تُغطي الأزهار مساحةً شاسعة. في الخامس عشر من الشهر القمري الثاني من كل عام، يُحيي البوذيون ذكرى دخول بوذا شاكياموني الرحيم إلى النيرفانا. ما أهمية الاحتفال بنيرفانا بوذا؟ دعونا نستكشف ذلك في حدود هذا المقال.
تاريخ دخول بوذا إلى النيرفانا
منذ لحظة تنويره تحت شجرة البوذي وحتى وفاته، أي على مدى تسعة وأربعين عامًا، جال بوذا في أرجاء الهند الشاسعة، متنقلًا من بلد إلى آخر. أينما وطئت قدماه، أشرق نور الدارما الذهبي ساطعًا. وحيثما بلغ نور الدارما الذهبي، تلاشت العقائد الباطلة والتعاليم المخالفة، متلاشيةً كالسحب والظلال، تتلاشى أمام بزوغ الفجر. كان صوته الدعائي كزئير الأسد، يُرعب الوحوش، كالموج الهادر، يُغرق همسات الحشرات والطيور.
وهكذا ترسخ طريق البوديساتفا في أرجاء الهند الشاسعة، ليصبح ديانة رئيسية في بلدانها الكبيرة والصغيرة آنذاك. بعد بلوغه التنوير، أنار بوذا غيره، وعندما اكتمل تنويره، كان قد بلغ الثمانين من عمره. عندئذٍ، بدأ جسده المادي، المؤلف من العناصر الأربعة، بالتغير والشيخوخة وفقًا لقانون عدم الثبات. في ذلك العام، قضى موسم الأمطار في غابة سالا بمنطقة كولي، على بُعد حوالي 129 ميلًا من فاراناسي.
في أحد الأيام، استدعى بوذا أناندا وقال: "أناندا! لقد اكتمل مساري الآن. وكما نذرتُ منذ زمن بعيد، لديّ الآن أربعة أنواع من التلاميذ: الرهبان، والراهبات، والرجال من عامة الناس، والنساء من عامة الناس. يستطيع العديد من التلاميذ الآن حمل عربة الدارما نيابةً عني، وقد انتشرت الدارما على نطاق واسع. الآن يمكنني أن أترككم جميعًا وأرحل. جسدي، وفقًا لقانون عدم الثبات، أصبح الآن مثل عربة بالية. لقد استخدمته لحمل الدارما، التي انتشرت في كل مكان، فما الداعي للتشبث بهذا الجسد الفاني؟ أناندا! في غضون ثلاثة أشهر سأدخل النيرفانا."
انتشر خبر اقتراب نيرفانا بوذا كالنار في الهشيم. وعاد تلاميذه، الذين كانوا يبشرون في بلاد بعيدة، واحداً تلو الآخر ليودعوا المستنير للمرة الأخيرة.
خلال الأشهر الثلاثة الأخيرة من حياته، لم يهدأ بوذا بل واصل دعوته. وفي أحد الأيام، بينما كان يعظ في غابة، التقى بصانع فحم يُدعى تشوندا، الذي دعاه إلى منزله لتناول الطعام. تبعه بوذا وتلاميذه في صمت. ولما وصلوا إلى منزل تشوندا، قدم له تشوندا وعاءً من عصيدة الفطر.
بعد تناول الطعام، ودّع بوذا وتلاميذه تشوندا وانصرفوا. وبعد مسافة قصيرة، ناول بوذا وعاء صدقته إلى أناندا وأمره بتعليق أرجوحة في بستان السالا ليستريح. استلقى بوذا في الأرجوحة بين شجرتي سالا، ورأسه متجه نحو الشمال، وجسمه مائل إلى اليمين، ووجهه نحو غروب الشمس، وساقاه متقاطعتان.
عند سماع نبأ قرب دخول بوذا النيرفانا، توافد كثير من الناس من المنطقة المجاورة لتقديم فروض الاحترام. وكان من بينهم رجل مسنٌّ تجاوز الثمانين من عمره يُدعى سوبادرا، طلب أن يصبح راهبًا. فقبل بوذا طلبه بفرح. وكان سوبادرا آخر تلاميذ بوذا في حياته.
