প্রাচীন গ্রাম
Chiêm Sơn হল একটি প্রাচীন গ্রাম যা 1553-1555 সাল থেকে Dương Văn An-এর বই "Ô Châu cận lục" এ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। গ্রামটি পূর্বে মু হোয়া কমিউন, ডুই জুয়েন জেলার অন্তর্গত ছিল এবং এখন এটি দুয় ত্রিন কমিউন, দুয় জুয়েন জেলার অংশ।
এই গ্রামে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক স্থান রয়েছে, যা চম্পা এবং দাই ভিয়েতের মধ্যে সাংস্কৃতিক বিনিময় এবং মিথস্ক্রিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। চিয়েম সন লেডির মন্দির এবং লেডির পূজার আচার-অনুষ্ঠান থেকে শুরু করে নুগেইন রাজবংশের ধ্বংসাবশেষ যেমন ভিন ডিয়েন সমাধি (সাই ভুওং নুগেইন ফুক নুগেইনের হিউ ভ্যান সম্রাজ্ঞী), ভিন ডিয়েন সমাধি (দোয়ান হিউ ফি, থুওং ভুওং নুগেইন ফুক ল্যানের স্ত্রী, হিয়েন ভুওং নুগেইন ফুক তানের মা)...
চিয়েম সান গ্রামের প্রবীণদের মতে, গ্রামের প্রতিষ্ঠার ইতিহাসে পূর্বপুরুষদের গ্রামের নাম প্রতিষ্ঠা, গ্রাম, মন্দির, সেতু ইত্যাদি স্থাপনের যোগ্যতার কথা উল্লেখ আছে। তিনটি বিশিষ্ট প্রতিষ্ঠাতা পরিবার হল নগুয়েন কং, নগুয়েন ভান এবং নগুয়েন দিন।
১৯৪৫ সালের আগে, নগুয়েন কং বংশ, যার প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষ নগুয়েন তা হিয়েন ছিলেন, বংশ নেতা নগুয়েন কং কিয়েনের কাছে এখনও থাই ডুক-এর ৬ষ্ঠ বছরের (১৭৮৩) একটি ক্যাটালগ এবং মিন মাং-এর ১৬তম বছরের (১৮৩৫) একটি বংশতালিকাগত রেকর্ড ছিল।
নগুয়েন ভ্যান বংশের একজন প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষ নগুয়েন ভ্যান মিন আছেন, যার বংশধররা গিয়াপ টুয়াত (১৭৫৪) সাল থেকে বংশতালিকাগত রেকর্ডের একটি বই এবং থাই ডুকের ৮ম বছরের (১৭৮৫) একটি দীর্ঘ সারসংক্ষেপ সংরক্ষণ করেছিলেন।
নগুয়েন দিন গোত্রের প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষ নগুয়েন দিন তু। এছাড়াও, গ্রামে আরও বেশ কয়েকটি গোত্র রয়েছে যাদের বংশধর হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
হিউ -এর জাতীয় সংস্কৃতি ও শিল্পকলা ইনস্টিটিউটের পরিচালক ডঃ ট্রান দিন হ্যাং-এর মতে, ১৯৪৫ সালের আগে পরিচালিত জরিপের নথি থেকে দেখা যায় যে, চিয়েম সন গ্রামে নগুয়েন রাজবংশের ১৪টি রাজকীয় ডিক্রি ছিল যা গ্রামের অভিভাবক দেবতা কাও ক্যাক, থাই ডুওং ফু নান (লেডি চিয়েম সন) এবং প্রধান সেনাপতি ট্রান ভ্যান ফু-কে দেওয়া হয়েছিল।
উল্লেখযোগ্যভাবে, ডুই তানের রাজত্বের ৫ম বছরে (১৯১১), লেডি চিয়েম সন থাই ডুয়ং ফু নানের দেবী থেকে নান/ত্রিনহ উয়েন দুক বাও ট্রুং হুং-এর দেবীতে উন্নীত হন। খাই দিন-এর রাজত্বের ৯ম বছরে (১৯২৪), তিনি আরও ত্রাই তিন্হ ট্রুং ডাং থান উপাধিতে সম্মানিত হন।
গভীরতম উৎস
গ্রামবাসীরা প্রাচীনকালে চিয়েম সান গ্রামের এক অসাধারণ ঘটনা সম্পর্কে কিংবদন্তি প্রচার করে আসছে, যাকে বলা হয় চিয়েম সান গ্রামের ঐশ্বরিক কিংবদন্তি। কথিত আছে যে, মাউ হোয়া গ্রামের পবিত্র বনে টাই আন ঘাটে জলের পৃষ্ঠে দেবীর মূর্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে আবির্ভূত হয়েছিল। পার্শ্ববর্তী গ্রামের লোকেরা তার অলৌকিক আবির্ভাব দেখে তার মূর্তি পূজার জন্য নিয়ে যেতে অনুরোধ করতে এসেছিল, কিন্তু তারা সকলেই তা বহন করতে পারেনি। সেই সময়, চিয়েম সান গ্রামের লোকেরাও তার মূর্তি পূজার জন্য নিয়ে যেতে অনুরোধ করতে এসেছিল এবং সে রাজি হয়েছিল (একটি কিংবদন্তি আছে যে এটি আটটি রাখাল সন্তান ছিল)।
