লাল দ্বিপদী - বসন্তের শুভেচ্ছা ও অনুভূতি...

চান্দ্র নববর্ষের প্রস্তুতির আনন্দময় ও ব্যস্ত আবহে, প্রতিটি ভিয়েতনামী মানুষের হৃদয়ে লাল পঙক্তির প্রতিচ্ছবি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের মধ্যে এক পবিত্র এবং চিরস্থায়ী যোগসূত্র হিসেবে ভেসে ওঠে। কলমের প্রতিটি আঁচড় বসন্তের আগমনী বার্তা বহন করে, যা এক নতুন শুরুর আগে মানুষের আশা ও স্বপ্নকে বয়ে নিয়ে আসে...

বসন্তের ব্যস্ত দিনগুলিতে প্রদর্শিত লাল শ্লোকগুলি এক মার্জিত বিনোদনের আবহ তৈরি করার পাশাপাশি সাংস্কৃতিক, শিক্ষামূলক এবং নৈতিক বার্তাও বহন করে।

শীতের শীতলতা ধীরে ধীরে কেটে যাওয়ার সাথে সাথে উষ্ণ, প্রাণবন্ত বসন্তের আগমন ঘটে, যা নতুন কুঁড়ি ও ফুলকে পুষ্টি জোগায়, ফুলে রঙ ও সুগন্ধ যোগ করে এবং ফলে মিষ্টতা আনে। বসন্ত আসে, চান্দ্র নববর্ষ আসে, সময়ের এই চক্র যেন সৌভাগ্যের এক প্রতিশ্রুতি।

ভিয়েতনামের ঐতিহ্য অনুসারে, টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর একটি বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। এটি পুরোনো বছরের সমাপ্তি এবং উত্তেজনা, আনন্দ ও আশায় পূর্ণ এক নতুন বছরের সূচনাকে চিহ্নিত করে। তাই, সামাজিক অবস্থান অনুসারে, বছরের এই অর্থবহ সময়টিকে স্মরণ ও উদযাপন করার জন্য মানুষের নিজস্ব স্বতন্ত্র উপায় রয়েছে।

বিদগ্ধ পণ্ডিতেরা প্রকৃতির সৌন্দর্য উপভোগ করতে করতে চা বা মদ পান করেন। বুদ্ধিজীবীরা সমসাময়িক কাল নিয়ে ভাবেন, মানব প্রকৃতি ও জাগতিক রীতিনীতি নিয়ে চিন্তা করেন। বণিকেরা কেবল ভালো বিক্রির সাথে মসৃণ ও সফল ব্যবসার আশা করেন। কৃষকেরা, যারা মাঠে খেটে জীবন কাটান, তাদের কয়েকটি সাধারণ আশা ছাড়া আর কোনো মহৎ আকাঙ্ক্ষা থাকে না – “আকাশ, পৃথিবী, মেঘের জন্য আশা / বৃষ্টি, সূর্য, দিন, রাতের জন্য আশা / বলিষ্ঠ পা আর মজবুত ভিত্তির জন্য আশা,” এই অনুভূতি লোকগান ও প্রবাদে অমর হয়ে আছে...

নতুন বছরের সমস্ত আশা-আকাঙ্ক্ষা সাহিত্য ও শিল্পের বিভিন্ন মাধ্যমে সুস্পষ্ট ও আকর্ষণীয়ভাবে প্রকাশ পায়। এদের মধ্যে, ঋতু পরিবর্তনের এই সন্ধিক্ষণে মানুষের অনুভূতি ও চিন্তাভাবনা প্রকাশ করার জন্য নববর্ষের দোঁহা সম্ভবত সবচেয়ে উপযুক্ত সাহিত্য ধারাগুলোর একটি। তাই, চীন থেকে আমদানি করা একটি সাহিত্য ধারা থেকে, অভিযোজন, সৃজনশীলতা এবং বিকাশের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে নববর্ষের দোঁহা ভিয়েতনামের জন্য এক আধ্যাত্মিক পুষ্টি এবং এক সুন্দর সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছে।

