مخاوف الكاتب بشأن قضية الذكاء الاصطناعي.

في 28 مايو، عُقدت ندوة "الذكاء الاصطناعي والكتاب اليوم" في إطار معسكر الكتابة الأدبية الذي نظمته مجلة الأدب والفنون التابعة للجيش في حي فونغ تاو بمدينة هو تشي منه، بمشاركة أعضاء المعسكر وعدد كبير من الفنانين والكتاب.

نظرة عامة على حلقة النقاش "الذكاء الاصطناعي والكتاب اليوم".

أظهرت المناقشات الصريحة والمتعددة الأوجه في ندوة "الذكاء الاصطناعي والكتاب اليوم" الاهتمام المتزايد للكتاب بالتطور السريع للذكاء الاصطناعي وتأثيره على الحياة الأدبية المعاصرة.

يُثير الانتشار المتزايد للمنتجات المدعومة بالذكاء الاصطناعي العديد من التساؤلات لدى الكُتّاب: هل يُمكن اعتبار هذه المنتجات أعمالاً أدبية؟ هل يُعدّ استخدام الذكاء الاصطناعي في الكتابة نشاطاً إبداعياً؟ كيف ينبغي للكُتّاب الاستجابة للتطور التكنولوجي السريع؟ كيف سيؤثر الذكاء الاصطناعي على أخلاقيات المهنة ومسؤولية الكُتّاب تجاه قرائهم؟ وكيف ستُقيّم الأعمال التي تستخدم الذكاء الاصطناعي في المسابقات الأدبية الحالية؟

كان النقاش مفتوحاً ولكنه حافل بالتأمل. ورغم اختلاف وجهات نظر كل فنان، إلا أن معظم الآراء اتفقت على نقطة واحدة: يمكن للذكاء الاصطناعي أن يساعد البشر في مراحل عديدة من العملية الإبداعية، لكنه لا يستطيع أن يحل محل المشاعر والتجارب والعمق الإنساني الذي يشكل القيمة الأساسية للأدب.

أعرب الفنانون والكتاب علنًا عن آرائهم حول استخدام الذكاء الاصطناعي في الإبداع الأدبي.

يعتقد الشاعر نغوين مينه دوك أنه لطالما اعتبر الذكاء الاصطناعي مجرد أداة، وسيلة مساعدة. فبحسب رأيه، هو أداة ذكية قادرة على تقديم دعم كبير في البحث، واسترجاع البيانات وتحليلها، وتقديم الدعم المهني في مجالات عديدة. إلا أن ما لن يستطيع الذكاء الاصطناعي توفيره أبدًا هو الحياة العاطفية للإنسان.

أوضح أن البشر كائنات اجتماعية بيولوجية ذات تجارب حياتية فريدة، وصراعات عاطفية، ومشاعر. هذه القيم الجوهرية هي ما يُضفي عمقًا على الأدب. ولو استُخدم الذكاء الاصطناعي في الكتابة، لفقد العمل روحه الواقعية، ولما اتسم برؤية الكاتب. لذا، لم يستخدم الذكاء الاصطناعي في أعماله الأدبية حتى الآن.

انطلاقاً من هذا الرأي، يرى الشاعر دينه تيان هاي أن الذكاء الاصطناعي نتاجٌ لا مفر منه للمجتمع الحديث، ويؤمن بأنه لا ينبغي للناس تجنب التكنولوجيا أو الخوف منها. فبحسب رأيه، يُعدّ الذكاء الاصطناعي ضرورياً للحياة اليوم، بل إنه يُفاجئ الناس أحياناً بقدراته على معالجة المعلومات. لكن ما يُميّز الأدب عن المنتجات التي يُنتجها الذكاء الاصطناعي هو تفاصيله الواقعية، بل وحتى "جراحه الحقيقية"، ووحدته، ودموعه الحقيقية التي تُعانيها الإنسانية.

قال الشاعر دينه تيان هاي: "يحتاج الأدب إلى منظور، وإلى حساسية الإنسان تجاه آلام العصر ومعاناة البشرية، وإلى صورٍ صادقة". لذا، لا داعي لأن يخشى الكُتّاب الذكاء الاصطناعي، لأن قيمة الأدب لا تكمن في سلاسة اللغة، بل في قدرة الإنسان على إدراك الحياة والتعبير عنها من خلال موهبته وخبرته وعمقه الثقافي.

حظي هذا الموضوع باهتمام الأجيال السابقة من الكتاب.

