পাঠ ২: যা সঠিক তা কেন জনচিন্তাকে পরিচালিত করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী নয়?

বর্তমান আদর্শগত প্রেক্ষাপটে এমন অনেক স্ববিরোধিতা লক্ষ্য করা কঠিন নয়, যা আদর্শগত ক্ষেত্রে কর্মরতদের ভাবিয়ে তোলে: আমাদের একটি শক্তিশালী কাঠামো, একটি ন্যায়সঙ্গত উদ্দেশ্য এবং জনগণকে রক্ষা করার সদিচ্ছা রয়েছে। কিন্তু এই নীরব রণক্ষেত্রে, ইতিবাচক তথ্য কখনও কখনও একটি অনমনীয় রূপ ধারণ করে। প্রচারণার ভাষা প্রায়শই প্রতিবেদন-নির্ভর হয়, যেখানে চিত্রকল্প, আবেগ এবং দৈনন্দিন জীবনের গল্পের সাথে সাদৃশ্যের অভাব থাকে। আমরা লেখার বিন্যাসের দিক থেকে 'সঠিকতা' নিশ্চিত করতে লিখি, কিন্তু ভুলে যাই যে তথ্যের এই আধিক্যের যুগে, কোনো লেখা অনুপ্রাণিত করার আগে অবশ্যই 'পড়া' হতে হবে।

এটা এক অদ্ভুত পরিস্থিতি যখন সত্য গুজবের সাথে পাল্লা দিতে হিমশিম খায়।

বিপরীতভাবে, মিথ্যাকে অত্যন্ত সূক্ষ্মতার সাথে উপস্থাপন করা হয়। সাইবার অপরাধী এবং শত্রুপক্ষ দীর্ঘ প্রবন্ধ লেখে না। তারা কোনো কিছু থেকে বাদ পড়ার ভয়কে কাজে লাগায় এবং ফাঁদ পাতার জন্য মানুষের আবেগ নিয়ন্ত্রণের অভাব, গণ-উন্মাদনা এবং জীবনধারণের বাস্তব উদ্বেগকে শিকার বানায়। যখন মিথ্যা চাঞ্চল্যকরতা এবং কৌতূহল ব্যবহার করে মনস্তত্ত্বকে প্রভাবিত করে, আর সত্যকে কেবল নীরস, আমলাতান্ত্রিক ভাষায় প্রকাশ করা হয়, তখন প্রাতিষ্ঠানিক তথ্যের ব্যর্থতা সত্যের ব্যর্থতা নয়, বরং তা তথ্য পরিবেশনের পদ্ধতির ব্যর্থতা।

এক শীতের সন্ধ্যায়, ডিয়েন বিয়েন-এর পার্বত্য অঞ্চলের দাউদাউ করে জ্বলতে থাকা আগুনের পাশে বসে, আবহাওয়ার প্রতিকূলতায় রুক্ষ হয়ে আসা কর্কশ কণ্ঠের একজন তৃণমূল প্রচার কর্মকর্তা চিন্তাভাবনা করে আমাকে বললেন: "সবচেয়ে কঠিন বিষয় সরকারি নির্দেশনার অভাব নয়, বরং মানুষের মানসিকতা। যখন নীতি পরিবর্তন হয়, মানুষের মনে অনেক প্রশ্ন জাগে। আমরা যদি একদিনও মুখ খুলতে দেরি করি, সামাজিক মাধ্যমই আমাদের হয়ে কথা বলবে।"

এই সহজ উক্তিটি আদর্শগত কাজের পুরোনো পদ্ধতির দুর্বলতম দিকটিকে সরাসরি তুলে ধরে। মূল বিষয়টি পদ অপসারণ বা প্রশাসনিক শাস্তির কৌশলে নিহিত নয়। মূল বিষয়টি হলো মনোযোগ আকর্ষণ এবং আস্থা স্থাপনের ক্ষমতা। মানুষের আস্থা কখনো ফাঁকা স্লোগান থেকে জন্মায় না; এটি জন্মায় সঠিক কাজ করা, আন্তরিক কাজ করা এবং তাদের হৃদয়ের গভীরতম উদ্বেগের সাথে সরাসরি কথা বলার ক্ষমতা থেকে।

