অনন্য আচার-অনুষ্ঠান থেকে শুরু করে সামাজিক অংশগ্রহণের স্বতঃস্ফূর্ত মনোভাব পর্যন্ত, এই জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সমসাময়িক জীবনে চিরাচরিত সংস্কৃতির চিরস্থায়ী প্রাণশক্তিকে তুলে ধরে।
কেও গ্রাম্য উৎসবটি নতুন যুগে ভিয়েতনামের সংস্কৃতি ও জনগণের গঠন ও বিকাশের বিষয়ে পলিটব্যুরোর ৮০-এনকিউ/টিডব্লিউ প্রস্তাবের চেতনারও এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত, যেখানে ঐতিহ্যকে কেবল সংরক্ষণই নয়, বরং টেকসই উন্নয়নের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ সম্পদে পরিণত করার কথা বলা হয়েছে।
শুধুমাত্র কেও গ্রামেই পাওয়া যায় এমন অনন্য আচার-অনুষ্ঠান।
কেও গ্রাম্য উৎসব প্রতি বছর চান্দ্র পঞ্জিকা অনুসারে এপ্রিলের ৬ থেকে ৮ তারিখে কেও মন্দির, দান গোষ্ঠীগৃহ, বাং গোষ্ঠীগৃহ এবং কেও প্যাগোডাসহ ঐতিহাসিক স্থানসমূহের চত্বরে অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবকে যা অনন্য করে তোলে তা কেবল এর বিশালতা বা শতবর্ষী ইতিহাসই নয়, বরং গ্রামের রক্ষক দেবতার উপাসনা এবং স্থানীয় লোক বৌদ্ধধর্মের বিশেষ সংমিশ্রণও।
স্থানীয় লোকেরা পৃষ্ঠপোষক সন্ত দাও ফুক থুয়ং, একজন সেনাপতি, এবং রাজকুমারী ফুয়ং দুং তিয়েন আন-এর উপাসনা করেন; তারা প্রাচীন লুই লাউ অঞ্চলের চার দেবতার বিশ্বাস ব্যবস্থা দ্বারাও গভীরভাবে প্রভাবিত। কেও প্যাগোডা—যার আনুষ্ঠানিক নাম বাও আন ত্রুং নিগিয়েম তু—ফাপ ভান বুদ্ধের উপাসনা করে, যিনি বা কেও নামেও পরিচিত এবং প্রাচীন ভিয়েতনামী কৃষি সম্প্রদায়ের বিশ্বাসে মেঘ, বৃষ্টি, বজ্র ও বিদ্যুতের প্রতিনিধিত্বকারী চার দেবতার মধ্যে একজন।
এর থেকেই কেও গ্রামের অনন্য "সন্ত ও বুদ্ধের একত্রে পদচারণা" মডেলটি গড়ে ওঠে। একই উৎসবে, গ্রামের মানুষ জাতি ও জনগণের প্রতি অবদান রাখা পৃষ্ঠপোষক সন্তকে স্মরণ করার পাশাপাশি লোকবৌদ্ধ বিশ্বাসের মাধ্যমে অনুকূল আবহাওয়া, জাতীয় সমৃদ্ধি এবং শান্তির জন্য তাদের আশা প্রকাশ করে।
এই উৎসবের একটি অনন্য দিক হলো এর আচার-অনুষ্ঠান ব্যবস্থা, যা বহু প্রজন্ম ধরে প্রায় অক্ষতভাবে সংরক্ষিত হয়ে আসছে। প্রধান পুরোহিত, শোভাযাত্রার নেতা, পতাকাবাহক থেকে শুরু করে পালকি বহনকারী ব্যক্তি নির্বাচন পর্যন্ত সবকিছুই কঠোর মানদণ্ড মেনে চলে। বিশেষ করে, প্রথম পালকি বহনকারী ব্যক্তিদের অবশ্যই অবিবাহিত, সচ্চরিত্র এবং সম্প্রদায়ের বিশ্বস্ত হতে হবে।
সবচেয়ে পবিত্র আচারগুলির মধ্যে একটি হলো 'বস্ত্র-পরিধান' অনুষ্ঠান – প্রধান শোভাযাত্রার আগে দেবী কেও-এর মূর্তিকে স্নান করানো এবং নতুন বস্ত্র পরানোর রীতি। মন্দিরের অনুষ্ঠানের পর, পালকির প্রধান এবং নির্বাচিত যুবকেরা নিজ হাতে মূর্তিটি পরিষ্কার করেন এবং তারপর দেবী কেও-কে বৌদ্ধ আনুষ্ঠানিক পোশাকে সজ্জিত করেন।