في ذلك الوقت، كان جميع تلاميذه حاضرين، باستثناء كاسابا الذي كان غائبًا يُبشّر ولم يعد بعد. فجمع تلاميذه وأتباعه حوله وأعطاهم وصاياه الأخيرة. وكانت وصاياه الأخيرة كما يلي:
سيتم تسليم وعاء بوذا إلى ماهاكاسيابا.
يجب على التلاميذ أن يتخذوا المبادئ كمعلم لهم.
في بداية كل سوترا، يجب ذكر عبارة "هكذا سمعت".
سيتم تقسيم رفاته إلى ثلاثة أجزاء: جزء واحد للعالم السماوي، وجزء واحد لعالم التنين، وجزء واحد لملوك الهند الثمانية.
هذه هي وصيته الأخيرة التي تركها وراءه في لحظاته الأخيرة: "اسمعوا! يجب أن تشعلوا مشاعلكم الخاصة! اتخذوا تعاليمي مشعلاً لكم! اتبعوا تعاليمي لتحرير أنفسكم! لا تسعوا للتحرر من أي شخص آخر، ولا تسعوا للتحرر في أي مكان آخر، إلا من خلال أنفسكم!"
اسمعوا! لا تدعوا الشهوات تُنسيكم تعاليمي. لا شيء في هذا العالم ثمين حقًا. الجسد سيتلاشى في النهاية. تعاليمي وحدها هي الثمينة. حقيقة تعاليمي وحدها هي الثابتة التي لا تتغير. اسعوا بجدٍّ للتحرر، يا أحبائي!
بعد أن أعطى وصيته الأخيرة، دخل في حالة تأمل عميق، ثم بلغ النيرفانا. كان ذلك في ليلة اكتمال القمر من الشهر القمري الثاني. تساقطت أزهار أشجار السال في الغابة، فغطت جسده؛ أظلمت السماء والأرض، وذبلت النباتات، وسكتت الطيور، وبدا كل شيء وكأنه يغرق في صمت الفراق الثقيل. جهز تلاميذه جثمانه في تابوت من الذهب، وبعد سبعة أيام، حملوه إلى كوسامبي، ووضعوه في معبد ثين كوانغ لحرقه.
ثمانية من ملوك الهند العظام جلبوا جيوشهم الجرارة لمحاولة الاستيلاء على الآثار المقدسة. لكن الراهب الجليل هوانغ تيتش، امتثالاً لإرادة بوذا، تدخل للتوسط، وبفضله تم تسوية توزيع الآثار المقدسة ودياً.
لقد دخل بوذا النيرفانا، لكنّ مثال حياته الساطع لا يزال يُنير أعيننا. طوال سنواته التسع والأربعين في نشر الدارما، لم يُغفل قطّ هدفه الأسمى: تحرير الكائنات الحية العالقة في بحر المعاناة. عندما كان لا يزال من عامة الناس، كان يتبوأ أرفع وأسمى مكانة في العالم، ومع ذلك ظلّ غير مكترث؛ وعندما دخل الدارما، تبوأ أعلى مكانة فيها، ومع ذلك رفض الرضا بالوضع الراهن، وسار بلا كلل في كلّ دربٍ وعرٍ وشائكٍ ليُرشد الكائنات الحية نحو السعادة والسلام والتحرر الكامل. إنّ رحمة بوذا لا تُقاس، ونعمته لا حدود لها.
أهمية يوم بارينيرفانا بوذا
مرّت قرابة ستة وعشرين قرنًا على انتقال بوذا إلى النيرفانا، إلا أن إرثه ما زال محفورًا في قلوب جميع البوذيين، بل وفي قلوب البشرية جمعاء، لما جلبه من فوائد عظيمة للكائنات الحية. ويمكن القول إن السلام العالمي ما كان ليتحقق لولا إسهام البوذية، وأن سعادة جميع الكائنات في الكون ورفاهيتها ما كانت لتتحقق لولا تعاليمه. في كل عام، مع اكتمال القمر في الشهر القمري الثاني، يُحيي البوذيون في جميع أنحاء العالم ذكرى رحيل بوذا. وتُعدّ هذه المراسم بمثابة تذكيرٍ بفضائله ونذوره في ممارسة الشعائر الدينية، والثناء عليها. وهذا يُعيننا على الاقتداء به، وتحقيق وصيته الأخيرة، واكتساب فهم أعمق للقضايا التالية:
1. إن المكونات الخمسة للجسم ليست دائمة.