দৃষ্টান্তমূলক ছবি।

যুদ্ধক্ষেত্রের অবস্থান পরিবর্তন করতে আপনার ভেতরের শক্তিকে পুনরায় আবিষ্কার করুন।

মানবজাতির আদর্শগত সংগ্রামের ইতিহাস একটি অকাট্য নিয়ম প্রমাণ করেছে। লেনিন একবার সতর্ক করেছিলেন যে, আদর্শগত ক্ষেত্রে যেকোনো ছাড় বা নিরপেক্ষতা নিজের কবর খোঁড়ারই শামিল। তারও আগে, মার্ক্স তত্ত্বের অপরিমেয় শক্তি সুস্পষ্টভাবে প্রদর্শন করেছিলেন: সমালোচনার অস্ত্র অস্ত্রের সমালোচনার বিকল্প হতে পারে না, কিন্তু তত্ত্ব নিজেই এক অতুলনীয় বস্তুগত শক্তিতে পরিণত হবে যখন তা জনগণের গভীরে প্রবেশ করবে।

বিভ্রান্তিকর তথ্যের সাগরে সত্য কীভাবে জনগণের কাছে পৌঁছাতে পারে? অর্ধ শতাব্দীরও বেশি আগে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন আমাদের একটি সর্বজনীন চাবি দিয়েছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: "সংস্কৃতিকেই জাতির চলার পথ আলোকিত করতে হবে।"

সেই মহান ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখে, প্রগতির যুগে প্রবেশ করে, আমাদের দল সুনির্দিষ্ট নীতি জারি করেছে। নিষ্ক্রিয়তা ভাঙতে, প্রবিধান 19-QD/TW সকল স্তরের দলীয় সংগঠনকে নির্দেশ দেয়: " রাজনৈতিক ও আদর্শিক কাজে, বিশেষ করে সামাজিক নেটওয়ার্ক এবং ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মের ক্রমবর্ধমান জটিল প্রভাবে, দলীয় কমিটিগুলির নেতৃত্ব এবং নির্দেশনার ক্ষমতা ক্রমাগত উন্নত করতে"[1]। এর পাশাপাশি, রেজোলিউশন 80-NQ/TW (জানুয়ারি 2026) জারির মাধ্যমে সংস্কৃতির মর্যাদা ব্যাপকভাবে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। আমাদের দল সংস্কৃতিকে কেবল বিনোদনমূলক কার্যকলাপ বা বাহ্যিক "পতাকা ও ঢাকের বাগাড়ম্বর" হিসেবে বিবেচনা করে না। এই রেজোলিউশন একটি প্রকৃত মূল্য প্রতিষ্ঠা করে: "ভিয়েতনামের সংস্কৃতি হল হাজার হাজার বছরের জাতি গঠন এবং জাতীয় প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়ায় জাতির উত্তম মূল্যবোধের স্ফটিকীকরণ; এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অভ্যন্তরীণ সম্পদ যা ভিয়েতনামের জনগণের বুদ্ধি, আত্মা, চেতনা এবং চরিত্রকে লালন করে"[2]।

এই দুটি নথিকে সামনে রেখে সাইবারস্পেসের প্রেক্ষাপটে পরীক্ষা করলে এক উজ্জ্বল ভবিষ্যৎ উন্মোচিত হয়। আমরা কেবল আদেশ, ব্লকিং ফিল্টার বা নীরস খণ্ডন দিয়ে ‘ডিজিটাল যুদ্ধক্ষেত্রকে সবুজায়ন’ করতে পারি না। একটি রাজনৈতিক ভাষ্য বা গণমাধ্যম প্রচারণা তখনই নেতৃত্ব দেওয়ার প্রকৃত ক্ষমতা রাখে, যখন তা সংস্কৃতির স্রোতে নিমজ্জিত থাকে। মানবতাবাদ, ভ্রাতৃত্ব এবং উত্তম নৈতিক মানের কোমল শক্তির মাধ্যমে মনোযোগ আকর্ষণের তীব্র প্রতিযোগিতায় সত্যকে অবশ্যই জয়ী হতে হবে। প্রযুক্তি দিয়ে মিথ্যাকে ধোঁকা দেওয়া যায়, কিন্তু বিশ্বাসকে দৃঢ় করার জন্য কেবল সংস্কৃতির আন্তরিকতাই যথেষ্ট শক্তিশালী।