তাঁর 'ভিয়েতনামী সাহিত্যের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস' গ্রন্থে লেখক দুয়ং কোয়াং হাম বলেন: সমান্তরালতা হলো দুটি পঙক্তিকে এমনভাবে জোড়া মেলানোর একটি রীতি, যাতে তাদের মধ্যকার অর্থ ও শব্দগুলোর মধ্যে ভারসাম্য থাকে। অর্থের সমান্তরালতা হলো দুটি ভারসাম্যপূর্ণ ধারণা খুঁজে বের করে সেগুলোকে দুটি সমান্তরাল পঙক্তিতে স্থাপন করা। শব্দের সমান্তরালতার জন্য স্বরের ভারসাম্য—অর্থাৎ, নিম্ন স্বরের বিপরীতে ঊর্ধ্বগামী স্বর এবং ঊর্ধ্বগামী স্বরের বিপরীতে নিম্ন স্বর—এবং ব্যবহৃত শব্দের ধরন, উভয়ই প্রয়োজন। সমান্তরালতা অনেক কাব্যিক আঙ্গিকে প্রয়োগ করা হয়, কিন্তু দ্বিপদী হলো এমন একটি সাহিত্যিক ধারা যা এই নীতিটিকে সম্পূর্ণরূপে ব্যবহার করে।

দ্বিপদী হলো শব্দচাতুর্যের শিল্প, যা মানুষের প্রতিভা, মেধা, চেতনা এবং আবেগ প্রকাশ করে। অতীতে, মানুষ প্রায়শই একে অপরের বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করার জন্য দ্বিপদী ব্যবহার করত। রাজনীতি বা দেশগুলোর মধ্যে কূটনৈতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, দূতরা কখনও কখনও দ্বিপদী ব্যবহার করে প্রতিযোগিতা করতেন। পণ্ডিত ও বুদ্ধিজীবীরাও এই পবিত্র উপলক্ষে নিজেদের অনুভূতি প্রকাশ করতে, স্বদেশের নবায়ন, মানব অবস্থা, জীবনের সুখ-দুঃখ নিয়ে চিন্তা করতে এবং মূল্যবান সাংস্কৃতিক ও শিক্ষামূলক বার্তা পৌঁছে দিতে নিজেদের নববর্ষের দ্বিপদী রচনা করতেন।

টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর সময়কার আশাবাদী, প্রফুল্ল এবং আনন্দময় মনোভাবের কথা বলতে গেলে, অনেকেই সঙ্গে সঙ্গে নগুয়েন কং ট্রু-র এই দ্বিপদীটির কথা ভাবেন এবং মনে মনে হাসেন: "চন্দ্র মাসের ত্রিশতম দিনে, দেনার বোঝা জমে গরীবকে দরজা থেকে বের করে দেয় / নতুন বছরের প্রথম দিনে, মাতাল ও নেশাগ্রস্ত অবস্থায়, সৌভাগ্যের দেবতাকে ঘরে স্বাগত জানায়।"

কবি হো শুয়ান হুয়ংও ভিয়েতনামের নববর্ষের শ্লোক ভাণ্ডারে তাঁর রসবোধ ও ব্যক্তিত্বের ছোঁয়া যোগ করেছেন: "ত্রিশতম রাতে, স্বর্গ ও পৃথিবীর দ্বার বন্ধ করো, শক্ত করে তালা দাও, পাছে রাক্ষস রাজা ভূত নিয়ে আসে / প্রথম সকালে, সৃষ্টির খিল আলগা করো, যুবতীদের বসন্তকে স্বাগত জানাতে তা প্রশস্ত করে খুলে দাও।"

রাষ্ট্রপতি হো চি মিন তাঁর জীবদ্দশায় চান্দ্র নববর্ষের জন্য অনেক সুন্দর দ্বিপদী কবিতাও রচনা করেছিলেন। ১৯৪৬ সালের বসন্ত (কুকুর বর্ষ) ছিল এক বিশেষ বসন্ত, যা বিপ্লবী আদর্শ, আমাদের দেশ এবং আমাদের জনগণের জন্য ঐতিহাসিক তাৎপর্যে গভীরভাবে চিহ্নিত। এটি ছিল প্রথম টেট, স্বাধীন ভিয়েতনামের প্রথম বসন্ত: "প্রজাতান্ত্রিক সুরা, সাম্যের ফুল, স্বাধীনতার বসন্ত উদযাপন / মুক্তির কেক, ভ্রাতৃত্বের সসেজ, গণতন্ত্রের টেট উদযাপন"...

