চিয়েম সনের পবিত্র রাজ্য

Việt Nam•03/03/2024

প্রাচীন গ্রাম

Chiêm Sơn হল একটি প্রাচীন গ্রাম যা 1553-1555 সাল থেকে Dương Văn An-এর বই "Ô Châu cận lục" এ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। গ্রামটি পূর্বে মু হোয়া কমিউন, ডুই জুয়েন জেলার অন্তর্গত ছিল এবং এখন এটি দুয় ত্রিন কমিউন, দুয় জুয়েন জেলার অংশ।

গ্রামটিতে অনেক বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক স্থান রয়েছে, যা চম্পা এবং দাই ভিয়েতের মধ্যে সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান ও মিথস্ক্রিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। চিয়েম সন দেবীর মন্দির এবং সেই দেবীকে পূজা করার আচার-অনুষ্ঠান থেকে শুরু করে নগুয়েন রাজবংশের বিভিন্ন নিদর্শন, যেমন—ভিন দিয়েন সমাধিসৌধ (সাই ভুওং নগুয়েন ফুক নগুয়েনের সম্রাজ্ঞী হিউ ভান), ভিন দিয়েন সমাধিসৌধ (দোয়ান হুয়ে ফি, থুওং ভুওং নগুয়েন ফুক লানের স্ত্রী এবং হিয়েন ভুওং নগুয়েন ফুক তানের মা)...

চিয়েম সন গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের মতে, গ্রাম প্রতিষ্ঠার ইতিহাসে গ্রামের নাম প্রতিষ্ঠা, ছোট বসতি, মন্দির, সেতু ইত্যাদি নির্মাণে পূর্বপুরুষদের পুণ্যকর্মের কথা লিপিবদ্ধ আছে। তিনটি বিশিষ্ট প্রতিষ্ঠাতা পরিবার হলো নগুয়েন কং, নগুয়েন ভান এবং নগুয়েন দিন।

নগুয়েন কং গোত্রের প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষ নগুয়েন তা হিয়েন-এর আমলে, ১৯৪৫ সালের আগে গোত্রনেতা নগুয়েন কং কিয়েন-এর কাছে তখনও থাই দুক আমলের ষষ্ঠ বর্ষের (১৭৮৩) একটি তালিকা এবং মিন মাং আমলের ষোড়শ বর্ষের (১৮৩৫) একটি বংশতালিকা ছিল।

নগুয়েন ভান বংশের একজন প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষ ছিলেন নগুয়েন ভান মিন, যার বংশধররা জিয়াপ তুয়াত (১৭৫৪) সালের বংশতালিকার একটি বই এবং থাই ডুকের অষ্টম বছর (১৭৮৫) থেকে একটি দীর্ঘ সারসংক্ষেপ সংরক্ষণ করেছিলেন।

নগুয়েন দিন গোত্রের প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষ হলেন নগুয়েন দিন তু। এছাড়াও, গ্রামে আরও বেশ কয়েকটি গোত্র রয়েছে যাদেরকে এই গোত্রের বংশধর হিসেবে গণ্য করা হয়।

হিউ- এর জাতীয় সংস্কৃতি ও শিল্পকলা ইনস্টিটিউটের পরিচালক ডঃ ত্রান দিন হ্যাং-এর মতে, ১৯৪৫ সালের আগে পরিচালিত সমীক্ষার নথি থেকে দেখা যায় যে, চিয়েম সন গ্রামে নগুয়েন রাজবংশের পক্ষ থেকে গ্রামের রক্ষক দেবতা কাও কাক, থাই দুয়ং ফু নহান (দেবী চিয়েম সন) এবং প্রধান সেনাপতি ত্রান ভান ফু-কে ১৪টি রাজকীয় ফরমান প্রদান করা হয়েছিল।

উল্লেখযোগ্যভাবে, দুয়ি টানের রাজত্বের পঞ্চম বছরে (১৯১১), লেডি চিয়েম সনকে ‘থাই দুয়ং ফু নহান’-এর দেবী থেকে ‘নহান/ত্রিন উয়েন দুক বাও ত্রুং হুং’-এর দেবীতে উন্নীত করা হয়। খাই দিন-এর রাজত্বের নবম বছরে (১৯২৪), তাঁকে ‘ত্রাই তিন ত্রুং দাং থান’ উপাধিতে আরও সম্মানিত করা হয়।

গভীরতম উৎস

গ্রামবাসীরা একটি অসাধারণ ঘটনা সম্পর্কে প্রাচীন কিংবদন্তি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বলে আসছে, যা চিয়েম সন গ্রামের ঐশ্বরিক কিংবদন্তি নামে পরিচিত। বলা হয় যে, মাউ হোয়া গ্রামের পবিত্র বনের মধ্যে, তাই আন ঘাটে জলের উপরিতলে দেবীর মূর্তিটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে আবির্ভূত হয়েছিল। পার্শ্ববর্তী গ্রামের লোকেরা তাঁর এই অলৌকিক আবির্ভাব প্রত্যক্ষ করে পূজার জন্য তাঁর মূর্তিটি নিয়ে যেতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা কেউই তা বহন করতে পারেনি। সেই সময়, চিয়েম সন গ্রামের লোকেরাও পূজার জন্য তাঁর মূর্তিটি নিয়ে যেতে চেয়েছিল এবং তিনি তাতে রাজি হয়েছিলেন (একটি কিংবদন্তি অনুসারে, তারা ছিল আটজন মেষপালক শিশু)।