কেও গ্রামের ঐতিহ্যবাহী উৎসবের আয়োজক উপকমিটির প্রধান জনাব ফাম হু থান বলেন, “এই আচারের তাৎপর্য হলো শুদ্ধিকরণ, জাতীয় শান্তি ও সমৃদ্ধি এবং প্রচুর ফসলের জন্য প্রার্থনা। আরও গভীরভাবে দেখলে, এটি কেও গ্রামের বাসিন্দাদের বহু প্রজন্মের মাধ্যমে লালিত শ্রদ্ধা ও গোষ্ঠীসত্তারও একটি প্রকাশ।”
পালকি শোভাযাত্রা, ‘দেবতারা বুদ্ধকে স্বাগত জানান’, পূর্বপুরুষ পূজা, পালকি দৌড় এবং বুদ্ধের পালকির ভেতরে হামাগুড়ি দিয়ে যাওয়ার প্রথার মতো আচার-অনুষ্ঠানগুলো উৎসবের আমেজকে আরও বাড়িয়ে তোলে। বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য হলো পূর্বপুরুষ পূজার আচার, যেখানে বুদ্ধের পালকিটি বাক নিন-এর লুই লাউ পূর্বপুরুষ মন্দিরের দিকে মুখ করে থাকে, যা কিন বাক অঞ্চলের প্রাচীন বৌদ্ধ সাংস্কৃতিক স্থানের সাথে এই উৎসবের দৃঢ় সংযোগকে তুলে ধরে।
আনুষ্ঠানিক অংশটি পবিত্রতায় পরিপূর্ণ হলেও, উৎসবের অংশটি লোকজ প্রাণশক্তিতে ভরপুর থাকে, যেখানে চান্দ্র মাসের চতুর্থ মাসের অষ্টম দিনে একটি ঐতিহ্যবাহী ঘোড়দৌড় অনুষ্ঠিত হয়। ঢাকের শব্দ, রঙিন পতাকা এবং কোলাহলপূর্ণ জনসমাগম মিলে একটি পবিত্র ও অন্তরঙ্গ সাংস্কৃতিক আবহ তৈরি করে, যা উত্তর ভিয়েতনামের গ্রাম্য উৎসবের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য।
জীবন্ত ঐতিহ্য সম্প্রদায়ের দ্বারা সংরক্ষিত ও প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত হয়।
কেও গ্রামের উৎসবের বিশেষত্ব হলো এই যে, ঐতিহ্যের প্রাণশক্তি কোনো আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতিপত্রে নয়, বরং স্থানীয় সম্প্রদায়ের পারস্পরিক সম্পর্কের মধ্যেই নিহিত।
গিয়াও তাত গ্রামের প্রধান এবং ন্গে কেও পুরাকীর্তি ব্যবস্থাপনা উপকমিটির প্রধান, জনাব নগুয়েন হোয়াং থং বলেন যে, গ্রামবাসীরা এই উৎসবকে তাদের আধ্যাত্মিক জীবনের এক অপরিহার্য অংশ বলে মনে করেন। প্রতি উৎসবের মরসুমে, বয়স্ক থেকে শুরু করে যুবক, নারী ও শিশু পর্যন্ত সকলেই স্বেচ্ছায় বিভিন্ন কাজে অংশগ্রহণ করেন; যেমন পুরাকীর্তি পরিষ্কার করা, নৈবেদ্য প্রস্তুত করা এবং শোভাযাত্রার আচার-অনুষ্ঠান পালন করা।
"এই উৎসব শুধু উপাসনার জন্যই নয়, এটি মানুষকে আরও ঐক্যবদ্ধ ও ঘনিষ্ঠ হতেও সাহায্য করে। এমনকি যারা দূরে কাজ করেন, তারাও এই উৎসবে যোগ দিতে ফিরে আসার চেষ্টা করেন। এটি বংশধরদের জন্য তাদের শিকড়কে স্মরণ করার এবং নিজ দেশের ঐতিহ্যকে আরও ভালোভাবে বোঝার একটি সুযোগ," মিঃ থং জানান।
