বাড়ির এক ঝলক

ডিয়েন বান এবং ডুয়ি জুয়েন একটি সেতু দ্বারা সংযুক্ত। ছবি: ফাম তোয়ান

১. আমার মনে আছে, শ্রীমতি বা সাকের বাড়িতে (দুই ফু কম্যুন, দুই জুয়েন জেলা) একবার মদ্যপানের আসরের কথা। যখন আমি স্থানীয় ভূ-আত্মাদের উপাসনার রীতিনীতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন শ্রীমতি বা সাকের এক আত্মীয়, মিঃ হাই চোই বললেন যে, তাঁরা অন্যান্য জায়গার মতোই প্রার্থনা করেন এবং তাঁদের অবশ্যই ‘আমার পুত্রের’ আত্মাদের কাছে প্রার্থনা করতে হয়, কারণ তাঁরা প্রাচীন চাম ভূমিতে বাস করেন এবং তাঁদের ছাড়া তাঁদের চলে না।

মাই সন স্যাংচুয়ারিটি মিসেস বা স্যাকের বাড়ি থেকে মাত্র কয়েক পা দূরে অবস্থিত।

একথা শুনে আমার হঠাৎ আন লুয়ং (দুয়ি হাই)-এ মদ্যপানের আরেক রাতের কথা মনে পড়ে গেল। হাই স্কুলে আমার বন্ধুর বাবা বলেছিলেন যে প্রার্থনা করার সময় বলতে হয়, "দেবী... আমাকে সাহায্য করুন, দয়া করে আমাকে সাহায্য করুন।" গবেষক নগুয়েন বোই লিয়েনের মতে, এই জায়গায় একসময় হাই ফো ছিল—হোই আন-এর সামনে অবস্থিত একটি বাণিজ্য বন্দর, যা হোই আন-এরও আগে নির্মিত হয়েছিল। পরবর্তীকালের প্রত্নতাত্ত্বিক খননে বিশাল আকারের নোঙর আবিষ্কৃত হয়। এখানে চামদের প্রত্নবস্তু প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়।

এই মুহূর্তে আমি অধ্যাপক দোয়ান নগোক আন-এর সাথে তাঁর বাড়িতে বসে আছি। আমি যখন স্কুলে পড়তাম, তখন তিনি দুয়ি শুয়েন হাই স্কুলের উপাধ্যক্ষ ছিলেন। তাঁর কাছে পড়তে এসে আমরা অবাক হয়েছিলাম, কারণ সেদিন ইতিহাসের ক্লাসটা একদম খালি ছিল এবং ক্লাসরুমটা একটা জেলা বাজারের মতো কোলাহলপূর্ণ ছিল (যেটা এখন সাও নাম স্কুল, তার ঠিক পাশেই একটা জেলা বাজার ছিল)।

অধ্যাপক পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় ভেতরে ঢুকলেন এবং সঙ্গে সঙ্গেই প্যারিস সম্মেলন নিয়ে বক্তৃতা শুরু করলেন। আমার আবছাভাবে মনে আছে, তিনি ব্যাখ্যা করছিলেন কেন সম্মেলনটি বর্গাকার টেবিলের পরিবর্তে গোলাকার টেবিল দিয়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি এক ধরনের বিরল শিক্ষাদান পদ্ধতি, যেখানে দীর্ঘ ও এলোমেলো তত্ত্বে ডুবে থাকা হয় না।

আমি অধ্যাপককে খুঁজে বের করেছিলাম শুধু এই কারণে নয় যে, ইতিহাস ও ভূগোল বিষয়ে তাঁর গভীর জ্ঞান আছে বলে আমি বিশ্বাস করতাম, বরং এই কারণেও যে তিনি ২০১৬ সালে প্রকাশিত এবং ২০২০ সালে পুনর্মুদ্রিত ‘দুয়ি শুয়েন - দ্য ল্যান্ড অ্যান্ড পিপল’ বইটির একজন সহ-লেখক ছিলেন।

শিক্ষক বললেন, "লক্ষ্য করুন যে কোয়াং নাম একটি মিশ্র সংস্কৃতির কেন্দ্র, কারণ থান হোয়া, ন্গে আন এবং চাম-এর লোকেরা সবাই একই এলাকায় বাস করে। দুয়ি শুয়েন যে চম্পা দ্বারা প্রভাবিত, একথা বলাটা মোটেও ভুল নয়, কারণ সেখানে মাই সন আছেন, এবং মাই সন-এ যাওয়ারও কোনো প্রয়োজন নেই; আমাদের লোকদের প্রথা হলো 'ধাত্রী' বলে সম্বোধন করা এবং তার মন্দিরে পূজা করা! 'মিসেস' না বলে 'মিস্টার' কেন?"

