ট্রুং সন পর্বতমালায় ঘুমপাড়ানি গান

মাচার ওপর বানানো ঘরটিতে, যেখানে রান্নাঘরের ধোঁয়া লেগে থাকে, একটি নরম ঘুমপাড়ানি গান প্রতিধ্বনিত হয়: "ঘুমিয়ে পড়ো, সোনা, ঘুমিয়ে পড়ো, আর কেঁদো না, তোমার বাবাকে মাঠে কাজ করতে যেতে দাও, তোমার মাকে ঝর্ণায় মাছ ধরতে যেতে দাও তোমার খাওয়ার জন্য..." এই সহজ সুরটি তা ওই, পা কো এবং কো তু মানুষদের অগণিত চাষের মরসুম ও উৎসবের সঙ্গী হয়েছে। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে, মায়ের এই ঘুমপাড়ানি গানটি ট্রুং সন পর্বতমালার অগণিত শিশুর আত্মাকে পুষ্ট করেছে।

মা তাঁর সন্তানকে এমনভাবে ঘুম পাড়ান, যেন তিনি গোটা পর্বতমালাকেই শান্তিময় নিদ্রায় আচ্ছন্ন করছেন।

বিশাল অরণ্য থেকে ভেসে আসা সুর

“ছোটবেলায় আমি আমার বাবা-মা এবং গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের গান শুনতাম। তখন গানটা আমার কাছে সুন্দর লাগত আর আমিও তাদের সাথে গাইতাম, কিন্তু বয়স বাড়ার সাথে সাথে আমি আরও বেশি করে বুঝতে পারলাম যে এটা আমার মানুষদের রক্ত-মাংসেরই অংশ,” স্মৃতিচারণ করলেন আ লুয়ি ৪ কম্যুনের তা ওই সম্প্রদায়ের কারিগর লে ভান ত্রিন। শৈশবের সেই আবেগ থেকেই তিনি লোকগান সংগ্রহ ও লিপিবদ্ধ করার জন্য গ্রাম থেকে গ্রামে ঘুরে বেড়াতে শুরু করেন। প্রায় অর্ধ শতাব্দী ধরে তিনি লোকগানের এক সমৃদ্ধ ভান্ডার গড়ে তুলেছেন, যা তিনি পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেন।

তিনি বলেন যে, আ লুয়ি পার্বত্য অঞ্চলের লোকগান জীবনের মতোই বৈচিত্র্যময়। তা ওই জনগোষ্ঠীর গানগুলোর মধ্যে রয়েছে আন তো'চ, নি নুই, কাল তিয়েল, কার লোই…। কো তু জনগোষ্ঠীর রয়েছে নহা নিম, যা কখনও জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে ঝর্ণা পার হওয়ার সময় কোনো নারীর আত্মকথন, আবার কখনও তরুণ-তরুণীদের মধ্যে এক মনোমুগ্ধকর কথোপকথন। পা কো জনগোষ্ঠী চা চাপ-কে তাদের নিজস্ব গান বলে মনে করে, যার রূপকধর্মী ও আনন্দময় কথার জন্য এটি যেকোনো জায়গায়, একা বা দলবদ্ধভাবে গাওয়া যায়।

মিটমিটে আগুনের আলোয়, আ লুয়ি ১ কম্যুনের গ্রাম্য প্রবীণ হো ভান হানও জোরালো কণ্ঠে গেয়ে উঠলেন: "আমি গাই আমার সন্তান-সন্ততিদের জন্য, আমি গাই পাহাড়-জঙ্গলের জন্য, যাতে আমার জন্মভূমির প্রতি ভালোবাসা চিরকাল টিকে থাকে..."। সত্তর বছরেরও বেশি বয়সেও তাঁর কণ্ঠস্বর এখনও বলিষ্ঠ, প্রতিটি শব্দ বিশাল প্রান্তরের মাঝে প্রতিধ্বনিত হচ্ছে। তিনি বললেন: "পুরানো দিনে রেডিও বা টেলিভিশন ছিল না, লোকগানই ছিল সেই সুতো যা পুরো গ্রামকে একসূত্রে বেঁধে রেখেছিল। এখন আমি শুধু আশা করি আমার সন্তান-সন্ততিরা গান গেয়ে যাবে, যাতে গানগুলো হারিয়ে না যায়।"

আ লুয়ি ২ কম্যুনের সাংস্কৃতিক গবেষক ও বিশিষ্ট কারিগর তার দু তু বলেন: “আমি আমার মা ও দিদিমার ঘুমপাড়ানি গান শুনে বড় হয়েছি। সেই ঘুমপাড়ানি গানগুলো, সেই চা চাপ, শিয়েং এবং কার লোই সুরগুলো, একটি পুরো প্রজন্মের আত্মাকে পুষ্ট করেছে। আমরা যদি এগুলো রেকর্ড করে না রাখি এবং শেখাই, তবে সময়ের সাথে সাথে এগুলো হারিয়ে যাবে।” এরপর, তিনি মৃদুস্বরে একটি পা কো ঘুমপাড়ানি গান গেয়ে শোনান: “ঘুমিয়ে পড়ো, আমার সোনা, তুমি যেন আ ভাং পাখির মতো শক্তিশালী ও চটপটে হয়ে বেড়ে ওঠো, আ মুর পাখির মতো সুস্থ থাকো…” সেই কোমল, আন্তরিক সুর, এক সান্ত্বনাদায়ক আলিঙ্গনের মতো, গানের প্রশান্তিদায়ক ধ্বনিতে পুরো মাচা ঘরটিকে ভরিয়ে তোলে…

