উত্থান-পতন ও প্রতিকূলতায় ভরা জীবন, আর এর সবকিছুর কারণ হলো সংবাদমাধ্যম।
তাদের বই ‘ভিয়েতনামী কবিগণ’-এ হোয়াই থান ও হোয়াই চান তান দা-কে বইটির সাহিত্য পরিমণ্ডলের সূচনাকারী ব্যক্তিত্ব হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেন এবং তাঁর কবিতাকে “অনন্য অসংযত” ও “আসন্ন এক নতুন ও অসাধারণ সঙ্গীতানুষ্ঠানের ভূমিকা পালনকারী” বলে অভিহিত করেন। হোয়াই থান ও হোয়াই চান উভয়েই এমন একজনের শৈলীর প্রশংসা করেছেন, যিনি ভিয়েতনামী সমাজের বিশৃঙ্খলার মধ্যে “বিগত যুগের মানুষের মতো শান্ত হৃদয়ে” বিচরণ করেন। তাঁদের বিদ্রোহ অতীত থেকে ধার করা ছিল না এবং তাঁদের বিষণ্ণতা শোকাবহ নয়, বরং পুরুষোচিত ছিল।
এটা হলো তান দা-র সাহিত্যিক শৈলী, কিন্তু সাংবাদিকতার ক্ষেত্রে কী? তান দা ছিলেন এই প্রতিভাবান পুরুষ ও সুন্দরী নারীর কনিষ্ঠ পুত্র। তাঁর বাবা ছিলেন একজন কর্মকর্তা, যিনি নিজেও একজন মার্জিত ও প্রতিভাবান ব্যক্তি ছিলেন এবং নাম দিন-এর এক সুন্দরী ও প্রতিভাবান অপেরা গায়িকাকে বিয়ে করেছিলেন। এই "প্রতিভাবান পুরুষ ও সুন্দরী নারী"-র প্রেমকাহিনীই তান দা-কে তাঁর পিতামাতার মার্জিত ও রুচিশীল স্বভাব উত্তরাধিকারসূত্রে পেতে সাহায্য করেছিল।
নথি অনুযায়ী, ১৯১৩ সালে তাঁর বড় ভাই নগুয়েন তাই টিচ মারা যান, যিনি তান দা-কে তিন বছর বয়স থেকে লালন-পালন করেছিলেন। তান দা সাংবাদিক হিসেবে কাজ করার জন্য ভিন ফু-তে ফিরে আসেন। তাঁর প্রথম সংবাদপত্র ছিল নগুয়েন ভান ভিন সম্পাদিত ‘ইন্দোচিনা ম্যাগাজিন’, যেখানে তিনি ‘নম সাহিত্যের একটি শৈলী’ কলামের দায়িত্বে ছিলেন। ১৯১৫ সালে তিনি হা দং-এর একজন জেলা ম্যাজিস্ট্রেটের কন্যা নগুয়েন থি তুং-কে বিয়ে করেন। সেই বছরই ‘ইন্দোচিনা ম্যাগাজিন’-এ তাঁর একটি ভালো লেখা প্রকাশিত হয় এবং তিনি দ্রুত সাহিত্য জগতে স্বীকৃতি লাভ করেন। ১৯১৬ সালে তিনি ‘তান দা’ ছদ্মনাম গ্রহণ করেন, যা ছিল তান পর্বত এবং দা নদীর নামের সংমিশ্রণ। ‘তান দা’ নামটি তাঁর শৈলী এবং ‘স্বাধীনতা ও রোমাঞ্চে ভরা জীবনযাপনের’ প্রতি তাঁর আবেগকে নিখুঁতভাবে প্রতিফলিত করত: “দা নদীর জলে ঢেউ ওঠে, মাছ লাফায় / মেঘে ঢলে পড়ে তান পর্বত, উড়ে বেড়ায় ঘুড়ি!”