কিন্তু সংস্কৃতি কোনো আলংকারিক আবরণ নয়, কিংবা এটি ক্ষণস্থায়ী শব্দের সমষ্টিও নয়। সংস্কৃতির শক্তিকে অবশ্যই সুনির্দিষ্ট কর্মে, এমন সুনির্দিষ্ট ব্যক্তিতে রূপান্তরিত করতে হবে, যারা সবচেয়ে নৃশংস সংঘাতপূর্ণ এলাকাগুলোতে দুঃসাহসিক অভিযানে নামে। এই চালিকাশক্তির উত্তর শীতল, নীরস প্রতিবেদনে নিহিত নেই। এর উত্তর নিহিত আছে নাম পো সীমান্ত অঞ্চলের পার্বত্য অঞ্চলের সেই রক্তাক্ত ও অশ্রুসিক্ত যাত্রায়, যেখানে সংস্কৃতির আলো এবং প্রকৃত মানবিক সহানুভূতি বিপথগামী ব্যক্তিদের অশুভ গোষ্ঠীর মোহ থেকে টেনে বের করে এনেছিল।

সংস্কৃতির আলো সীমান্ত অঞ্চলে ধর্মদ্রোহিতার অন্ধকার দূর করে।

২০১৮ সালের জুলাই মাসে, নাম পো শুধু ডিয়েন বিয়েন প্রদেশের একটি প্রত্যন্ত, দুর্গম এলাকা ছিল না। এটি একসময় আদর্শগত দিক থেকে একটি অত্যন্ত সমস্যাসংকুল অঞ্চল ছিল। সেই সময়, এই জেলার ৮০টি পরিবারে ৪৫০ জনেরও বেশি মানুষ জেসুইট গোষ্ঠীর শিকার হয়েছিল। নাম নু এবং নাম টিন কম্যুন জুড়ে ছড়িয়ে থাকা বা কো ডোর প্রেতাত্মারা বাড়িঘরে অনুপ্রবেশ করে কয়েক ডজন মানুষকে তাদের কবলে টেনে নিয়েছিল।

এই সংগঠনগুলোর স্বরূপ কেবল বিশ্বাসের ভিন্নতার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। তারা ধর্মের আড়ালে লুকিয়ে মানুষের সরলতার সুযোগ নিয়ে কুসংস্কারের বীজ বপন করে এবং এমন সংস্কৃতিবিরোধী ধারণা ছড়ায় যা প্রচলিত রীতিনীতি ও মূল্যবোধের সম্পূর্ণ পরিপন্থী। আরও বিপজ্জনকভাবে, এই ধর্মদ্রোহিতার বীজ পরিবারগুলোকে বিভক্ত করেছে, গোষ্ঠীগত বন্ধন ছিন্ন করেছে এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের প্রতি জনগণের আস্থাকে মারাত্মকভাবে ক্ষুণ্ণ করেছে।

সত্যিটা হলো, আমরা শুধু প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত বা কঠোর নিষেধাজ্ঞা দিয়ে অন্ধবিশ্বাস নির্মূল করতে পারি না। একটি বিশ্বাস, তা যতই ভ্রান্ত হোক না কেন, কেবল একটি আরও শক্তিশালী ও খাঁটি বিশ্বাস দিয়েই প্রতিস্থাপন করা যায়। নাম পো একপাক্ষিক পন্থা অবলম্বন করেননি। জনগণের আস্থা ফিরে পেতে, পার্টি কমিটি ও সরকার থেকে শুরু করে সশস্ত্র বাহিনী পর্যন্ত সমগ্র রাজনৈতিক ব্যবস্থা কোমর বেঁধে যুদ্ধে নেমেছিল।

