বুদ্ধের জীবন সম্পর্কে একটি মহাকাব্য।

ভিএইচও - আবিষ্কারের পর থেকে এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, ত্রা কিউ বেদীর খোদাই গবেষকদের কাছে রহস্যে ভরা একটি "উন্মুক্ত লেখা" হিসেবে রয়ে গেছে। এগুলি কি মহাকাব্য রামায়ণ থেকে রামের সম্পর্কে কোনও কিংবদন্তি, নাকি এগুলি অন্য কোনও গল্পের সাথে যুক্ত?

ত্রা কিউ বেদীটি বর্তমানে দা নাং চাম ভাস্কর্য জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে। ৭ম-৮ম শতাব্দীর এই বেদীটি বেলেপাথরের তৈরি এবং ১২৮ সেমি উঁচু, ১৯০ সেমি লম্বা এবং ১৯০ সেমি চওড়া।

একটি মাস্টারপিস যা পরবর্তী প্রজন্মকে "চ্যালেঞ্জ" করে।

ত্রা কিয়ু বেদীটি ১৯১৮ সালে ত্রা কিয়ু রাজধানী (পূর্বে কোয়াং নাম প্রদেশ ) এর প্রধান টাওয়ারে আবিষ্কৃত হয় এবং ২০১২ সালে এটি জাতীয় সম্পদ হিসেবে স্বীকৃতি পায়।

এটি ৭ম-৮ম শতাব্দীর চম্পা ভাস্কর্যের একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ। তবে, এই নিদর্শনটি শুরু থেকেই অক্ষত অবস্থায় দেখা যায়নি, বরং এটি এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে চলমান সমাবেশ এবং সমন্বয় প্রক্রিয়ার ফলাফল।

ত্রা কিউ বেদীটি ৭ম-৮ম শতাব্দীর চম্পা ভাস্কর্যের একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ।

এই অসঙ্গতি খোদাইকৃত চিত্রকর্মের বিষয়বস্তুকে তীব্র বিতর্কের বিষয় করে তুলেছে। পূর্বে, পণ্ডিতরা প্রায়শই এই মূর্তিগুলিকে হিন্দু পুরাণের কাঠামোর মধ্যে রাখার চেষ্টা করেছিলেন (যেমন রাম ও সীতা অথবা দেবতা কৃষ্ণের প্রেমকাহিনী), কিন্তু কোনও অনুমানই বেদীর সম্পূর্ণ গঠনকে ধারাবাহিকভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেনি।

আন্তঃবিষয়ক গবেষণার উপর ভিত্তি করে, একটি নতুন ব্যাখ্যা প্রস্তাব করা যেতে পারে: ত্রা কিউ বেদী মূলত বুদ্ধের জীবন সম্পর্কে একটি পাথরের মহাকাব্য। তদনুসারে, খোদাই করা প্যানেলগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে কাটা টুকরো, একটি ঐক্যবদ্ধ আদর্শিক কাঠামো অনুসারে সংগঠিত।

পার্শ্ব ক: একজন মহান ব্যক্তির ক্ষমতা প্রদর্শন (প্রকাশ)

গল্পটি শুরু হয় "তীরন্দাজ প্রতিযোগিতা" দিয়ে - যেখানে রাজপুত্র সিদ্ধার্থকে তার স্ত্রীর পরিবারের সন্দেহ দূর করার জন্য একজন নিখুঁত ক্ষত্রিয় হিসেবে তার মর্যাদা প্রমাণ করতে হবে।

ত্রা কিউ বেদীর (পার্শ্ব A) ভাস্কর্যে, প্রাচীন কারিগররা দক্ষতার সাথে এই নাটকীয় মুহূর্তটি চিত্রিত করেছিলেন। রাজপুত্র সিদ্ধার্থ একটি সাধারণ ধনুক আঁকতে চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি এটি তোলার সাথে সাথেই ডগাটি ভেঙে যায়। তিনি তার পিতা রাজা শুদ্ধোধনকে জিজ্ঞাসা করার জন্য ঘুরে দাঁড়ান যে আরও উপযুক্ত ধনুক আছে কিনা। রাজা শুদ্ধোধন তখন শক্তিশালী লোকদের কিংবদন্তি সিংহহানু ধনুকটি সম্পাদন করার নির্দেশ দেন।

ত্রা কিউ বেদীর পাশ ক। উৎস: চাম ভাস্কর্য জাদুঘর।

রাজপুত্রের ধনুকটি তুলে নেওয়ার কাজ, যা তার প্রতিপক্ষরা নড়তে পারেনি, এবং একটি তীর নিক্ষেপ করে যা সাতটি খেজুর গাছ ভেদ করে মাটির গভীরে প্রবেশ করে, স্রোত পরিষ্কার করে, তা ছিল তিনটি জগতে বোধিসত্ত্বের পরম ক্ষমতার প্রমাণ, যা তিনি তা বাতিল করার জন্য তার যাত্রা শুরু করার আগে করেছিলেন।

পার্শ্ব খ: মহান ত্যাগ (যাত্রাপুস্তক)

যদি পাশ A খ্যাতি এবং গৌরবের পোশাককে প্রতিনিধিত্ব করে, তাহলে পাশ B, ত্রা কিউ বেদী, সেই পোশাকটি খুলে ফেলার যন্ত্রণাদায়ক ঘটনা। প্রাসাদের দাসীদের ঘুমন্ত অবস্থায় ক্লান্ত চেহারা দেখে, যুবরাজ বুঝতে পারলেন যে প্রাসাদটি মূলত একটি "জীবন্ত কবরস্থান" এবং চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

