সাই মন্দিরের উৎসবে ভিয়েতনামি চেতনা।

হ্যানয়ের থু লাম কম্যুনের ২০২৬ সালের সাই মন্দির উৎসব, তার 'জীবন্ত রাজা' (বা 'নকল রাজা')-র শোভাযাত্রার মাধ্যমে, কেবল সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক নিদর্শনকেই পুনরুজ্জীবিত করে না, বরং আধুনিক জীবনে ভিয়েতনামী সংস্কৃতির মূল নির্যাস সংরক্ষণ এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য লালন করার ক্ষেত্রে স্থানীয় সম্প্রদায়ের নিরন্তর প্রচেষ্টাকেও তুলে ধরে।

সাই মন্দির উৎসবটি হুয়েন থিয়েন ত্রান ভু নামক দেবতার উপাসনার বিশ্বাসের সাথে জড়িত, যিনি রাজা আন দুয়ং ভুয়ংকে কো লোয়া দুর্গ নির্মাণে সহায়তা করেছিলেন বলে কথিত আছে। কিংবদন্তি অনুসারে, দেবতাকে ধন্যবাদ জানাতে স্বয়ং রাজা একবার সাই পর্বতে একটি অনুষ্ঠান করতে গিয়েছিলেন। পরবর্তীতে, জনগণের উপর থেকে বোঝা কমাতে, রাজা একটি ফরমান জারি করেন, যা গ্রামবাসীদের "জীবিত রাজাকে বহন" করার আচারটি পালনে রাজদরবারের প্রতিনিধিত্ব করার অনুমতি দেয়। তখন থেকে, এই আচারটি সাই মন্দির উৎসবের প্রাণ হয়ে উঠেছে, যা বহু প্রজন্ম ধরে প্রায় অবিকৃতভাবে চলে আসছে।  

এই বছরের উৎসবের মরসুমে, ভোর থেকেই হ্যানয়ের থু লাম কম্যুনের রাস্তাগুলো ঢাক ও কাঁসার শব্দে মুখরিত হয়ে উঠেছিল, যা বসন্তের বাতাসে উড়তে থাকা পঞ্চরঙা পতাকার প্রাণবন্ত রঙের সাথে মিশে যাচ্ছিল। উৎসবের প্রাণকেন্দ্র ‘জীবন্ত রাজা’-র শোভাযাত্রার জন্য প্রস্তুত হয়ে, আনুষ্ঠানিক পরিচারকদের দল সাম্প্রদায়িক প্রাঙ্গণ এবং সাই মন্দির এলাকায় সমবেত হয়ে তাদের বিন্যাস সাজিয়ে নিচ্ছিল। বিশেষ করে, ২০২৬ সালের সাই মন্দির উৎসবের আনন্দ বহুগুণে বেড়ে গেছে, কারণ এই উৎসবটি আনুষ্ঠানিকভাবে একটি জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি পেয়েছে। এটি শুধু একটি উপাধি নয়, বরং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে টিকে থাকা একটি ঐতিহ্যের স্বীকৃতি।

মিসেস নগুয়েন থি হোয়া (জন্ম ১৯৭০, হ্যানয়ের থু লাম কমিউনে বসবাসকারী) বলেন: “আমি ছোটবেলা থেকেই এই উৎসবে অংশগ্রহণ করে আসছি। ‘জীবন্ত রাজা’-র শোভাযাত্রা দেখে আমি অত্যন্ত আনন্দিত ও উত্তেজিত বোধ করি। এ বছর আমি আমার ছেলেমেয়ে ও নাতি-নাতনিদের সঙ্গে দেখতে এসেছি, তাই আমি আরও বেশি উত্তেজিত ও খুশি।”

সাই মন্দির উৎসব ২০২৬-এ 'জীবন্ত রাজা'-র শোভাযাত্রায় বিপুল সংখ্যক স্থানীয় ও পর্যটক অংশগ্রহণ করেছিলেন।

ঐতিহ্যগতভাবে, এই শোভাযাত্রায় প্রভুর পালকি, রাজার পালকি এবং রাজকীয় রক্ষী, প্রধান উপদেষ্টা, সেনাপতি ও গভর্নরের মতো গণ্যমান্য ব্যক্তিরা অন্তর্ভুক্ত থাকেন। রাজা, প্রভু এবং আচার-অনুষ্ঠান পালনকারী কর্মকর্তাদের ভূমিকায় যারা অভিনয় করেন, তাদের অবশ্যই সম্পূর্ণ পরিবারের বয়স্ক সদস্য হতে হবে। এই বছর, রাজার ভূমিকায় অভিনয় করছেন জনাব নগো জুয়ান টা (জন্ম ১৯৫৩, হ্যানয়ের থু লাম কমিউনে বসবাসকারী); প্রভুর ভূমিকায় অভিনয় করছেন জনাব নগো তিয়েন থুক (জন্ম ১৯৫৩, হ্যানয়ের থু লাম কমিউনে বসবাসকারী)। জনাব নগো জুয়ান টা বলেন: “আমি এই গ্রামেই জন্মগ্রহণ করেছি এবং বেড়ে উঠেছি। তাই, এই উৎসবে গ্রামবাসীরা আমাকে রাজার ভূমিকা অর্পণ করায় আমি অত্যন্ত গর্বিত।”