বৌদ্ধধর্মের দিক এবং কুয়ান থে আম (গুয়ান ইয়িন)-এর উপাসনা ছাড়াও, এটি লক্ষণীয় যে তিনি মাতৃতান্ত্রিক এবং চাম জাতিগোষ্ঠীর। বংশধারার মিশ্রণ অনিবার্য। পূর্বাঞ্চলের কথা তো বলাই বাহুল্য, যেখানে মিন হুয়ং (Minh Hương) শরণার্থীরা এসে তাঁর সঙ্গে মিশে গিয়েছিল।

দুয় জুয়েনে ঐতিহ্যবাহী গ্রামের উৎসব। ছবি: MAI NHI

২. দুয়ি শুয়েন-এ চম্পার গল্পটি চমৎকারভাবে লেখা। কিন্তু আমি অন্য একটি দিক অন্বেষণ করতে চাই: ভূমিই মানুষকে গড়ে তোলে, তাই দুয়ি শুয়েন-এর মানুষেরা হোই আন বা দিয়েন বান-এর মানুষদের থেকে কীভাবে আলাদা? কারণ এই ব্যাপারটা আমাকে এখনও তাড়া করে ফেরে যে, কাও লাউ সেতুর ঠিক ওপারেই একদিকে কাও মং-এর ভুনা গরুর মাংসের জন্য বিখ্যাত, আর অন্যদিকে ষাঁড় দেবতা নিঙ্গার পূজা করা হয়!

আমার শিক্ষক বললেন, "হোই আন-এর সাথে পার্থক্যটা হলো, আমাদের শহরটা পুরোপুরি কৃষিনির্ভর, আর হোই আন ব্যবসায়ীতে ভরা। লক্ষ্য করো যে কৃষকেরা ক্ষেত বা ধানক্ষেত দিয়ে আলাদাভাবে বাস করে, এবং তাদের বাড়িগুলোর মাঝে প্রায়ই বাগান থাকে, তাই কথা শোনানোর জন্য তাদের জোরে কথা বলতে হয়, আর তারা খুব একটা কৌশলীও নয়। কিন্তু ব্যবসায়ীরা কাছাকাছি বসে বা দাঁড়ায়, তাই তাদের জোরে কথা বলার দরকার হয় না; আসলে, জোরে কথা বললে... তাদের আসল পরিচয় ফাঁস হয়ে যাবে।"

ডিয়েন বানের কী খবর? আমি গবেষক হো ট্রুং টু-কে জিজ্ঞেস করলাম – তিনি ডুয়ি আন-এর বাসিন্দা এবং ডক্টর হো ট্রুং লুয়ং-এর প্রপৌত্র।
তিনি উত্তরে বললেন যে, দুয়ি শুয়েন মূলত চম্পার রাজধানী ছিল এবং ১৪৭১ সালে রাজা লে থান তং এটিকে দাই ভিয়েতের অন্তর্ভুক্ত করার পর, এমন অনেক প্রমাণ রয়েছে যা থেকে বোঝা যায় যে তারা সেখানেই থেকে গিয়েছিল।

ট্রা কিউ-এর ১৩টি প্রতিষ্ঠাতা গোষ্ঠীর বংশতালিকা থেকে দেখা যায় যে, তারা ১৫৫০ সালের পরে ট্রা কিউ-তে এসে বসতি স্থাপনের জন্য লোক নিয়োগ করেছিল, এই শর্তে যে, তারা যাদের নিয়োগ করবে তাদের অবশ্যই চাম হতে হবে। ডিয়েন বানের লোকদের চেয়ে চামদের চরিত্র ছিল বেশি দৃঢ়, কারণ তারা মিন মাং-এর শাসনামলে ভিয়েতনামী ভাষায় কথা বলা শুরু করে, আর একারণেই তাদের উচ্চারণে ভিন্নতা দেখা যায়।

তাহলে, এরা কি দেবতাদের প্রতি শ্রদ্ধার দিক থেকে বেশি শক্তিশালী, সহজে নিজেদের ভাগ্য মেনে নেয় না এবং সেই কারণেই ক্ষোভ পুষে রাখে? আন তু বলেছেন: দুয়ি শুয়েনের মানুষেরা বেশি তর্কপ্রিয়। তারা বেশি সংযত। বেশি গোপনীয়। তারা অন্যের জন্য কাজ করতে অস্বীকার করে। তারা শিল্পক্ষেত্রের নিয়মকানুন মেনে চলতে অস্বীকার করে।