কিন্তু ধর্মদ্রোহিতার বরফ ভেদ করে আসা সবচেয়ে ধারালো বর্শার ফলাটি আসে সম্প্রদায়ের ভেতরের ‘কোমল স্তম্ভগুলো’ থেকে। এঁরা হলেন গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠরা, সম্প্রদায়ের নেতারা, সম্মানিত ব্যক্তিরা এবং প্রকৃত ধর্মীয় ব্যক্তিত্বরা। তাঁরা প্রতিটি ঘরে ঘরে যান, প্রতিটি মাচাঘরের দরজায় কড়া নাড়েন। তাঁরা তাঁদের স্বদেশীদের ভাষা, রীতিনীতি এবং আত্মীয়তার বন্ধনকে ব্যবহার করে সত্যকে জাগিয়ে তোলেন। সত্যের শক্তি জীবনে তখনই শিকড় গাড়তে পারে, যখন তা আত্মীয়তার উষ্ণতা বহন করে। ডিয়েন বিয়েনের পার্বত্য অঞ্চলের এক প্রচার কর্মকর্তা একবার এক পাত্র তেতো চায়ের পাশে বসে আমার কাছে একটি হৃদয়বিদারক সত্য তুলে ধরেছিলেন: “কর্মকর্তারা যদি তৃণমূল পর্যায়ে না যান, তবে সামাজিক মাধ্যম তাদের হয়ে মানুষের সাথে কথা বলবে। মানুষ তাই বিশ্বাস করে যা তাদের কাছের। বিশ্বাস বাগ্মী কথার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে না, বরং যা সঠিক ও খাঁটি, তা করার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে।” প্রকৃতপক্ষে, ধর্মদ্রোহিতাকে কঠোর নিষেধাজ্ঞা দিয়ে নয়, বরং গ্রামে বিদ্যুৎ পৌঁছানো, ছোট ছোট গ্রামে বিশুদ্ধ জল পৌঁছানো এবং সম্মানিত ব্যক্তিদের সহানুভূতিপূর্ণ কণ্ঠস্বর দিয়েই প্রতিহত করা হয়। তখনই সংস্কৃতির কোমল শক্তি এক দুর্ভেদ্য প্রতিরক্ষামূলক শক্তিতে রূপান্তরিত হয়।

আর সেই যাত্রাপথে রয়েছে বিপ্লবী সাংবাদিকদের অক্লান্ত পদচিহ্ন। ডিয়েন বিয়েন ফু সংবাদপত্রের রিপোর্টিং দলের লেখা ‘আলোর পথে প্রত্যাবর্তন’ শীর্ষক শীর্ষ পুরস্কার বিজয়ী পাঁচটি ফিচার আর্টিকেল শুধু পেশাগত দক্ষতার দিক থেকেই অসামান্য সাংবাদিকতার নিদর্শন নয়। আদর্শগত কাজের দৃষ্টিকোণ থেকে, এগুলো নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষমতার এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। সাংবাদিকতা বিপথগামী মানুষদের বিচার করার জন্য জীবনের বাইরে দাঁড়িয়ে থাকে না। প্রতিটি প্রকাশিত নিবন্ধ, প্রতিটি ভাগ করে নেওয়া সত্য ঘটনা মানবিক সহানুভূতির উষ্ণতা বহন করে, যা সমাজকে তৃণমূলের কষ্ট বুঝতে সাহায্য করে এবং এর মাধ্যমে জনমতের এক শক্তিশালী ঢেউ তৈরি করে, যা পথভ্রষ্টদের আলোর পথে ফিরিয়ে আনে।

২০২৩ সালের শেষ নাগাদ, নাম পো আনুষ্ঠানিকভাবে এবং সফলভাবে জে সুয়া ও বা কো দো গোষ্ঠী দুটিকে নির্মূল করেছিল। সবচেয়ে বড় অর্জন প্রকাশিত সংখ্যার মধ্যে নিহিত নয়। সবচেয়ে বড় অর্জন হলো এই যে, জনগণের গৃহ আবার উষ্ণ হয়েছে, ঐতিহ্যবাহী উৎসবগুলোতে বাঁশি ও পাইপের সুর প্রতিধ্বনিত হচ্ছে, এবং পার্টি ও শাসনের প্রতি আস্থা দৃঢ়ভাবে প্রোথিত হয়েছে।

আদর্শগত যুদ্ধক্ষেত্রে সহনশীলতা গড়ে তুলতে প্রাণের শ্বাস ব্যবহার করুন।

নাম পো-র বাস্তব অভিজ্ঞতাই হলো ‘সাইবারস্পেসের সবুজায়ন’ সমস্যার সবচেয়ে অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ সমাধান, যা আমরা সমাধান করতে এত আগ্রহী। একটি ভালো সংবাদ নিবন্ধ অন্যায়কে উন্মোচন করতে পারে, কিন্তু সংস্কৃতিতে অনুপ্রাণিত একটি গণমাধ্যম প্রচারণাই মানুষকে সত্যিকার অর্থে সঠিকের পথে চালিত রাখতে পারে। এটি অর্জন করতে হলে, আদর্শগত কাজকে কোনোভাবেই অনুশীলনের চেয়ে পিছিয়ে রাখা যাবে না।