পর্যটন পণ্যে লোকসংগীতকে অন্তর্ভুক্ত করা।

সামাজিক সমাবেশে কারিগরদের তরুণদের গান ও ঘণ্টার তাল শেখাতে দেখাটা খুবই সাধারণ একটি দৃশ্য। শিক্ষার্থীরা মনোযোগী, তাদের চোখ উজ্জ্বলভাবে জ্বলজ্বল করছে। এই পরিবেশটিই প্রমাণ করে যে, লোকসংগীত এই সম্প্রদায়ের মধ্যে এখনও বেঁচে আছে, কেবল স্মৃতিতে নয়।

“কেবলমাত্র যখন আমাদের উত্তরসূরিরা গান গাইতে, নাচতে এবং বাদ্যযন্ত্র বাজাতে জানবে, তখনই লোকসংগীত সত্যিকার অর্থে সংরক্ষিত হবে,” কারিগর লে ভ্যান ট্রিন জোর দিয়ে বললেন। তাঁর মতে, লোকসংগীতকে সর্বাগ্রে দৈনন্দিন জীবনে উপস্থিত থাকতে হবে—কৃষিকাজের কাজ থেকে শুরু করে অগ্নিকুণ্ডের চারপাশে সমবেত হওয়া পর্যন্ত।

আ লুয়ি ২ কম্যুনের সাংস্কৃতিক গবেষক ও বিশিষ্ট কারিগর তার দু তু বলেছেন: “লোকগানকে গ্রামের গণ্ডি ছাড়িয়ে আরও বেশি মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া প্রয়োজন, যাতে তারা এ সম্পর্কে জানতে পারে। লোকগানকে পর্যটনের সঙ্গে যুক্ত করাই সবচেয়ে কার্যকর উপায়। আ লুয়িতে আগত পর্যটকরা গান শুনতে, নাচ দেখতে, ঢোল বাজানো বা বাঁশি বাজানোর চেষ্টা করতে, এমনকি কয়েকটি জনপ্রিয় গান শিখেও নিতে পারেন। তাহলে, লোকগান আর শুধু স্মৃতি হয়ে থাকবে না, বরং এক প্রাণবন্ত জীবন্ত অভিজ্ঞতায় পরিণত হবে। আমি আশা করি, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ কমিউনিটি পর্যটন কেন্দ্রগুলিতে আরও ছোট ছোট মঞ্চ তৈরি করবে, যেখানে মানুষ দর্শনার্থীদের সঙ্গে পরিবেশন ও আলাপচারিতা করতে পারবে।”

প্রকৃতপক্ষে, লোকগান ও লোকনৃত্য আলা লুয়ির সাংস্কৃতিক উৎসবের একটি অন্যতম আকর্ষণ হয়ে উঠেছে। প্রতিধ্বনিত হওয়া ঘণ্টা, প্রাণবন্ত ঢাকের শব্দ, উদ্যমপূর্ণ নৃত্য এবং সরল গানগুলো দর্শনার্থীদের মনে গভীর ছাপ ফেলে। আলা লুয়ি ছেড়ে যাওয়ার সময়ও অনেকে অগ্নিকুণ্ডের পাশে বসে গাওয়া ঘুমপাড়ানি গানগুলোর কথা সযত্নে স্মরণ করেন এবং সেগুলোকে ট্রুং সন পর্বতমালায় ফেরার পথের এক বিশেষ স্মৃতি হিসেবে গণ্য করেন।

গ্রামের প্রবীণ হো ভান হান-এর মতে, তরুণ প্রজন্মই লোকসংগীতকে আরও ছড়িয়ে দেওয়ার 'সেতু' হবে: "আমি এখন বৃদ্ধ, আর কতদিন গান গাইব? কিন্তু যদি আমার ছেলেমেয়ে ও নাতি-নাতনিরা গান গাইতে থাকে, আর দর্শনার্থীরা শুনতে থাকে, তাহলে লোকসংগীতের সুর, দিদিমা-মায়েদের ঘুমপাড়ানি গান কখনও হারিয়ে যাবে না। এভাবেই আমরা পাহাড় ও জঙ্গলকে রক্ষা করি এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য আমাদের সাংস্কৃতিক পরিচয় বজায় রাখি।"

আজও এই সুবিশাল অরণ্যের মাঝে মায়ের ঘুমপাড়ানি গান প্রতিধ্বনিত হয়, যা শিশুদের আত্মাকে পুষ্ট করে এবং পাহাড় ও অরণ্যের এক অনুরণিত সিম্ফনিতে পরিণত হয়। এই সুরগুলো ছড়িয়ে পড়তেই থাকবে, সঙ্গে বয়ে নিয়ে যাবে আ লুয়ি-র মানুষের ভালোবাসা, গর্ব এবং পরিচয়।

বাচ চৌ

উৎস: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/loi-ru-tren-day-truong-son-164494.html