প্রাচীনদের প্রতিভা ও পাণ্ডিত্যের প্রশংসা করে, আমরা আধুনিক জীবনের প্রেক্ষাপটে সাধারণভাবে দ্বিপদী এবং বিশেষভাবে টেট দ্বিপদী নিয়ে ভাবনার সেতুবন্ধন তৈরি করি। সমসাময়িক জীবন এবং দ্বিপদীর বর্তমান অবস্থা পর্যবেক্ষণ করে অনেকেই আনন্দ ও উদ্বেগ উভয়ই অনুভব করেন। আনন্দ এই কারণে যে, সময়ের উত্থান-পতন এবং ঐতিহাসিক নানা চড়াই-উতরাই সত্ত্বেও, যেখানে অনেক ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ বিলীন হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে বা ইতিমধ্যেই বিলীন হয়ে গেছে, সেখানে দ্বিপদী এখনও তার অনন্য অবস্থান ধরে রেখেছে। মানুষ এখনও তাদের বাড়িতে, পৈতৃক মন্দিরে বা ঐতিহাসিক স্থানগুলিতে বিশিষ্ট ও মর্যাদাপূর্ণ জায়গায় টাঙানোর জন্য সুন্দর, অর্থপূর্ণ এবং নান্দনিকভাবে মনোরম দ্বিপদী খুঁজে পেতে সময় ও শ্রম বিনিয়োগ করে এবং অর্থ ব্যয় করতেও ইচ্ছুক... জাতীয় সংস্কৃতির স্রোতে দ্বিপদী এখনও টিকে আছে। এটাই এক অমূল্য সম্পদ।

তবে, সেই আনন্দের মাঝেও কিছু উদ্বেগ ও দুশ্চিন্তা রয়ে গিয়েছিল। ‘ভিয়েতনামী দ্বিপদী - সংগ্রহ ও গবেষণা’ বইটির লেখক জনাব লে ভান বাই বলেন: “সমাজে অনেকেই দ্বিপদী ছন্দ পুরোপুরি বোঝেন না। অনেক জায়গায়, লাল ও সোনালি রঙে আঁকা, বেশ চড়া দামে কেনা সুন্দরভাবে উপস্থাপিত দ্বিপদী ছন্দ প্রদর্শন করা হয়, কিন্তু মানুষ বোঝে না দ্বিপদী ছন্দ কী, বা ব্যবহৃত ছন্দগুলো কী অর্থ প্রকাশ করে।” ফলে, মানুষ বিষয়বস্তুর চেয়ে আঙ্গিকের দিকেই বেশি ঝুঁকছে; তারা দ্বিপদী ছন্দকে এর গভীর অর্থের পরিবর্তে কেবল আলংকারিক বস্তু হিসেবে দেখে।

সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের প্রক্রিয়ায়, নতুন ও ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধের সংমিশ্রণ এবং সংঘাতের কারণে কিছু উদ্বেগ ও উৎকণ্ঠা দেখা দেওয়া অনিবার্য। গুরুত্বপূর্ণ হলো, আমরা কীভাবে আমাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির সৌন্দর্য সংরক্ষণ ও প্রচারের চেতনা এবং দায়িত্বকে সমুন্নত রেখে এই মূল্যবোধগুলোর মধ্য থেকে ভালো-মন্দকে আলাদা করি। লাল বা গোলাপী কাগজে লেখা প্রতিটি শ্লোক হলো ভিয়েতনামী সংস্কৃতির প্রবাহের মধ্যে বসন্ত এবং টেট (ভিয়েতনামী নববর্ষ)-এর সৌন্দর্য ও তাৎপর্য ছড়িয়ে পড়া এবং তার ওপর জোর দেওয়ার একটি মাত্র উদাহরণ।

লেখা ও ছবি: হোয়াং লিন

উৎস: https://baothanhhoa.vn/cau-doi-do-nbsp-uoc-vong-tam-tinh-xuan-277031.htm