আমাদের দল এই বেদনাদায়ক শিক্ষাকে অনুধাবন করে নেতৃত্বের নীতিতে উন্নীত করেছে। প্রবিধান 19-QD/TW স্পষ্টভাবে কাঠামোটি সংজ্ঞায়িত করেছে: "রাজনৈতিক ও আদর্শিক কাজ হল দল গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ; এটিকে অবশ্যই নীতি সমুন্নত রাখতে হবে এবং ক্রমাগত উদ্ভাবন, সৃষ্টি, কার্যকারিতা এবং দক্ষতা উন্নত করতে হবে এবং নেতৃত্ব, অগ্রণী, পথপ্রদর্শন এবং পরিচালনার ভূমিকা নিশ্চিত করতে হবে" [3]।

আমরা কীভাবে নেতৃত্ব দিই? সত্য নিজেই অস্পৃশ্য। মানুষের হৃদয় স্পর্শ করতে এর একটি বাস্তব রূপ প্রয়োজন। সেই বাস্তব রূপটিই হলো সংস্কৃতি।

ডিজিটাল মিডিয়ার ক্ষেত্রে ৮০ নং প্রস্তাবের দৃষ্টিকোণ প্রয়োগ করলে আমরা উপলব্ধি করি যে, ইতিবাচক তথ্যের সাম্প্রতিক অবক্ষয়ের মূল কারণ হলো সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রতি আমাদের অবহেলা। আমরা মানুষকে মানবিক প্রচেষ্টার গল্প শোনানোর পরিবর্তে প্রাণহীন প্রবৃদ্ধির পরিসংখ্যান পরিবেশন করি। আমরা জাতীয় গর্ব এবং সহানুভূতি ও সততার চেতনা জাগিয়ে তোলার পরিবর্তে নীরস, অযৌক্তিক যুক্তি দিয়ে বিদ্বেষপূর্ণ বক্তব্য খণ্ডন করি। সত্য তখনই ছড়িয়ে পড়ে এবং গভীরে প্রোথিত হয়, যখন তা আচরণগত নিয়মে, গল্প বলার মানবিক উপায়ে এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়কে সংযুক্ত করার ক্ষমতায় রূপান্তরিত হয়।

এখনও কিছু শঙ্কিত ও সংশয়ী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। তারা যুক্তি দেন যে, সংস্কৃতি এমন একটি বিষয় যা "অত্যন্ত নমনীয়, অস্পষ্ট এবং পরিমাপ করা কঠিন"; উচ্চ প্রযুক্তির প্ল্যাটফর্মে তথ্যযুদ্ধ ও মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধের মোকাবিলায় সংস্কৃতিকে ব্যবহার করা একটি অতিমাত্রায় রোমান্টিক, অস্পষ্ট এবং অবাস্তব ধারণা। যদিও এই যুক্তিটি প্রথমে বাস্তবসম্মত মনে হতে পারে, এটি একটি জাতির শক্তির মূলকে উপেক্ষা করে। সংস্কৃতি কেবল প্রতিবেদনকে সুন্দর করার জন্য একটি আলঙ্কারিক স্তর নয়। এটি এমন একটি অস্ত্র যা একটি সমগ্র জাতির পরিচয় নির্ধারণ করে।

যদিও ডিপফেক প্রযুক্তি যেকোনো মুখ নকল করতে পারে এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা যেকোনো কণ্ঠস্বর নকল করতে পারে, একমাত্র যে জিনিসটি নকল করা যায় না তা হলো নৈতিক মূল্যবোধ, দেশপ্রেম এবং ভ্রাতৃত্ববোধ, যা হাজার হাজার বছর ধরে ভিয়েতনামের মানুষের শিরায় শিরায় প্রবাহিত হয়েছে। সংস্কৃতির শক্তি সম্পূর্ণরূপে পরিমাপযোগ্য। এর পরিমাপ করা হয় সম্প্রদায় তৈরির ক্ষমতা দিয়ে, সামাজিক মাধ্যমে যা সঠিক তার পক্ষে দাঁড়ানোর জন্য প্রত্যেক নাগরিকের ইচ্ছা দিয়ে এবং চাঞ্চল্যকর ও ক্ষতিকর বিষয়বস্তু থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মানুষের প্রস্তুতি দিয়ে। সাইবার অপরাধীরা হয়তো ডিভাইস হ্যাক করতে পারে, কিন্তু তারা এমন একটি সংস্কৃতিকে কখনোই হ্যাক করতে পারবে না যা মানবতাবাদের ভিত্তি থেকে অঙ্কুরিত হয়েছে।

