خطر التشويه وفقدان التراث
في الآونة الأخيرة، تلقى الفنان المتميز فام تشي خانه (من مسرح فيتنام تونغ) وباحث الموسيقى الشعبية بوي ترونغ هيين "أمرًا" من إدارة الثقافة والرياضة والسياحة في مقاطعة كون توم لتنظيم "التدريب على ضبط الأجراس في كون توم".
من خلال التدريب، يتم تعريف المتدربين الذين هم حرفيون في صياغة وضبط الغونغ في كون توم على النظرية الأساسية، ودور مقاييس الغونغ للمجموعات العرقية، ومبادئ الضبط، وبنية الغونغ.
مع مرور الوقت، وتحت تأثير الحياة والثقافة والفنون الجديدة، تلاشى سلم الغونغ تدريجيًا، وكان على وشك الاندثار تمامًا. أعرب باحث الموسيقى الشعبية بوي ترونغ هين عن قلقه قائلاً: "لا تزال تُعزف حاليًا مجموعات غونغ بنغمات غير صحيحة، لأنه في الواقع، لا أحد في القرية يعرف كيفية ضبط الغونغ. والمؤسف أن العديد من أعضاء فرق الغونغ لا يميزون النغمة الخاطئة للغونغ، لأنهم لا يعرفون الضبط الصحيح".
منذ إدراجها من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) باعتبارها تراثًا ثقافيًا غير مادي ممثلًا للبشرية في عام 2016، تطورت ممارسة الشعب الفيتنامي في عبادة آلهة الأمهات للعوالم الثلاثة بحرية، وهو ما انعكس في زيادة عدد مؤسسات العبادة وكذلك عدد الوسائط.
ومما يدعو للقلق، أنه تحت ستار الدعاية والتعريف بالتراث والترويج له، مارست بعض المناطق والمنظمات والأفراد طقوس هاو دونغ خارج الأماكن المقدسة، مما أدى إلى ظهور ما يُسمى بـ"هاو دونغ المُصطنع" أو "هاو دونغ الأدبي". وقد أدى ذلك إلى تدمير "قدسية" التراث، وإضفاء طابع علماني على المعتقدات، ودفع الكثيرين إلى سوء فهم التراث، واعتباره مجرد نشاط ثقافي وفني.
وبحسب البروفيسورة الدكتورة تو ثي لوان، رئيسة مجلس العلوم والتدريب بالمعهد الوطني الفيتنامي للثقافة والفنون، فإن تدريب ونقل تراث عبادة الإلهة الأم الفيتنامية يسير بسلاسة، لكن عدد الوسطاء والموسيقيين يتزايد بسرعة، بشكل عكسي متناسب مع جودة هذا الفريق.
في الماضي، كان على الوسطاء الروحانيين اتباع تقليد ١٢ عامًا من التدريب الشاق لاختبار الوساطة قبل اعتبارهم وسطاء روحانيين محترفين. أما اليوم، فبعد ثلاث سنوات فقط، أو حتى عام واحد من الممارسة، يُنجبون وسطاء روحانيين، ويُطلقون على أنفسهم لقب وسطاء روحانيين محترفين. يتسابق بعض الأتباع والتلاميذ مع الوسطاء الروحانيين ويتبعون خطاهم، مما يُسبب خلافات عائلية ويُهدر المال باتباعهم لعادة ممارسة الوساطة الروحانية لفتح معبد. يتنافس الوسطاء الروحانيون على التباهي بطبقتهم، مُتباهين بثرواتهم ورخائهم.
يتزايد ظهور فئات كبيرة من نقود الحظ؛ وأصبحت القرابين أكثر عصرية وفخامة. يدرك الكثيرون عمليًا أنه كلما ازدادت ممارستهم، زادت خدمتهم، وكلما كبر حجم المراسم، زادت بركة الإلهة الأم عليهم. وهذا يؤدي إلى الإفراط والإسراف والمادية، مما يؤدي إلى فقدان الأخلاق والروحانية في طقوس خدمة القديسين، كما أعربت الأستاذة الدكتورة تو ثي لون عن سخطها.
بحاجة إلى استراتيجية شاملة
من عام 2019 إلى الوقت الحاضر، تم دعم قرى Quan Ho الأصلية في Bac Ninh بمبلغ 30 مليون دونج فيتنامي سنويًا، وتم دعم نوادي الأداء في Quan Ho بمبلغ 20 مليون دونج فيتنامي سنويًا؛ وتم النظر في منح الحرفيين في Quan Ho وضع الحرفيين وتلقوا رواتب شهرية...