حيثما وُلد، وُجد الموت. هذا هو قانون عدم الثبات الحتمي في الحياة، وهو قانونٌ حتى المكونات الخمسة لجسد بوذا المادي كان عليها أن تخضع له، فكيف بالمكونات الخمسة غير النقية للإنسان العادي؟ إذا تشبث المرء بالمكونات الخمسة، فسيعاني ويتعذب بسبب تعلقه بالأنا. أما إذا تخلى عنها، فسيجد السلام والحرية، كما يُعلّم سوترا القلب: "المكونات الخمسة فارغة، متجاوزة كل معاناة".
في الواقع، إذا نظر المرء إلى بوذا من خلال صورة الأمير سيدهارتا، فسيرى أن لبوذا ميلادًا وموتًا، ميلادًا ونيرفانا. أما إذا نظر إلى هيئته المادية من خلال دارماكايا (جسد جسد بوذا)، فسيتضح أنه لا ميلاد له ولا موت. في سوترا الماس، يُعلّم بوذا أنه إذا نظر المرء إليه من خلال العلامات الـ 32 المباركة والصفات الـ 80 الجميلة، فلن يراه أبدًا؛ فقط من خلال النظر عبر دارماكايا يمكن للمرء أن يراه حقًا. وفي نصوص نيكايا، علّم بوذا أيضًا: "من يرى النشأة التابعة يرى الدارما؛ ومن يرى الدارما يرى بوذا" (ماجّيما نيكايا 1، رقم 28؛ ساميوتا نيكايا 3، صفحة 144؛ وخوداكا نيكايا 1، صفحة 48).
2. إن رحمة بوذا واسعة لا تُقاس ولا حدود لها.
على الرغم من مرضه، قبل بوذا رسامة تلميذته الأخيرة، سوبادرا. وبعد ذلك، سأل بوذا تلاميذه مرارًا وتكرارًا إن كانت لديهم أي أسئلة أخرى ليجيب عليها. هذا يدل على رحمة بوذا العظيمة؛ فحتى في ألمه الجسدي، كان يهتم دائمًا بالآخرين. من هذا نتعلم أمرين. أولًا، يجب أن ننمي الرحمة تجاه جميع الكائنات الحية في جميع الظروف. في الواقع، الرحمة لا غنى عنها لمن يمارس البوذية. وبسبب هذه الرحمة تحديدًا، لم يغفل بوذا، طوال سنوات دعوته التسع والأربعين، هدفه الأسمى المتمثل في تحرير الكائنات الحية من بحر المعاناة. ثانيًا، يجب أن نتعلم كيفية التحكم في التوازن بين الجسد والعقل بحيث يبقى العقل في سلام حتى عندما يكون الجسد مريضًا ومتألمًا. إذا مارسنا التأمل، سنرى أن العقل والجسد جزآن منفصلان. إذا استطعنا فصل العقل عن الجسد، فلن يمرض العقل حتى عندما يكون الجسد مريضًا. هذه هي الرسائل التي أراد بوذا إيصالها للأجيال القادمة.