أعرب الكاتب دينه فونغ، محرر قسم النثر في مجلة الأدب والفنون العسكرية، عن أسفه تجاه الكتّاب الذين يملكون قصصًا وتفاصيل عن الحياة، لكنهم يختارون عدم كتابتها بأنفسهم، بل يكتفون بتزويد الذكاء الاصطناعي بالبيانات ليكتبها نيابةً عنهم. ويرى أن الأدب لا يتعلق بـ"سلاسة" الكلمات أو "نقائها" أو "رتابة" أسلوبها، بل هو تعبير عن المشاعر والإبداع، بما في ذلك الصعوبات والعثرات التي تصاحب عملية الكتابة، والتي تُشكّل الصوت الفريد لكل كاتب.

في ظل وتيرة الحياة المتسارعة اليوم، يؤمن الكتّاب بضرورة التمهل والتأمل والاستماع والغوص في أعماق مشاعرهم. هذا التمهل هو ما يضفي العمق والتفرد على الأدب. وقد أقرّ العديد من المشاركين في الندوة بأن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون أداةً مفيدةً إذا أحسن الكتّاب استخدامه وتجنبوا الاعتماد عليه كلياً.

يعتقد الكاتب تاي تشي ثانه أن الذكاء الاصطناعي هو ذكاء اصطناعي من صنع الإنسان، ويمكن أن يكون أداة بالغة الأهمية للكتاب في البحث، وتوسيع مفرداتهم، وحتى المساعدة في هيكلة أعمالهم. يتمتع الذكاء الاصطناعي بقدرة فائقة على توليف المعلومات وتعميمها بسرعة كبيرة. ومع ذلك، يرى أنه لا يستطيع ابتكار أشياء جديدة كليًا بمفرده، لأن طبيعته تكمن في معالجة البيانات بناءً على ما هو موجود بالفعل.

يشارك الكاتب نغوين فو دين نفس الرأي، إذ يعتقد أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يصبح "مساعدًا" للكتاب في العصر الرقمي. وقد جرب استخدام الذكاء الاصطناعي سابقًا، لكنه سرعان ما أدرك أن المنتجات التي يُنتجها غالبًا ما تكون نمطية، تفتقر إلى التميز، وتتشابه فيما بينها بسهولة. والأكثر إثارة للقلق هو أنه إذا أصبح الكتاب معتمدين بشكل مفرط على الذكاء الاصطناعي، فقد يفقدون إبداعهم تدريجيًا، ويصبحون كسولين في تفكيرهم، ويعتمدون على التكنولوجيا بشكل مفرط. ويؤكد أن أهم ما في الأدب والفن هو البصمة الشخصية للكاتب. فالعمل الأدبي لا ينبض بالحياة إلا عندما يحمل صوتًا فريدًا لا لبس فيه، ومشاعر، ورؤية خاصة بمؤلفه.

يقول الفنانون والكتاب إنهم ما زالوا يقومون بتحديث وتطبيق الذكاء الاصطناعي ضمن حدود معينة.

يشبّه الشاعر تران مينه تيان الذكاء الاصطناعي بجوجل في الماضي - أداة تساعد على توسيع القدرات البشرية، لا أن تحل محل البشر. عندما يتقن الكتّاب هذه الأداة، سيتوفر لديهم المزيد من الوقت والموارد للتعمق في القيم الأساسية للأدب. في المقابل، إذا أُسيء استخدام التكنولوجيا، فإنها ستؤدي إلى فقدان الإنسانية لقيمتها الأدبية.

خلال الندوة، أعربت آراء كثيرة عن قلقها إزاء مخاطر الذكاء الاصطناعي في تسهيل الأنشطة الإبداعية وتحويلها إلى صناعة، مما قد يؤدي إلى تآكل الجانب العاطفي لدى الكُتّاب. جادلت الكاتبة هو ثي لينه شوان بأنه مهما بلغت إنتاجية الذكاء الاصطناعي، فإنه يبقى مجرد "صوت آلي". فبمجرد معرفة كيفية طرح الأسئلة أو إصدار الأوامر، يمكن للمستخدمين الحصول على منتجات "متكاملة" و"كافية". وإذا أفرط الكُتّاب في استخدام الذكاء الاصطناعي بسبب نقص الأفكار أو الكسل في التفكير، فإن الأدب يُخاطر بأن يصبح مجرد "إنتاج للكلمات"، مما يُؤدي إلى "استنزاف" الإبداع.