في غضون ذلك، أصدرت مقاطعة فو ثو ونفذت بفعالية مشروعًا للحفاظ على قيمة التراث الثقافي غير المادي لغناء خوان وتعزيزها خلال الفترة 2020-2025؛ واستعادة تراث غناء خوان وتعزيز حيويته المستدامة، مع توثيق جميع أغاني خوان القديمة الـ 31 التي ألفها حرفيون مخضرمون، ونقلها إلى الجيل القادم من الحرفيين، وتوثيقها ورقمنتها بالكامل؛ ونشر كتاب "بحث شامل في غناء خوان فو ثو" كوثيقة بحثية وتعليمية ونشرية. وعلى وجه الخصوص، أصدرت مقاطعة فو ثو لوائح بشأن منح لقب فنان غناء خوان فو ثو.
في حديثها مع مراسلي صحيفة جيش الشعب، قالت السيدة نجوين ترونغ فونغ ها، نائبة رئيس قسم إدارة التراث الثقافي بوزارة الثقافة والرياضة والسياحة في مقاطعة فو ثو: "سيحصل كل فنان غناء شوان، عند فوزه، على شهادة تقدير ومكافأة قدرها 5 ملايين دونج فيتنامي. يوجد في فو ثو حاليًا 66 فنان غناء شوان يمارسون هذا التراث بنشاط ويعلمونه لأهالي المقاطعة. كما يتم الحفاظ على المهرجانات التقليدية المرتبطة بغناء شوان وترميمها، مما يخلق مساحة ثقافية مجتمعية لممارسة هذا التراث وأدائه".
في الواقع، أصبح العديد من الحرفيين الشعبيين (NNND) والحرفيين المستحقين (NNUT) متقدمين في السن، ودخلهم من العمل اليومي غير مستقر. في غضون ذلك، ووفقًا للمرسوم رقم 109/2015/ND-CP، إذا لم يتمكن الحرفيون الشعبيون والحرفيون المستحقون من إثبات أن دخلهم الحالي أقل من الراتب الأساسي، فلن يحصلوا على دعم إضافي. هذا يعني أنه بالإضافة إلى المال الذي سيُمنح لهم عند منحهم اللقب، لن يحصل العديد من الحرفيين على أي دعم، على الرغم من أنهم أمضوا حياتهم كلها في تنمية حبهم للتراث.
من العيوب الأخرى أنه إذا كان الحرفي يستحق المزايا عند منحه لقبًا، فيجب عليه التنازل عن جميع الإعانات الأخرى. ويعود هذا العيب إلى أن الوعي الاجتماعي والمجتمعي والجهات المعنية على جميع المستويات فيما يتعلق بإدارة وحماية وتعزيز قيم التراث الثقافي غير المادي لا يزال محدودًا؛ إذ تقتصر اهتمامات بعض المناطق على بناء ملفات تعريف تراثية لإدراجها في القوائم الوطنية والدولية، بينما تفتقر إلى أنشطة لحماية وتعزيز القيم المرتبطة بالتنمية المستدامة.
وفقًا للدكتور تران هوو سون، نائب الرئيس السابق لجمعية الفولكلور الفيتنامية، نظرًا لعدم فهم الخصائص الأساسية للتراث وكذلك تأثير هذه الخصائص على التراث، فإن عمل الحفاظ على التراث الثقافي غير المادي في العديد من المناطق اليوم غير صحيح، ولا يحترم دور المجتمع والعناصر ذات الصلة. في غضون ذلك، قال الأستاذ المشارك، الدكتور لام نهان، رئيس مجلس جامعة مدينة هوشي منه للثقافة، إنه من أجل تعزيز القيمة المستدامة للتراث الثقافي غير المادي، من الضروري الإدارة القائمة على المجتمع، والتكاتف للحفاظ على التراث وحمايته. عندها فقط يمكن للتراث الثقافي غير المادي الاحتفاظ بقيمه الأساسية بحيث لا يفقد هويته المميزة والفريدة عند إعادة إنشائه وإبداعه وإثرائه.
في الواقع، وبسبب محدودية موارد الاستثمار، لا يزال العمل على الحفاظ على قيم التراث الثقافي غير المادي وتعزيزها يقتصر على كل فرد بمفرده، دون استراتيجية تنمية شاملة. ولحل هذه المشكلات، اقترح الأستاذ المشارك، الدكتور بوي هواي سون، العضو الدائم في لجنة الثقافة والتعليم بالجمعية الوطنية: "في انتظار إقرار قانون التراث الثقافي (المعدل)، يتعين على إدارة التراث الثقافي بوزارة الثقافة والرياضة والسياحة إصدار لوائح أكثر دقة لتوجيه المجتمعات المحلية في ممارسة التراث الثقافي غير المادي".
يوجد في فيتنام حاليًا ما يقرب من 1900 لجنة شعبية ولجنة شعبية؛ و497 تراثًا وطنيًا، و15 تراثًا مدرجًا في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى الحماية العاجلة والقائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية. |
مصدر
تعليق (0)