ডিয়েন বান বা এমনকি ডুয়ি জুয়েন-এর যে কেউ যদি এটি পড়েন এবং তর্ক করতে চান, অনুগ্রহ করে জনাব তু-এর সাথে দেখা করুন।

দুয়ি জুয়েন জেলায় তুঁত চাষ ও রেশম পালনের ঐতিহ্যবাহী পেশার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। ছবি: নহাত তু

৩. দুয়ি শুয়েন এলাকাকে মোটামুটিভাবে তিনটি অঞ্চলে ভাগ করা যায়: পশ্চিম, মধ্য এবং পূর্ব। আমি লক্ষ্য করেছি যে পশ্চিম অঞ্চলের লোকেরা সংক্ষেপে, এমনকি খুব কম কথা বলে এবং তারা বেশ সংযত, সাথে কিছুটা রসবোধও আছে। দুয়ি চাউ থেকে দুয়ি ফু, দুয়ি থু পর্যন্ত আমার মোটামুটি ধারণা এটাই...

দুয়ি ট্রুং, দুয়ি সন, দুয়ি ট্রিন, দুয়ি আন এবং দুয়ি ফুওকের মতো কেন্দ্রীয় এলাকাগুলিতে মানুষ দ্রুত মানিয়ে নিতে পারে, সম্ভবত কারণ তারা অনেক আগে থেকেই পাইকারি ব্যবসায় নিযুক্ত হয়েছিল। কিন্তু এমনকি দুয়ি সনেও, ট্রা কিউ-এর মানুষেরা ট্রা লি-তে পাহাড়ের কাছাকাছি বসবাসকারী মানুষদের থেকে আলাদা।
দুয়ি থান, দুয়ি ভিন, দুয়ি নিয়া এবং দুয়ি হাই-এর মতো পূর্বাঞ্চলীয় এলাকাগুলোর কথা বলতে গেলে, তাদের কথা বলার ও কাজ করার ধরণ রুক্ষ এবং জোরালো। অবশ্যই, বান থাচ এলাকার মতো দুয়ি ভিন আলাদা, কারণ সেখানে একটি বাজার আছে।

আমি এ কথা বলছি কারণ আমার হাই স্কুলের ক্লাসের কথা মনে আছে, যেখানে কেন্দ্রীয় এবং পূর্বাঞ্চলীয় জেলাগুলোর নানা ধরনের মানুষ ছিল। পরে কলেজে, আমার পশ্চিমাঞ্চলীয় জেলাগুলোর কিছু ছেলের সাথেও পরিচয় হয়েছিল। তাছাড়া, পরবর্তী জীবনে যখন আমি কাজ শুরু করি, তখন সেই বিচিত্র কণ্ঠস্বর আর মুখগুলো আমার মনে গেঁথে গিয়েছিল।

শিক্ষক বললেন যে, দুয়ি শুয়েন থু বন নদীর কাছে এবং থু বন, বান থাচ ও নোই রাং-এর মতো বাজার থাকা সত্ত্বেও, বাণিজ্যিক দিকটা ছিল খুবই কম; মূলত পণ্য বিনিময়ই ছিল প্রচলিত। তবে থু বন ও বান থাচ বাজারে বিভিন্ন ধরনের পণ্যের সমাহার ছিল। এমনকি মা চাউ ও দুয়ি ত্রিন-এর মতো রেশম উৎপাদনকারী অঞ্চলেও রেশম আসত কৃষি থেকে। আর হাম রং বাজারসহ প্রাক্তন রাজধানী ত্রা কিউ-এরও বাণিজ্যিক নথিপত্র ছিল খুব সামান্য। এখানকার নগর চরিত্র হোই আন-এর মতো ততটা শক্তিশালী বা প্রাণবন্ত ছিল না।

যাইহোক, জনাব আন, আপনাকে বলি, আমি একবার VTV8-এ কর্মরত জনাব ভ্যান কং ডুং-এর সাথে তাঁর নিজ গ্রাম তিয়েন রুও (নাম ফুওক)-এ গিয়েছিলাম। এই জায়গারই মাই জুয়েন ডং গ্রামটি ভিয়েতনামে সর্বাধিক রাজকীয় ফরমান থাকার জন্য বিখ্যাত; এখানকার ৩২টি ফরমান আজও গ্রামবাসীরা সংরক্ষণ করে রেখেছেন।