তখন থেকে সাংবাদিকতা, সাহিত্য এবং অবসর যাপনের ক্ষেত্রে তাঁর কর্মজীবন তৎকালীন সাহিত্য জগতে কিংবদন্তিতুল্য হয়ে ওঠে। তান দা নামটি এতটাই বিখ্যাত হয়ে গিয়েছিল যে সংবাদপত্রের মালিকদের সবসময় তাঁর লেখার প্রয়োজন পড়ত। ফাম কুইন ‘নাম ফং’ পত্রিকা (১৯১৭) প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর প্রথম সংখ্যা থেকেই তান দা-র নাম এতে প্রকাশিত হয়। ১৯১৮ সালে, ফাম কুইন তীক্ষ্ণ ভাষায় প্রশংসা ও সমালোচনা উভয়ই ব্যবহার করে ‘খোই তিন কন ১’ বইটির প্রশংসা এবং ‘জিয়াক মং কন ১’ বইটির সমালোচনা করেন, যা তান দা-কে সাহিত্য জগতে এক বিস্ময়ে পরিণত করে।

|
আর্কাইভ থেকে তোলা ছবি। |
তান দা একজন ধনী ব্যবসায়ীর সাথে বন্ধুত্ব করেন, তাঁর সাথে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেন এবং কিছু সময়ের জন্য হু থান পত্রিকার প্রধান সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯২২ সালে, তান দা তাঁর প্রথম স্বাধীন প্রকাশনা সংস্থা, তান দা বুকস্টোর (পরে যার নাম পরিবর্তন করে তান দা পাবলিশিং হাউস রাখা হয়) প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর অনেক উল্লেখযোগ্য কাজ তান দা বুকস্টোর থেকে প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে: তান দা তুং ভান (কবিতা ও গদ্যের একটি সংকলন, যার মধ্যে "পাহাড় ও নদীর শপথ" গল্পটি অন্তর্ভুক্ত, ১৯২২); "বিশ্বের গল্প" খন্ড I এবং II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924), এবং সংগ্রহ "Thơ Tản Đà" (1925)।
১৯২৬ সালে হু থান পত্রিকার প্রকাশনা বন্ধ হয়ে যায় এবং তান দা হ্যাং লং স্ট্রিটে সম্পাদকীয় কার্যালয় স্থাপন করে আন নাম পত্রিকার প্রথম সংখ্যা প্রকাশ করেন। আন নাম পত্রিকার জন্ম—যে সংবাদপত্রটির প্রতি তান দা তাঁর সমস্ত হৃদয় ও শ্রম উৎসর্গ করেছিলেন—তাঁর জীবনে এক কঠিন অধ্যায়ের সূচনা করে।
আন নাম পত্রিকার মালিকানার প্রথম দিকে, তান দা এক চিন্তামুক্ত জীবনযাপন করতেন এবং প্রায়শই দেশজুড়ে ভ্রমণ করতেন। তিনি তাঁর কাজ ও ভ্রমণের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতেন, যার ফলে প্রকাশনার সময়সূচী অনিয়মিত হয়ে পড়েছিল। ধীরে ধীরে তিনি আর্থিক সংকটে পড়েন এবং তাঁর ভ্রমণগুলো ঋণ থেকে মুক্তি, মানসিক চাপ কমানো বা পত্রিকার জন্য পৃষ্ঠপোষক খোঁজার একটি উপায় হয়ে ওঠে। এই সময়ে তিনি ব্যাপকভাবে লেখালেখি করেন এবং একে একে প্রকাশিত হয় ‘অবসরের ভাবনা’ (দার্শনিক প্রবন্ধ, ১৯২৯), ‘মহান স্বপ্ন’ (আত্মজীবনী, ১৯২৯), ‘ছোট্ট ভালোবাসা ৩’ (পুরনো কবিতার পুনর্মুদ্রণ), ‘পাহাড় ও নদীর নামে শপথ’ (গল্প), এবং ‘ছোট্ট স্বপ্ন ২’ (গল্প)।
১৯৩৩ সালে, যখন নব কবিতা আন্দোলন তুঙ্গে ছিল, তখন তিনবার স্থগিত ও তিনবার পুনর্মুদ্রণের পর তান দা-র পত্রিকা ‘আন নাম’ আনুষ্ঠানিকভাবে বন্ধ হয়ে যায়। তান দা-র জীবনযাত্রার মান মারাত্মকভাবে খারাপ হয়ে যায় এবং তাঁকে জীবিকা নির্বাহের জন্য রীতিমতো হিমশিম খেতে হয়। পত্রিকাটি মাত্র ৪৮টি সংখ্যা পর্যন্ত টিকে ছিল।
বাচ মাই এলাকায় ধ্রুপদী চীনা ভাষা শেখানোর পাশাপাশি তিনি হা ডং-এও ছিলেন, যেখানে তিনি সংবাদপত্রে বিজ্ঞাপন দেখেছিলেন: "সমাজে প্রচলিত হাস্যরসাত্মক ও বিষাদময় লেখা রচনার পরিষেবা দেওয়া হচ্ছে - তান দা নগুয়েন খাক হিউ।" ১৯৩৮ সালে, তিনি ভাগ্য গণনার জন্য হা লাকে একটি সংখ্যাতত্ত্ব ক্লিনিকও খুলেছিলেন।
“শতবর্ষ ধরে তান দা নামটি রয়ে গেছে/যতদিন নদী আর পাহাড় থাকবে, ততদিন উৎসবও চলবে/ভালো হোক বা মন্দ, জীবনের সকল কিছু/মেঘ ভেসে বেড়ায় আর জল বয়ে চলে, জগৎই তার বিচার করুক।” জীবনের সুখ নিয়ে লেখা তাঁর এই পঙক্তিগুলো যথার্থভাবেই তাঁর নিজের চরিত্রকে প্রতিফলিত করে: “তাঁর একটি স্বদেশ ছিল, কিন্তু কোনো ঘর ছিল না।” এক যাযাবর জীবন!