জোরালো আনুষ্ঠানিক সঙ্গীতের মাঝে, শোভাযাত্রার অগ্রভাগে ছিল রক্তিম পতাকা ও প্রভুর পালকি, এবং এর পিছনে ছিল রাজা ও কর্মকর্তাদের পালকি। রাজার পালকিটি দং চাউ-তে থামল, যেখানে 'রাজা' অবতরণ করে সাই মন্দিরে পবিত্র সাধু হুয়েন থিয়েনকে শ্রদ্ধা নিবেদন করার জন্য ভং পাহাড়ে আরোহণ করলেন। একই সময়ে, প্রভুর পালকিটি থুওং মন্দিরের দিকে এগিয়ে গেল। প্রভু একটি পাথরে তিনবার আঘাত করে তাঁর তরবারি ধার দেওয়ার আচার পালন করলেন, তারপর মন্দিরে প্রবেশ করে অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন করলেন, যার পরে তিনি কাও সন দাই ভুওং-এর পূর্বপুরুষের ফলকে শ্রদ্ধা নিবেদন করার জন্য মন্দিরের দিকে অগ্রসর হলেন।

প্রভু উচ্চ মন্দিরে প্রবেশ করলেন, কাও সন দাই ভুয়ং-এর পূর্বপুরুষের স্মৃতিফলকের সামনে তিনবার প্রণাম করলেন, তারপর অদৃশ্য হয়ে গেলেন। গ্রামবাসীরা খালি পালকিটি বয়ে গ্রামের যৌথ গৃহে ফিরিয়ে নিয়ে গেল। রাজা যৌথ গৃহে ফিরে এলেন এবং গ্রামবাসীদের আনন্দমুখর হর্ষধ্বনির মধ্যে তাঁর সিংহাসনে বসলেন। অনুকূল আবহাওয়া, প্রচুর ফসল ও শান্তিপূর্ণ জীবনের এক নতুন বছরের জন্য প্রার্থনা করে, লোকেরা শ্রদ্ধার সাথে রাজার কাছ থেকে আশীর্বাদ গ্রহণ করতে রাস্তার দুই পাশে জড়ো হয়েছিল।

মিসেস নগুয়েন মিন থু (জন্ম ১৯৮০, বাসিন্দা: কাও গিয়াই ওয়ার্ড, হ্যানয়) বলেন: “যে বিষয়টি আমাকে সবচেয়ে বেশি মুগ্ধ করেছে তা হলো গ্রামবাসীদের উৎসাহী অংশগ্রহণ। আমার মনে হয়, এই সম্মিলিত প্রচেষ্টাই উৎসবটিকে প্রাণবন্ত করে তোলে এবং একটি প্রাচীন প্রথাকে আজকের জীবনে সুস্পষ্টভাবে বিদ্যমান থাকতে সাহায্য করে।”

প্রকৃতপক্ষে, সাই মন্দিরের উৎসব সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে ‘জীবন্ত রাজা’-র শোভাযাত্রাটি তার অনন্য আনুষ্ঠানিকতার জন্য কেবল চিত্তাকর্ষকই নয়, বরং এটি এলাকার প্রজন্মগুলোকে একসূত্রে গাঁথার কাজও করে। রাজা ও রানীর ভূমিকা পালনের জন্য লোক নির্বাচন, শোভাযাত্রায় উপাধি বণ্টন থেকে শুরু করে পোশাক, পালকি, পতাকা এবং আনুষ্ঠানিক সঙ্গীতের প্রস্তুতি পর্যন্ত সবকিছুতেই গোষ্ঠী, পরিবার এবং বহু স্থানীয় মানুষের সম্মিলিত প্রচেষ্টা জড়িত থাকে। বয়োজ্যেষ্ঠরা প্রতিটি অঙ্গভঙ্গি ও মন্ত্র শিখিয়ে দেন; নতুন প্রজন্ম শেখে কীভাবে হাঁটতে হয়, মাথা নত করতে হয় এবং শৃঙ্খলা বজায় রাখতে হয়। এই ধারায়, এই আচারটি কেবল পালিতই হয় না, বরং ঐতিহ্য এবং সামাজিক দায়িত্ববোধের একটি ‘শিক্ষা’ হিসেবেও প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত হয়।

সক্রিয় অংশগ্রহণ এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এর হস্তান্তরই সমাজের পরিবর্তনের মাঝে উৎসবটির টিকে থাকার জন্য একটি মজবুত ভিত্তি তৈরি করেছে। তাই, জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি কেবল সাই মন্দির উৎসবের ঐতিহাসিক গভীরতাকেই স্বীকার করে না, বরং এর সমসাময়িক মূল্যকেও নিশ্চিত করে, যেখানে সম্প্রদায়ের সম্মিলিত প্রচেষ্টার মাধ্যমে ঐতিহ্যটি বেঁচে থাকে এবং আজকের জীবনে লালিত হতে থাকে।

থু লাম কম্যুনের পিপলস কমিটির ভাইস চেয়ারম্যান নগুয়েন থান লুয়ান বলেন: “ভবিষ্যৎ প্রজন্ম, বিশেষ করে তরুণ প্রজন্মকে ঐতিহাসিক ঐতিহ্য এবং ‘পানি পান করা ও উৎসকে স্মরণ করা’র নৈতিক নীতি সম্পর্কে শিক্ষিত করার ক্ষেত্রে এই উৎসবের গভীর তাৎপর্য রয়েছে। একই সাথে, এই উৎসব সাংস্কৃতিক পরিসর ও ভূদৃশ্যের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ আকর্ষণ তৈরি করে, যা আবাসিক এলাকায় সাংস্কৃতিক জীবন গঠনে এবং এলাকার টেকসই উন্নয়নে অবদান রাখে।”

উৎস: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/hon-viet-trong-mua-hoi-den-sai-1028124