প্রথম পালকির শোভাযাত্রায় অংশগ্রহণকারী তরুণদের জন্য এটি কেবল গর্বের উৎসই নয়, বরং সম্প্রদায়ের প্রতি এক বিরাট দায়িত্বও বটে। প্রথম পালকি শোভাযাত্রা দলের সদস্য নগুয়েন চু মিন দাত বলেন যে, এই অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের জন্য নির্বাচিত হওয়া একটি অত্যন্ত পবিত্র বিষয়।
"যখন আমরা ঢাকের তালে তালে একসঙ্গে পালকি বহন করি, তখন প্রত্যেকেরই মনে হয় যে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য রক্ষায় অবদান রাখছে," বললেন দাত।
কেও গ্রামের মানুষের কাছে এই উৎসবটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সম্প্রদায়কে একসূত্রে বেঁধে রাখার একটি মাধ্যম। গিয়াও তাত পাড়ার বাসিন্দা শ্রীমতি নগুয়েন থি হং মনে করেন, এই উৎসবের সবচেয়ে মূল্যবান দিকটি হলো মানুষের মধ্যে ঐক্যের চেতনা।
জীবন যতই আধুনিক হোক না কেন, উৎসব এলেই গ্রামের কাজকর্ম দেখাশোনা করার জন্য সবাই একত্রিত হয়। ছোটবেলা থেকেই শিশুরা বড়দের সঙ্গে উৎসবে যায়, তাই তারা স্বাভাবিকভাবেই তাদের জন্মভূমির সংস্কৃতিকে ভালোবাসে এবং বোঝে,” মিসেস হং বলেন।
বহু ঐতিহাসিক পরিবর্তন সত্ত্বেও, কেও গ্রামের উৎসবটি সম্প্রদায়ের মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে চলে আসছে। ২০২৪ সালে, সংস্কৃতি, ক্রীড়া ও পর্যটন মন্ত্রণালয় এই উৎসবটিকে একটি জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, যা এর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মূল্য এবং কেও গ্রাম সম্প্রদায়ের কাছে এর প্রতিনিধিত্বমূলক তাৎপর্যকে স্বীকার করে।
থুয়ান আন কম্যুন পিপলস কমিটির চেয়ারম্যান, নগুয়েন তুয়ান খান, নিশ্চিত করেছেন যে ঐতিহ্য সংরক্ষণ কেবল গম্ভীর, নিরাপদ এবং ঐতিহ্যবাহী উৎসব আয়োজনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলোর ব্যবস্থাপনা ও সুরক্ষার দায়িত্ব এবং তরুণ প্রজন্মের কাছে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ পৌঁছে দেওয়ার জন্য পরিবেশ তৈরির সাথেও জড়িত। কারণ ঐতিহ্য তখনই প্রকৃত প্রাণশক্তি লাভ করে, যখন তা সম্প্রদায়ের দ্বারা লালিত ও সংরক্ষিত হয়।
আজ কেও গ্রামে ঐতিহ্য স্মৃতিতে সুপ্ত থাকে না। উৎসবের ঢাকের শব্দে, পালকিবাহকদের পদশব্দে, চীবর প্রদানের পবিত্র আচারে এবং নিজ জন্মভূমির কথা বলার সময় প্রত্যেক গ্রামবাসীর গর্বের মাঝে তা বেঁচে থাকে। এই সম্প্রদায়ই এই চিরস্থায়ী প্রাণশক্তি তৈরি করেছে, যার ফলে কেও গ্রামের উৎসব সমসাময়িক জীবনের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত এক 'সাংস্কৃতিক উৎস' হিসেবে আজও টিকে আছে।
উৎস: https://hanoimoi.vn/giu-hon-le-hoi-lang-keo-tu-suc-manh-cong-dong-790344.html
মন্তব্য (0)