সামাজিক ব্যাধি 'নির্ণয়' করতে সংবাদমাধ্যমকে ব্যবহার করা হয়।
তার বই ‘৪০ বছরের মিথ্যাচার’-এ ভু ব্যাং ‘প্রকৃত সাংবাদিকদের’ কঠোর সংগ্রামের ওপর জোর দিয়েছেন, যারা ‘প্রশংসা বা সমালোচনার ভয় ছাড়াই লড়াই করেন’: “প্রকৃত সাংবাদিকরা দেশের জন্য, ভবিষ্যতের জন্য লড়াই করেন; যখন তারা অবসর পান, তখন কেবল বসে অতীতের দিকে ফিরে তাকান, নিজেদের প্রশ্ন করেন যে তারা সৈনিক বলে অভিহিত হওয়ার যোগ্য কি না এবং কতটা... আমি কল্পনা করি আমার সেই বন্ধুদের, যারা সংবাদপত্রের জন্য লিখে জীবন কাটিয়েছেন, যারা তান দা, ভান সেন, ভু ত্রং ফুং, লান খাই, লে ভান ত্রং, দিন হুং-এর মতো সারাজীবন কষ্ট করেছেন, তারা এখন মৃত কিন্তু পরকালেও প্রবন্ধ লেখার জন্য তাদের কলম আঁকড়ে ধরে আছেন।”
আমার মনে হয়, তান দা-র প্রতি ভু ব্যাং-এর প্রশংসা যথার্থ। এটি তান দা-র প্রতিকৃতির এক সত্যিকারের প্রাণবন্ত ‘খসড়া’। তান দা-র সাংবাদিকতা ও সাহিত্য সর্বদাই চিন্তার উদ্রেক করে, যেন আমাদের পায়ে বিঁধে থাকা এক কাঁটা যা সরানো যায় না, এবং মাঝে মাঝে তীব্র যন্ত্রণা সৃষ্টি করে। এটিকে সরাতে হলে আরোগ্য ও পুনরুদ্ধারের জন্য অস্ত্রোপচারের প্রয়োজন হয়। এর অর্থ হলো ব্যক্তি ও সমাজের দোষত্রুটি এবং ত্রুটিগুলোর প্রতিকার করা।
আমি তান দা-র একটি অত্যন্ত অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ লেখা পড়েছি, যা সমাজে, বিশেষ করে বড় শহরগুলোতে, এই কুঅভ্যাসের অস্বাস্থ্যকর ব্যাপকতাকে তুলে ধরে। লেখাটির শিরোনাম হলো "ভিক্ষুক বিতাড়নের ঘোষণা"। এখানে ভিক্ষুক বলতে রাস্তার ভিক্ষুকদের বোঝানো হয়েছে, কিন্তু এখন "সোশ্যাল মিডিয়ার ভিক্ষুক"-ও রয়েছে, যেমন যারা অনুদান চেয়ে পরে লাভ করে, অথবা সহানুভূতি পাওয়ার জন্য দারিদ্র্যের ভান করে। এই ঘোষণাটি একটি অনন্য দৃষ্টিকোণ তুলে ধরে; লেখক যুক্তি দেন যে ভিক্ষুকরা আসলে অলস এবং কাজ করতে অনিচ্ছুক। তান দা মেংজিউসের একটি উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "অন্যকে দান করা কখনও কখনও দয়ার কাজকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে পারে।"
গবেষক ভুওং ত্রি নহান মন্তব্য করেছেন: "এটা জেনে যে, আমরা আজ যে বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করছি, তা অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় আগে 'তান পর্বত ও দা নদী'-র কবিই তুলে ধরেছিলেন, আমরা আরও বেশি নিশ্চিত যে আমরা হৃদয়হীন নই, বরং সঠিকভাবেই চিন্তা করছি। বিশেষ করে যখন দারিদ্র্যকে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করার অভ্যাসটি এখনও অগণিত বিভিন্ন কর্মকাণ্ডে প্রকাশ পায়, এমনকি সেইসব কর্মকাণ্ডেও, যেগুলোর বাহ্যিকভাবে ভিক্ষাবৃত্তির সাথে কোনো সম্পর্ক নেই।"
ভু ব্যাং তান দার সাংবাদিকতার ধরণ সম্পর্কে বলেছেন: "...তিনি কেবল তাঁর কবিতায় একটি শব্দ নিপুণভাবে গড়ার বিষয়েই মগ্ন থাকতেন, সারাদিন মাতাল থাকতেন, দেশীয় ও আন্তর্জাতিক বিষয়ে সম্পূর্ণ উদাসীন... সাংবাদিকতার জগতে কবিতার জগতে এমন অনবদ্য সৌন্দর্য নিয়ে আসার জন্য আমি তান দার প্রশংসা করি।" এছাড়াও, ভু ব্যাং তান দার "বদ অভ্যাস"-এর সমালোচনা করে বলেন, "অহংকার, অন্য সবাইকে আবর্জনার মতো গণ্য করা!"