ত্রা কিউ বেদীর পাশ বি। উৎস: চাম ভাস্কর্য জাদুঘর।

ত্রা কিউ বেদীর ভাস্কর্যে (পার্শ্ব খ): পবিত্র পাথরের পৃষ্ঠে, রাজপুত্র সিদ্ধার্থের তাঁর ঘোড়া কান্থককে চড়ে, তাঁর বিশ্বস্ত ভৃত্য চন্দককে নিয়ে নীরবে প্রাসাদ ত্যাগ করার চিত্রটি প্রাণবন্তভাবে পুনর্নির্মিত করা হয়েছে, যা আলোর সন্ধানে মহা অন্ধকারে প্রথম পদক্ষেপের চিহ্ন।

চাম ভাস্কর্য জাদুঘরে প্রদর্শিত ১৯টি জাতীয় সম্পদ আবিষ্কার করুন ।

ভিএইচও - প্রথমবারের মতো, স্থানীয় এবং পর্যটকরা দা নাং চাম ভাস্কর্য জাদুঘরে অনুষ্ঠিত "জাতীয় ধন - দা নাংয়ের হৃদয়ে ঐতিহ্য" বিষয়ভিত্তিক প্রদর্শনীতে ১৯টি জাতীয় সম্পদের সম্পূর্ণ চিত্রের সাথে পরিচিত হওয়ার এবং তাদের প্রশংসা করার সুযোগ পাবেন।

আনোমা নদীর তীরে, তিনি "সামাজিক আত্মহত্যার" রীতি পালন করেছিলেন: তার গয়না খুলে ফেললেন, চুল কেটে ফেললেন এবং তার রেশমী পোশাকের পরিবর্তে একটি বিবর্ণ পোশাক পরলেন, যা "সবকিছু থাকা" থেকে "কিছু না থাকা" তে রূপান্তর সম্পন্ন করেছিল।

পার্শ্ব গ: পৃথিবী-বিধ্বংসী পুনর্মিলন (রূপান্তর)

জ্ঞানলাভের পর, বুদ্ধ তাঁর পরিবারকে রূপান্তরিত করার জন্য তাঁর নিজের শহরে ফিরে আসেন। সরাসরি প্রাসাদে যাওয়ার পরিবর্তে, তিনি তাঁর ভিক্ষার পাত্রটি নিয়ে খাবারের জন্য ভিক্ষা করতে যান, যা তাঁর পিতাকে এক বিরাট ধাক্কা দেয় এবং নিশ্চিত করে যে তাঁর আসল উত্তরাধিকার হল "বুদ্ধ বংশ", রাজকীয় বংশ নয়। তবে সবচেয়ে মর্মস্পর্শী মুহূর্ত ছিল তাঁর স্ত্রী যশোধরার সাথে পুনর্মিলন।

ত্রা কিউ বেদীর সি পাশ। উৎস: চাম ভাস্কর্য জাদুঘর।

ত্রা কিউ বেদীর ভাস্কর্যে (পার্শ্ব গ): এখানকার ভাস্কর্য শিল্প সূক্ষ্ম প্রতীকবাদের স্তরে পৌঁছেছে। যশোধরার স্ত্রী হাঁটু গেড়ে রাজপুত্র সিদ্ধার্থের পায়ে চুম্বন করেন। বুদ্ধের উপস্থিতি একটি "অ্যানিকনিক" শৈলীতে চিত্রিত করা হয়েছে - কোনও মানব মূর্তি নয়, কেবল উপরে ঝুলন্ত একটি মালা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, যা একটি পবিত্র এবং অতীন্দ্রিয় উপস্থিতি নির্দেশ করে।

সাইড ডি: দ্য সং অফ দ্য ইউনিভার্স

এই কঠিন যাত্রাটি মহাবিশ্বের নিখুঁত রূপান্তরকে সম্মান জানানোর মাধ্যমে শেষ হয়।

ত্রা কিউ বেদীর ভাস্কর্যে (পার্শ্ব D): মনোমুগ্ধকর অপ্সরা নৃত্যশিল্পীরা নৃত্য করছেন, জ্ঞানলাভের নিখুঁত অর্জন উদযাপনের জন্য পদ্মফুল ছড়িয়ে দিচ্ছেন।

ত্রা কিউ বেদীর ডি পাশ। উৎস: চাম ভাস্কর্য জাদুঘর।

উপরোক্ত যুক্তিগুলির উপর ভিত্তি করে, এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যেতে পারে যে বেদীর পৃষ্ঠে চিত্রিত তীরন্দাজ, প্রস্থান এবং প্রত্যাবর্তনের তিনটি ঘটনা বিচ্ছিন্ন নয়, বরং একটি সম্পূর্ণ দ্বান্দ্বিক কাঠামো গঠন করে।

সর্বশ্রেষ্ঠ স্ব (প্রকাশ) নিশ্চিত করা থেকে, তিনি সেই স্ব (ত্যাগ) এর সম্পূর্ণ অস্বীকারের দিকে অগ্রসর হন এবং অবশেষে (রূপান্তর) একটি নতুন সত্তা নিয়ে ফিরে আসেন, যা অতিক্রান্ততা এবং জাগতিকতার মধ্যে একটি নিখুঁত সামঞ্জস্য।

সূত্র: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html