লোকেরা দেবীকে ওং (প্রভু কাও কাক)-এর মন্দিরে আমন্ত্রণ জানাতে চেয়েছিল, কিন্তু বাউ ডুং-এ পৌঁছানোর পর দড়িটি ছিঁড়ে যায়। দেবী যে সেখানেই থাকতে চান, তা জেনে গ্রামবাসীরা একটি মন্দির নির্মাণ এবং গম্ভীর ও শ্রদ্ধাপূর্ণ বার্ষিক অনুষ্ঠান আয়োজনের অনুমতি চেয়েছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, প্রতি তিন বছর অন্তর একটি বিশাল অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে দেবীর উদ্দেশ্যে ঐতিহ্যবাহী অপেরা পরিবেশন করা হয়।

শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য উৎসর্গের নীতি অনুসরণ করে, লেডি'স ফেস্টিভ্যালের সময় গ্রামবাসীরা বিভিন্ন প্রতীকী অর্থ বহনকারী স্থানীয় ফসল উৎসর্গ করে। এই উৎসর্গের মধ্যে অবশ্যই মিঠা পানির কাঁকড়া, আস্ত রসুনের গাছ, শিকড় ও ফুলসহ বাঁধাকপির গাছ, রান্না করা শোল মাছ এবং বিশেষ করে ঝলসানো খাটাশ অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে।

টোটেমের পবিত্রতা এবং সর্বপ্রাণবাদ নৈবেদ্যগুলির প্রতীকী অর্থ উদ্ঘাটন ও স্পষ্ট করতে সাহায্য করেছে। ঠিক এই গভীর পবিত্র উৎসের কারণেই লেডি শ্রাইনটি ঐতিহ্যবাহী লেডি চিয়েম সন উৎসবের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে।

শক্তিশালী সাংস্কৃতিক ছাপ

প্রধান হলে পূজিত দেবী চিয়েম সনের মূর্তিটি ৫৬ সেমি লম্বা, আড়াআড়িভাবে রাখা পা দুটির প্রস্থ ৫৪ সেমি, শরীরের পুরুত্ব ১৩ সেমি, মাথার উচ্চতা ১৮ সেমি, বাহুর দৈর্ঘ্য ২৮.৮ সেমি এবং পায়ের পাতার দৈর্ঘ্য ১৭ সেমি।

লেডি চিয়েম সন অনুষ্ঠানে নিবেদিত নৈবেদ্য। ছবি: টিটিটি

ডক্টর ট্রান ডিন হ্যাং বিশ্বাস করেন যে, কালক্রমে ব্যবহৃত চিত্রকলার কৌশলের কল্যাণে বহুলাংশে ভিয়েতনামি রূপপ্রাপ্ত দেবীর মূর্তিটির অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো এই যে, এটি এখনও উপরে ও নীচে চাঁদোয়া গঠনকারী সাতটি নাগ সর্পের মাথা দ্বারা পরিবেষ্টিত ও সমর্থিত এবং সর্পের পিঠে উপবিষ্ট, যা একটি পবিত্র বাহনের মতো প্রতীয়মান হয়।

সম্প্রতি গ্রামবাসীরা মূল মূর্তিটিকে তার আসল রূপে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করছেন, যার মধ্যে রয়েছে লম্বা কান, বড় নাক এবং পুরু ঠোঁটের মতো অনেক বৈশিষ্ট্য—যা ভিয়েতনামের মানুষের কাছে বেশ অপরিচিত একটি মূর্তি।

ডক্টর ট্রান ডিন হ্যাং ব্যাখ্যা করেন: "সাপ, ড্রাগন এবং তাদের বিভিন্ন রূপান্তর হলো কৃষি সম্প্রদায়ের প্রচুর ফসলের আকাঙ্ক্ষার সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত প্রতীক।"

উত্তরের সামন্ততান্ত্রিক জগতে ড্রাগনের প্রাধান্য থাকলেও, দক্ষিণের দেশীয় সংস্কৃতিতে সেই প্রতীক ছিল সর্পদেবতা নাগর।

বলা যেতে পারে যে, দেবী চিয়েম সনের মূর্তিতে থাকা সাতটি নাগর সর্পমস্তক সুদূর উত্তরে, ড্রাগন ও সর্প দ্বারা প্রভাবিত দুটি সভ্যতার মধ্যবর্তী একটি বিরল নিদর্শন।

দেবী চিয়েম সনের মূর্তিকে ঘিরে থাকা সর্পদেবতাদের থেকে, থু বন নদীর ব-দ্বীপ অঞ্চলের ভিয়েতনামী ধানচাষী জনগোষ্ঠী তিনটি সর্পদেবতাকে ‘তিন জল সেনাপতি’ হিসেবে প্রতীকায়িত করেছিল, যাঁরা কাই নদীর তীরবর্তী গ্রামগুলিতে, থান হা গ্রাম এবং হোই আন-এর কু লাও চাম পর্যন্ত ব্যাপকভাবে পূজিত ও সম্মানিত হতেন। নগুয়েন রাজবংশের সময়, তাঁদের ‘ফুক বা সেনাপতি’ উপাধি প্রদান করা হয়েছিল।

ট্রা কিউ থেকে বা থু বন (থু বন এবং ট্রুং আনে), মাউন্ট আনে অবস্থিত বা চুয়া নগোকের সাথে সংযুক্ত বা চিয়েম সন, এবং কু লাও চামে অবস্থিত বো বো ফু নহান পর্যন্ত বিস্তৃত পবিত্র স্থানসমূহের সমন্বয়ে কাই - সাই থি - থু বন নদী ব্যবস্থাটি পবিত্রতা ও রহস্যে পরিপূর্ণ, যা কোয়াং নাম প্রদেশের ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে এর বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা তুলে ধরে।

উৎস