তান দা সাহিত্য ও সাংবাদিকতার সমন্বয়ের গুরুত্ব সম্পর্কেও গভীরভাবে সচেতন ছিলেন। তিনি দেখিয়েছেন যে একজন ভালো সাংবাদিকের কেবল সমসাময়িক ঘটনাবলীর জ্ঞান থাকলেই চলে না, বরং সাহিত্যিক সত্তা, দেশপ্রেম এবং সমালোচনামূলকভাবে বিশ্লেষণ করার সাহসও প্রয়োজন। তিনি সেই সাহিত্যিক গুণেরও প্রশংসা করেছেন যা সাংবাদিকতার ভাষাকে সুন্দর ও গভীর করে তোলে। তান দার লেখায় সামাজিক সমালোচনার এক গভীর কণ্ঠস্বর ছিল। তিনি বারবার ঔপনিবেশিক ও সামন্ততান্ত্রিক শাসনের সমালোচনা করেছেন, সামাজিক অবিচার উন্মোচন করেছেন এবং আমলা শ্রেণীর পশ্চাৎপদতা, কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার নিন্দা করেছেন। তিনি সাংবাদিকতাকে জনসচেতনতা জাগানো এবং দেশপ্রেম উদঘাটনের একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করেছেন… তিনি তাঁর লেখায় সততা ও ন্যায়পরায়ণতার উপরও জোর দিয়েছেন। সত্য ও ন্যায়বিচার রক্ষার জন্য প্রয়োজন মনে করলে তান দা সমসাময়িক বিশিষ্ট লেখকদের সাথে মতবিরোধ করতেও ভয় পেতেন না। এটি পেশাগত নৈতিকতার এক মহান শিক্ষা।
তান দার কথা বলতে গেলে, পরবর্তী প্রজন্মের একজন হিসেবে আমি খুব বেশি গর্ব করার সাহস করি না, কারণ তিনি ছিলেন এককথায় অসাধারণ: প্রতিভাবান, আবেগপ্রবণ এবং নিজের লেখনীর প্রতি এক 'চরম' মাত্রায় নিবেদিতপ্রাণ, অথচ সেই 'চরমপন্থা'ই ছিল অত্যন্ত মনোহর। সেই 'স্বকীয়তা', সেই অবিচল স্থিরতা ছাড়া সাহিত্য ও সাংবাদিকতার জগতে আমরা তান দার কলম পেতাম না। শুধুমাত্র ১৯১৬ থেকে ১৯৩৯ সালের মধ্যেই তান দা রেখে গেছেন হাজার হাজার প্রবন্ধ, ৩০টিরও বেশি কবিতা ও গদ্যের সংকলন এবং অসংখ্য অনুবাদ।
এই প্রবন্ধটি শেষ করার জন্য, আমি ‘ভিয়েতনামী কবিগণ’ গ্রন্থটি থেকে একটি উদ্ধৃতি ধার করতে চাই: “মহাশয়, আপনার মাধ্যমে মানুষ স্পষ্টভাবে দেখতে পাবে যে আমরা আমাদের সময়ের বিচ্যুতি নই, আমাদের জাতির অতীতের সাথে সম্পর্কহীন কোনো পথভ্রষ্ট আত্মাও নই। মহাশয়, সাহিত্য মঞ্চে আপনার উপস্থিতিতে আমাদের বিশ্বাসে শান্তির এক ক্ষীণ আলো এখনো টিকে আছে, সেই আনন্দের এক ঝলক যা আমরা বহু আগেই হারিয়ে ফেলেছি।”
তুয়ান নগোক
উৎস: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
মন্তব্য (0)