জনাব ডুং ২০২৪ সালে প্রকাশিত ভৌগোলিক বই 'মাই জুয়েন ডং - ল্যান্ড অ্যান্ড পিপল'-এরও একজন সহ-লেখক। তিনি বলেন, এমন নথিপত্র রয়েছে যা নিশ্চিত করে যে কান হুক এখানেই অবস্থিত, ডিয়েন ফুয়ং-এ নয়। আমার মনে হয় এটা একটা রহস্য! শিক্ষক আন মাথা নেড়ে বললেন যে, সেখানে একসময় ঘোড়ার আস্তাবল ছিল, এবং যদি তাই হতো, তাহলে সৈন্যরা সেখানে জড়ো হতো, খেত এবং মণ্ডপ ও সরাইখানা তৈরি করত, কিন্তু কান হুক এখানে অবস্থিত বলার ভিত্তি বিশ্বাসযোগ্য নয়, কারণ ডিয়েন ফুয়ং-এর পক্ষে আরও জোরালো ঐতিহাসিক নথি রয়েছে।

৪. আরেকবার, আমি লে থি নামের লেখকের একটি গবেষণাপত্র পড়ি, যেখানে বলা হয়েছিল যে দুয়ি শুয়েন-এর ভূমি একটি বাদুড়ের মতো, এবং প্রাচীন বিশ্বাস অনুসারে, বাদুড় ‘ফুক’ (আশীর্বাদ/সৌভাগ্য) শব্দটির প্রতীক। আমি ভাবলাম, “এটা আবার কেমন আশীর্বাদ? এটা কি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য আশীর্বাদ, সম্পদ, জমি এবং ভূসম্পত্তি লাভের আশীর্বাদ, যখন আমি মনে করি আমার নিজের জন্মস্থান অন্য জায়গার মতো সমৃদ্ধ নয়?”

শিক্ষক আন হেসে বললেন যে, তাঁর মতে, 'ভাগ্য' শব্দটি একসময় কৃষির সমার্থক ছিল। এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "দুয়ি শুয়েন গর্ব করে বলে যে এটি নগুয়েন রাজবংশের দুজন বিখ্যাত নারী, মাক থি গাই এবং দোয়ান কুই ফি-র সমাধিস্থল। তাই আমি জিজ্ঞাসা করি, নগুয়েন অধিপতিরা হুয়ে বা অন্য কোথাও না করে তাঁদের সমাধিস্থ করার জন্য এই ভূমিটি কেন বেছে নিয়েছিলেন? তাঁদের উদ্দেশ্য কী ছিল, এবং এখানে তাঁদের সমাধিস্থ করার পেছনে ফেং শুইয়ের কোন বিষয়গুলো কাজ করছিল?"

ভালুক।

নিজের জন্মস্থান নিয়ে লিখতে গেলে সহজেই মাত্রাতিরিক্ত প্রশংসা হয়ে যেতে পারে – কারণ কেবল অকৃতজ্ঞ সন্তানরাই তাদের পিতামাতাকে অভিশাপ দেয়। কিন্তু এর যথাযথ প্রশংসা করুন, নইলে নিজের শহরেই মার খাবেন এবং অন্য জায়গার লোকেদের কাছে উপহাসের পাত্র হবেন।

দুয়ি শুয়েন সম্প্রতি ‘দুয়ি শুয়েন’ নামের ৪২০তম বার্ষিকী উপলক্ষে একটি সেমিনারের আয়োজন করে। এই ভূমির ইতিহাস এমন বহু মানুষের নামের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত, যাঁরা প্রাচীন ও আধুনিক উভয় ক্ষেত্রেই অর্থনীতি থেকে শুরু করে সংস্কৃতি ও সমাজ পর্যন্ত জাতির ইতিহাসে নিজেদের ছাপ রেখে গেছেন।

গ্রামের ইতিহাস, জন্মভূমির ইতিহাস, প্রায়শই বারান্দায় বসে নেওয়া এক নিঃশ্বাসের মতো। বাবা-মাকে মনে করতে গিয়ে, গ্রামের সামনের ধানক্ষেত আর খেতগুলো এখন স্মৃতি হয়ে গেছে। উপরে যা বললাম, এবং আবারও বলছি, তা এক বিগত যুগের চরিত্র ও রীতিনীতির কথাও বলে, কারণ এখন মনে হয় সবখানে... সুর আর কথা একই। যদি তা ঠিক না হয়, তবে অনুগ্রহ করে উপেক্ষা করুন!

স্মরণ করো, তাহলেই তুমি তোমার জন্মভূমির করুণাময় ভূমি দেখতে পাবে, যেন গ্রামের কোনো মন্দির থেকে ভেসে আসা ধর্মগ্রন্থের বাণী…

উৎস: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html