সত্যকে বাস্তব শক্তিতে রূপান্তর করা।

ডিজিটাল যুগের সবচেয়ে কঠিন প্রতিযোগিতা ব্যান্ডউইথ বা ইন্টারনেট গতির দৌড় নয়। এটি বিশ্বাসের জন্য এক লড়াই। অন্যায় প্রায়শই দ্রুত জিতে যায়, কারণ সে জানে কীভাবে ভয়, ক্ষোভ এবং জনসাধারণের আদিম কৌতূহল জাগিয়ে তুলতে হয়। কিন্তু সত্য, যদি সংস্কৃতির চালিকা শক্তি দ্বারা পুষ্ট হয়, তবে তা সর্বদা চূড়ান্ত এবং সবচেয়ে স্থায়ী বিজয় অর্জন করবে। কারণ মানব চেতনার একেবারে গভীরে, মানুষ সর্বদা সত্য ও মানবতার আলোর দিকে আকৃষ্ট হয়।

আমরা ভয়ংকর সংঘাতের আড়াল ভেদ করে এক সার্বজনীন চাবিকাঠিও খুঁজে পেয়েছি: সংস্কৃতির কোমল শক্তি। কিন্তু সংস্কৃতি যদি মূল্যবোধের এক সবুজ ভিত্তি হয়, তবে তা রোপণ করবে কে? সাইবার জগৎ যদি আগাছায় পরিপূর্ণ থাকে, তবে এই সবুজ যেন কেবল কাগজের ওপর একটি সুন্দর রূপক হয়ে না থেকে বিকশিত হয়, তা নিশ্চিত করতে আমরা কোন সরঞ্জাম ও কৌশল ব্যবহার করব?

সবচেয়ে সুন্দর ও সঠিক ধারণাও একটি বিচ্ছিন্ন প্রচেষ্টা হয়েই থেকে যায়, যদি তাকে একটি সমন্বিত পরিচালন ব্যবস্থার আওতায় আনা না হয়। সত্যকে যদি সমগ্র সমাজকে পথ দেখানোর মতো এক বাস্তব শক্তিতে পরিণত করতে হয়, তবে আমাদের অবশ্যই নিছক খণ্ডনের ঊর্ধ্বে উঠে একটি দৃঢ় ও আন্তঃসংযুক্ত তথ্য নেটওয়ার্ক গড়ে তুলতে হবে।

-------------

[1] কেন্দ্রীয় কার্যনির্বাহী কমিটি, দলের রাজনৈতিক ও আদর্শগত কাজ সম্পর্কিত ৮ই এপ্রিল, ২০২৬ তারিখের প্রবিধান নং ১৯-কিউডি/টিডব্লিউ, পৃষ্ঠা ৬।

[2] কেন্দ্রীয় কার্যনির্বাহী কমিটি, ভিয়েতনামের সংস্কৃতির বিকাশের বিষয়ে পলিটব্যুরোর ৭ জানুয়ারী, ২০২৬ তারিখের ৮০-NQ/TW নং রেজুলেশন, পৃষ্ঠা ১।

[3] কেন্দ্রীয় কার্যনির্বাহী কমিটি, দলের রাজনৈতিক ও আদর্শগত কাজ সম্পর্কিত 8 এপ্রিল, 2026 তারিখের 19-QD/TW নং প্রবিধান, পৃষ্ঠা 2।

কর্নেল লে জুয়ান থান, পিপলস আর্মি পাবলিশিং হাউসের উপ-পরিচালক এবং উপ-প্রধান সম্পাদক

পিপলস আর্মি নিউজপেপার অনুসারে

উৎস: https://baocantho.com.vn/bai-2-vi-sao-cai-dung-chua-du-manh-de-dan-dat-tu-tuong-cong-chung--a205722.html