٣. نفخر بأن نكون من أتباع بوذا، لأنه لم يسلم أي زعيم ديني آخر من الموت بسلام وجمال كما فعل بوذا. فقد دخل المراحل الأولى، ثم الثانية، والثالثة، والرابعة من التأمل العميق، وحالة الفضاء اللامتناهي، وحالة الوعي اللامتناهي، وحالة العدم، وحالة اللاإدراك واللاوعي. ثم بدأ رحلة عكسية، هابطًا من حالة اللاإدراك واللاوعي إلى المرحلة الرابعة، ثم إلى المرحلة الأولى. ثم صعد من المرحلة الأولى إلى المرحلة الرابعة، وأخيرًا، دخل بوذا النيرفانا. وهكذا، فرغم أنه كان على وشك الموت، ظل مطمئنًا، ينتقل بين التأمل العميق واللاوعي. لم يرهبه الموت والولادة ، بل كان يمتطي أمواجهما. وبصفتنا أتباعًا لبوذا، علينا أن نفهم هذه النقطة. على الرغم من أننا لا ننتقل بين حالة التأمل العميق والحالة الذهنية كما كان يفعل بوذا، إلا أنه يجب علينا أن نسعى جاهدين للتعلم من طريقة بوذا في البقاء مرتاحين في مواجهة الولادة والموت، وعدم السماح لأنفسنا بأن تغمرنا هذه الحالة.
4. مثال ساطع للحياة:
بغض النظر عن المنظور الذي ننظر منه إلى بوذا - سواءً كان جسد الدارما أو مكوناته الخمسة، وسواءً بلغ النيرفانا أم لا - فإنه من خلال مهمته الدؤوبة في نشر الدارما وإنقاذ الكائنات الحية على مدى 49 عامًا، يبقى مثالًا ساطعًا للرحمة والحكمة. إن تضحيته النبيلة، ورحمته التي لا حدود لها، وحكمته البالغة، وثباته، لن تكون قدوةً لتلاميذه فحسب، بل لجميع الناس. أولئك الذين ينشدون السلام الحقيقي في هذه الحياة والتحرر في الآخرة، عليهم أن يمارسوا تعاليمه. هذا هو الطريق النبيل ذو الشعب الثمانية، طريق الأخلاق والتركيز والحكمة. إذا مارسنا كما مارس بوذا، فسنصبح بوذا. هل سألنا أنفسنا يومًا إن كنا نمارس كما مارس بوذا؟ لقد تخلى بوذا عن كل شيء؛ فهل تخلينا نحن عن كل شيء، أم أننا ما زلنا متشبثين بالكثير من الأشياء في هذا العالم؟ إن رحمة بوذا لا تُقاس ولا حدود لها؛ فما مقدار الرحمة التي نمتلكها؟ هذه أسئلة نحتاج إلى طرحها على أنفسنا لنفحص ذواتنا الداخلية.
5. تحقيق أمنية المحتضر.
إن لطف بوذا وكرمه العميقين لا يمكن ردهما بسهولة؛ فقط من خلال أن يصبح المرء راهباً، ويمارس بجد ويدرس كما أمر، يمكن للمرء أن يأمل في رد ولو جزء صغير من هذا اللطف.
تذكر دائمًا تعاليم بوذا الأخيرة: اتخذ الوصايا معلمًا لك، وأشعل شعلتك واسلك الدرب؛ اتخذ تعاليم بوذا نورًا لك، واتبعها لتحقيق التحرر بنفسك. لا تطلب التحرر من أحد، ولا تطلبه من أي مكان آخر غير نفسك. لا شيء في هذا العالم ثمين؛ فالجسد سيفنى في النهاية. البوذية وحدها هي الثمينة، وحقيقة البوذية وحدها ثابتة لا تتغير. اسعَ بجدٍّ للتحرر.
باختصار، يهدف إحياء ذكرى انتقال بوذا إلى النيرفانا إلى تمجيد فضائل هذا المستنير السامية. ومن خلال ذلك، يُشجع البوذيون على الاقتداء به، وتطبيق تعاليمه وإرشاداته لخلاص الذات وخلاص الآخرين. ورغم مرور ما يقارب ستة وعشرين قرنًا على وفاة بوذا، إلا أن تعاليمه وجماعته الروحية (سانغا) باقية. فكل من يسلك طريقه، ويمارس تعاليم بوذا الحقيقية بجدٍّ وإخلاص، يستطيع أن يرى بوذا.
المصدر: https://baophapluat.vn/y-nghia-ngay-duc-phat-nhap-niet-ban.html
تعليق (0)