
লোককাহিনী থেকে
লোককথাবিদ টন থাট হুয়ং জানিয়েছেন যে, থাং বিনের উপকূলীয় অঞ্চলে মৎস্য উৎসবের সময় 'বা ত্রাও' গানের পরিবেশনাটি সাধারণত গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের নেতৃত্বে পূর্বপুরুষের আত্মার শোভাযাত্রা এবং সেই আত্মার বিদায়ী গান গাওয়ার মাধ্যমে শুরু হয়, যেখানে মাঝিরা সুরের সাথে গলা মিলিয়ে গান গায় এবং ছন্দের তালে তালে নৌকা চালায়।
একটি ঐতিহ্যবাহী নৌকানৃত্য দলে ১৮ থেকে ২০ জন বা তারও বেশি সদস্য থাকে, তবে সংখ্যাটি অবশ্যই জোড় হতে হবে এবং সকলেই পুরুষ। তারা মাথায় লাল ওড়না, সাদা জামা, লাল কোমরবন্ধনী পরে, খালি পায়ে থাকে এবং হাতে বৈঠা ধরে থাকে। তারা চারজন গ্রামপ্রধানের নির্দেশে ডাঙায় সম্মিলিতভাবে নৃত্য পরিবেশন করে।
প্রধান কর্ণধার হলেন নৌকার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি, যিনি ঐতিহ্যবাহী পোশাক—একটি লম্বা কালো আলখাল্লা ও সাদা প্যান্ট—পরিধান করেন। অগ্রভাগের নাবিক, যিনি সম্মুখ সারির অধিনায়ক নামেও পরিচিত, তিনি প্রধান কর্ণধারের মতোই ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন এবং নৌকা চালনার জন্য একজোড়া করতাল ধরে থাকেন। পশ্চাৎ সারির অধিনায়ক (যিনি পেছনের সারির অধিনায়ক নামেও পরিচিত) রসদ সরবরাহের দায়িত্বে থাকেন এবং একটি তিন রঙের জ্যাকেট পরেন। বাণিজ্য অধিনায়ক, যিনি পণ্য ক্রয়-বিক্রয়ের জন্য দায়ী, তিনি হাফপ্যান্ট পরেন এবং জল তোলার জন্য একটি বালতি বহন করেন।
এটাই হলো ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী পোশাকের আত্মা, ‘সমুদ্রের ঢেউয়ের পোশাক’, যা উপকূলীয় বাসিন্দাদের অগণিত ঋতু ধরে রুপালি মাছ ধরা, মৌসুমি বাতাস এবং উৎসবের সঙ্গী হয়ে এসেছে।
ঐতিহ্যবাহী নৌকানৃত্য দলের শিল্পীরা প্রায়শই খুব স্পষ্টভাবে মনে করতে পারেন, যে পাঁচটি গ্রামে সবচেয়ে সফল মাছ ধরার নৌকা এসেছিল সেখানে কোন পোশাক পরা হয়েছিল, প্রাদেশিক পর্যায়ের লোক উৎসবে দলের সাথে কোন শিরস্ত্রাণ থাকত, অথবা সবচেয়ে প্রাণবন্ত মৎস্য উৎসবের মরসুমে কোন দাঁড়গুলো উপস্থিত থাকত।
জেলে গ্রামের বৈঠা
হোই আন ডং ওয়ার্ডের কাও নগু উৎসবে বা ট্রাও সঙ্গীত দলের প্রধান জনাব কাও ভান নুত বলেছেন যে, দৈনন্দিন জীবনের মতো নয়, আনুষ্ঠানিক রঙের বা ট্রাও পোশাক পরলে প্রত্যেক পদক্ষেপে স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিনয়ী ও মর্যাদাপূর্ণ হতে হয়।
গ্রামের প্রধান এবং মাঝিদের পোশাকে প্রায়শই লাল, হলুদ, নীল বা এমনকি সাদার মতো উজ্জ্বল রঙের ব্যবহার দেখা যায়। লাল রঙ শুভত্ব, সৌভাগ্য এবং শক্তির প্রতীক। হলুদ রঙ দক্ষিণ সাগরের দেবতার প্রতি পবিত্রতা ও শ্রদ্ধার অনুভূতি জাগায়। নীল রঙ সমুদ্রের আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে। অন্যদিকে, সাদা রঙ আনুষ্ঠানিক স্থানের পবিত্রতার ইঙ্গিত দেয়।