লোকেরা দেবীকে ওং (লর্ড কাও ক্যাক) এর মন্দিরে আমন্ত্রণ জানাতে চেয়েছিল, কিন্তু বাউ ডাং-এ পৌঁছানোর পর দড়িটি ছিঁড়ে যায়। দেবী থাকতে চান জেনে, গ্রামবাসীরা একটি মন্দির নির্মাণ এবং গম্ভীর ও সম্মানজনক বার্ষিক অনুষ্ঠান আয়োজনের অনুমতি চেয়েছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, প্রতি তিন বছর অন্তর একটি জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে দেবীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত ঐতিহ্যবাহী অপেরা পরিবেশনা থাকে।
শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য ত্যাগের নীতি অনুসরণ করে, লেডিস ফেস্টিভ্যালের সময়, গ্রামবাসীরা বিভিন্ন প্রতীকী অর্থ সহ স্থানীয় পণ্য নিবেদন করে। নৈবেদ্যগুলির মধ্যে অবশ্যই মিঠা পানির কাঁকড়া, আস্ত রসুন গাছ, শিকড় এবং ফুল সহ বাঁধাকপি গাছ, স্নেকহেড মাছ এবং বিশেষ করে একটি ভাজা সিভেট অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে।
টোটেমের পবিত্রতা এবং সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাস নৈবেদ্যগুলির প্রতীকী অর্থ ব্যাখ্যা এবং স্পষ্ট করতে সাহায্য করেছে। এই গভীর পবিত্র উৎসের কারণেই লেডি শ্রাইন ঐতিহ্যবাহী লেডি চিয়েম সন উৎসবের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে।
শক্তিশালী সাংস্কৃতিক ছাপ
প্রধান হলঘরে পূজিত লেডি চিয়েম সনের মূর্তিটি ৫৬ সেমি লম্বা, পা অতিক্রম করলে ৫৪ সেমি চওড়া, দেহের পুরুত্ব ১৩ সেমি, মাথার উচ্চতা ১৮ সেমি, বাহুর দৈর্ঘ্য ২৮.৮ সেমি এবং পায়ের দৈর্ঘ্য ১৭ সেমি।
ডঃ ট্রান দিন হ্যাং বিশ্বাস করেন যে দেবীর মূর্তির অনন্য বৈশিষ্ট্য, যা সময়ের সাথে সাথে চিত্রকলার কৌশলের মাধ্যমে মূলত ভিয়েতনামে রূপান্তরিত হয়েছে, তা হল এটি এখনও সাতটি নাগা সর্প মাথা দ্বারা বেষ্টিত এবং সমর্থিত, যা উপরে এবং নীচে একটি ছাউনি তৈরি করে, সাপের পিঠে বসে আছে, যা একটি পবিত্র পর্বতের মতো।
সম্প্রতি, গ্রামবাসীরা মূল মূর্তিটিকে তার আসল রূপে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করছে, যার অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যেমন লম্বা কান, বড় নাক এবং ঘন ঠোঁট - ভিয়েতনামী মানুষের কাছে এটি বেশ অপরিচিত একটি মূর্তি।
ডঃ ট্রান দিন হ্যাং ব্যাখ্যা করেন: "সাপ, ড্রাগন এবং তাদের বিভিন্ন রূপান্তর কৃষি সম্প্রদায়ের প্রচুর ফসলের আকাঙ্ক্ষার সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত প্রতীক।"
উত্তরের সামন্ততান্ত্রিক বিশ্বে ড্রাগনকে প্রধানত প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হলেও, দক্ষিণের আদিবাসী সংস্কৃতিতে এটি ছিল সর্প দেবতা নাগর।
এটা বলা যেতে পারে যে লেডি চিয়েম সনের মূর্তিতে থাকা সাতটি নাগর সর্পের মাথা উত্তরের উত্তরে, ড্রাগন এবং সর্প দ্বারা প্রভাবিত দুটি সভ্যতার মধ্যে একটি বিরল নিদর্শন।
লেডি চিয়েম সনের মূর্তির চারপাশে অবস্থিত সর্প দেবতাদের থেকে, থু বন নদীর ব-দ্বীপের ভিয়েতনামী ধান চাষীরা তিন সর্প দেবতাকে তিন জলসেনাপতি হিসেবে প্রতীকী করে, যাদের কাই নদীর তীরবর্তী গ্রামগুলিতে ব্যাপকভাবে পূজা ও শ্রদ্ধা করা হত, যা থান হা গ্রাম এবং হুই আনের কু লাও চাম পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। নগুয়েন রাজবংশের সময়, তাদের ফাক বা জেনারেল উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল।
ত্রা কিউ থেকে বা থু বন (থু বন এবং ট্রুং আন ভাষায়), বা চিয়েম সন, যা আন পর্বতের বা চুয়া নোগকের সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং কু লাও চামে বো বো ফু নান… পর্যন্ত বিস্তৃত পবিত্র স্থানগুলির ব্যবস্থার সাথে, কাই - সাই থি - থু বন নদী ব্যবস্থা পবিত্রতা এবং রহস্যে পূর্ণ, যা কোয়াং নাম প্রদেশের ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে এর বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা প্রদর্শন করে।
উৎস
মন্তব্য (0)