بحسب الكاتبة، يمكن للذكاء الاصطناعي المساعدة في البحث عن المعلومات والحقائق والمصطلحات، أو حتى التدقيق اللغوي، لكن العمل الأدبي القيّم يجب أن يحمل بصمة الإنسان. فالبشر وحدهم يملكون الذكريات والتجارب والمشاعر، التي تُشكّل شخصية كل كاتب وصوته الفريد. وأضافت: "كقارئة، لن أقرأ أعمالاً متقنة تقنياً لكنها باهتة، خالية من الروح، ومُنتجة بكميات كبيرة في فترة وجيزة".

يعتقد الشاعر دانغ با خان أيضًا أن الذكاء الاصطناعي قادر على استبدال العديد من الوظائف البشرية، لكن في الأدب، يجب أن تنبع الأعمال ذات الحيوية الدائمة من المشاعر الصادقة للكاتب. ويشبه كل عمل بـ"طفل روحي يولد من ألم الولادة"، والذي يجب أن يتحدد بـ"أصل" مبدعه. في المقابل، يرى الشاعر نغوين نهو أن الذكاء الاصطناعي "إعصار" قادر على جرف المشاعر والأحاسيس الكامنة لدى الكتاب والشعراء. ووفقًا له، فإن الذكاء الاصطناعي "محبوب" و"مكروه" في آنٍ واحد، وفي الإبداع الفني، هو "مكروه" أكثر، لأنه يُبعد الكتاب بسهولة عن مشاعرهم الحقيقية.

تُزوّد ​​الخبرة العملية الفنانين والكتاب بمواد قيّمة.

كان أحد أكثر التعليقات إثارةً للتفكير في الندوة تعليق الشاعر فان فاي. فبحسب رأيه، يستطيع الذكاء الاصطناعي الكتابة بسرعة وسلاسة فائقتين، لكن هذه السلاسة نفسها "تُسطّح" المشاعر بلغاتٍ مُصطنعةٍ مجهولة المصدر. وأوضح الشاعر أنه ينظر دائمًا إلى الشعر كوسيلةٍ للتعبير عن أعمق مشاعره، ومُفرِّغٍ لأحاسيسه الحقيقية. لذا، يسعى الشاعر من خلال الشعر إلى التعبير عن أفكاره عبر تجارب واقعية ولحظات عفوية من الحياة.

"أتصور أن الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في الكتابة أشبه بطلب كتابة قصيدة من شخص آخر ثم وضع اسمك عليها. فماذا يتبقى من نفسك حينها؟" هكذا عبّر عن رأيه. ووفقًا للكاتب، حتى لو واجه الكاتب صعوبات إبداعية، فإن الصمت خيارٌ أكثر صدقًا من استعارة المشاعر وتشويه هويته في نهاية المطاف.

خلال الندوة، أشار محررو مجلة الفنون والآداب العسكرية إلى وجود أعمال تُظهر علامات استخدام الذكاء الاصطناعي، أو حتى إساءة استخدامه. ورغم صعوبة تحديد مدى هذا التدخل، خاصةً مع ازدياد تطور التكنولوجيا، إلا أن المختصين لا يزالون قادرين على تمييزه من خلال سلاسة الكتابة، وغياب الخبرة الحياتية، والعواطف، والأسلوب الشخصي في الأعمال.

يرى المحررون أن العمل الأدبي الأصيل ينبع من عمق الحياة، والشخصية الإبداعية، والجهد الفني للكاتب. أما الأعمال التي تحمل بصمة الذكاء الاصطناعي، فغالباً ما تفتقر إلى العمق، وتفاصيل الحياة الواقعية، والتأثير العاطفي. لذا، فإلى جانب التكيف مع التقنيات الحديثة، يحتاج الكتّاب إلى مزيد من الوعي بأخلاقيات المهنة، واحترام الذات الإبداعي، والمسؤولية تجاه قرائهم.

على مرّ تاريخ الأدب، شهدت كل حقبة تغييرات في التكنولوجيا والأساليب الإبداعية. ومع ذلك، فإن ما يمنح الأدب حيويته الدائمة لم يكن أبدًا الأدوات المستخدمة، بل قدرة الإنسان على مواجهة الحياة والعصر والذات.

في خضمّ وتيرة التكنولوجيا المتسارعة، يبدو أن العديد من الكتّاب اليوم يختارون العودة إلى القيم الأساسية للكتابة: عيش الحياة بعمق أكبر، والملاحظة بدقة أكبر، والإنصات بتمعن، والصدق مع مشاعرهم. فالأدب، في نهاية المطاف، هو أيضاً البصمة الروحية للإنسانية قبل الحياة.

ثوي فونغ

المصدر: https://nhandan.vn/tran-tro-cua-nguoi-cam-but-truc-van-de-ai-post965242.html