ডং মন কা ট্রু, আনুষ্ঠানিক ঢোলের ছন্দের আঁতুড়ঘর।
থুই নগুয়েন জেলার (পূর্বে হাই ডুয়ং প্রদেশের কিন মন প্রিফেকচারের থুই ডুয়ং জেলা) হোয়া বিন কম্যুনের ডং মনের মানুষেরা, অন্যান্য গ্রামের মতো সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড ও উৎসবের পাশাপাশি, কা ত্রু (ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী সঙ্গীত)-এর একটি স্বতন্ত্র ও সুবিকশিত রূপও ধারণ করে, যেখানে তিন প্রিফেকচার ও আট জেলা থেকে আগত অনেক বিখ্যাত শিল্পী রয়েছেন। টিকে থাকা নথি এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের বিবরণ অনুসারে, ডং মনে কা ত্রু-র উৎপত্তি লে রাজবংশের সময় হয়েছিল।
স্থানীয় বিবরণ অনুসারে, বয়োজ্যেষ্ঠরা বলেন যে এখানকার কা ত্রু গানের উৎপত্তি হাই দুয়ং প্রদেশের কিন মন জেলার থুই দুয়ং গ্রামের ফাম পরিবারের চার ভাই—ফাম কুয়াং, ফাম নিগিয়েম, ফাম হুয়ান এবং ফাম থি কুক নুয়ং—এর থেকে। এই চার ভাইই রাজা লে দাই হান-এর পক্ষ হয়ে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। তাঁদের মৃত্যুর পর, গ্রামবাসীরা তাঁদের উপাসনার জন্য মন্দির নির্মাণ করেন: নগোক ফুয়ং গ্রাম (বর্তমানে থুই দুয়ং কম্যুনের থুই তু পাড়া) ফাম কুয়াং এবং ফাম থি কুক নুয়ং-এর উপাসনা করে; নুয়ং কে এবং চিয়েম ফুয়ং গ্রাম (বর্তমানে হোয়া বিন কম্যুন) ফাম নিগিয়েমের উপাসনা করে; এবং থুয়ং সন গ্রাম (বর্তমানে নুই দেও শহর) ফাম হুয়ানের উপাসনা করে, যাঁরা সর্বপ্রথম এই অঞ্চলে কা ত্রু গান নিয়ে এসেছিলেন। এটি কেবলই একটি মৌখিক ঐতিহ্য; সম্ভবত কা ট্রু গানের প্রচলন লে রাজবংশের প্রথম দিকে শুরু হয়েছিল, কিন্তু সেই সময়ে কা ট্রু সম্ভবত লোকসংগীতের অন্যান্য ধারার সাথে মিশ্রিত ছিল এবং লে রাজবংশের পরবর্তী সময় থেকে যেমনটা হয়েছিল, তেমন নিজস্ব সাংগীতিক নিয়মকানুনসহ একটি স্বাধীন শিল্পরূপ হিসেবে তখনও গড়ে ওঠেনি।
তবে, অবশিষ্ট নিদর্শনগুলোর উপর ভিত্তি করে এটা নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে, থুই নগুয়েন জেলার দং মন গ্রামও কা ত্রু শিল্পের অন্যতম আঁতুড়ঘর। এর প্রমাণ হলো থুই নগুয়েন জেলার হোয়া বিন কম্যুনের দং মন গ্রামে অবস্থিত মন্দিরটি, যা কা ত্রু শিল্পের দুই প্রতিষ্ঠাতার প্রতি উৎসর্গীকৃত এবং লে রাজবংশের শেষ দিকে নির্মিত হয়েছিল। এই মন্দিরে দিন দু, যিনি থান শা দাই ভুয়ং (কেউ কেউ তাঁকে দিন লে নামেও ডাকেন) এবং তাঁর স্ত্রী রাজকুমারী বাচ হোয়া (যিনি রাজকুমারী মান দুয়ং হোয়া নামেও পরিচিত এবং থান হোয়ার থুয়ং জুয়ানের জেলা কর্মকর্তা বাচ দিন সা-এর কন্যা) পূজিত হন। এই দুই প্রতিষ্ঠাতা সম্পর্কে দুটি অনুমান রয়েছে। প্রথম অনুমানটি হলো, দিন দু এবং তাঁর স্ত্রী কা ত্রু শিল্প গ্রহণ করে দং মনে একটি গিল্ড প্রতিষ্ঠা করেন এবং গ্রামে ও পার্শ্ববর্তী গ্রাম ও জেলাগুলোতে তাঁদের সন্তানদের এই শিল্পকলা শেখান। এই বিবরণটি হয়তো যাচাই করা কঠিন, কিন্তু প্রথম অধ্যায়ের প্রথম অংশে আলোচিত কা ট্রু গানের প্রতিষ্ঠাতার কিংবদন্তি এবং দেশজুড়ে বিদ্যমান পূর্বপুরুষদের মন্দির ব্যবস্থার মাধ্যমে দেখা যায় যে, দিন দু দম্পতি আদৌ দং মনে এসে স্থানীয়দের এই শিল্পটি শিখিয়েছিলেন কিনা তা নিশ্চিত নয়। তবে, অন্যান্য অনেক কা ট্রু গ্রাম ও সংঘের মতো, দং মনের লোকেরাও সেই প্রতিষ্ঠাতাদের সম্মান জানাতে একটি মন্দির নির্মাণ করেছিল, যাঁরা গান, তাল এবং বাদ্যযন্ত্র ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিতে অবদান রেখেছিলেন। অতএব, দ্বিতীয় অনুমানটিই বেশি বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে হয়: এমন জনশ্রুতি আছে যে, থান হোয়া থেকে আসা দিন দম্পতি গানের একটি নতুন এবং অত্যন্ত সুন্দর শৈলী তৈরি করেছিলেন, এবং দং মনের লোকেরা সেই সঙ্গীত ও গান শেখার জন্য লোক পাঠিয়েছিল, এবং তারপর তারা গ্রামে ফিরে এসে তাদের বংশধরদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছিল। দং মনে কা ট্রু গানের শিল্পটি আনুষ্ঠানিকভাবে সেই সময় থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল।
মন্তব্য (0)