মাথার স্কার্ফ বা শিরস্ত্রাণও একটি গুরুত্বপূর্ণ শনাক্তকারী বৈশিষ্ট্য। এটি ঐতিহ্যবাহী পরিবেশন শৈলীর ছাপ বহন করে, কিন্তু উপকূলীয় গ্রামের পরিবেশের উপযোগী করে একে অভিযোজিত করা হয়েছে। এই পোশাকগুলো সমুদ্রের সামনে পবিত্র আচার-অনুষ্ঠান পালনকারীদের ভাব প্রকাশ করে। বিশেষত, ‘বা ত্রাও’ নৃত্যের সবচেয়ে সাধারণ প্রতীক হলো দাঁড়।
লোকনৃত্যের অনেক ধরনে, সরঞ্জামাদি কেবল সহায়ক ভূমিকা পালন করে। কিন্তু 'বা ত্রাও' পরিবেশনায়, বৈঠাটিই প্রায় প্রধান চরিত্রে পরিণত হয়। উৎসবের মরসুমের আগে প্রতিটি বৈঠা যত্ন সহকারে রঙ করা হয় এবং মেরামত করা হয়। কিছু জায়গায়, এর গাম্ভীর্য বাড়ানোর জন্য অতিরিক্ত নকশা আঁকা হয় বা রঙিন ঝালর লাগানো হয়।

মৎস্য উৎসবে বৈঠা চালানোর ভঙ্গি সমুদ্রযাত্রার প্রতীক হয়ে ওঠে। বৈঠা ওঠানো, নামানো, ঠেস দিয়ে রাখা এবং আবার তোলার এই প্রক্রিয়া উপকূলীয় বাসিন্দাদের জীবনকে জীবন্ত করে তোলে। এই সময়ে বৈঠা চালানোর ভঙ্গিটি ঢেউ অতিক্রমকারী একটি বড় নৌকার মতো দেখায়। বৈঠাগুলো একযোগে চলে, যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো এক দোদুল্যমান অনুভূতি সৃষ্টি করে। বৈঠা ছাড়া এই বৈঠা চালানো তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানটি হারিয়ে ফেলবে।
কারিগর কাও ভান নুতের মতে, প্রতিটি মৎস্য উৎসবে ঐতিহ্যবাহী নৌকা বাইচের প্রদর্শনী দুই ঘণ্টারও বেশি সময় ধরে চলে। নৌকা বাইচকারী দলটি একটি নৌকার আদলে বিন্যস্ত থাকে। ড্রাগন নৌকায় দলটির নেতৃত্ব দেন প্রধান তীরন্দাজ, তাঁর পিছনে থাকেন প্রধান বণিক এবং প্রধান বলদ, আর বাইচকারীরা প্রধান তীরন্দাজের পিছনে দুটি সারিতে সুশৃঙ্খলভাবে সাজানো থাকেন।
সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানোর পর, অনুষ্ঠান সঞ্চালক শুরু করার আদেশ দিলেন এবং ঢাক ও ঘণ্টা বেজে উঠে অনুষ্ঠানের সূচনা করল। এই পর্যায়ে, প্রধান গায়ক চিৎকার করে বলতে শুরু করলেন: "এই, দাঁড়টানা দল!" সঙ্গে সঙ্গে দাঁড়টানারা সমস্বরে উত্তর দিল: "হ্যাঁ!" তারপর প্রধান গায়ক দাঁড়টানার গানটি শুরু করলেন।
গবেষক টন থাট হুয়ং-এর মতে, বা ট্রাও উৎসবের গান ও নাচ বর্তমানে একটি তুলনামূলকভাবে কঠোর মডেল ও বিন্যাস অনুসারে গঠিত, তবে এর গানের কথা উপলক্ষ, পরিধি এবং সামাজিক প্রেক্ষাপট অনুসারে পরিবর্তন ও পরিমার্জন করা হয়।
***
সাংস্কৃতিক গবেষকদের মতে, লোকনৃত্যের বিভিন্ন রূপ, যেমন hò khoan গান, nhân ngãi গান, bả trạo গান, bài chòi লোকগান এবং উপকূলীয় গ্রামের লোকজ্ঞান, এখন কেবল বয়স্কদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। এই প্রজন্ম বিলুপ্ত হয়ে গেলে, সমস্ত ঐতিহ্য ধীরে ধীরে বিলীন হয়ে যাবে। গোষ্ঠীগত স্মৃতি, এমনকি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসা উপকূলীয় সংস্কৃতিকে সংরক্ষণ করতে প্রচুর প্রচেষ্টার প্রয়োজন।
উৎস: https://baodanang.vn/ao-mao-cua-song-bien-3339605.html









