعرية، لا يزال ينتشر ويظل متجدداً، ليس فقط في فيتنام ولكن في العديد من البلدان حول العالم.

المصدر: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/