বিদ্যুৎ সরবরাহ বর্তনীটি সংযুক্ত করুন।

তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে, ওস্তাদ কারিগর মা ভান ট্রুক থেন গান এবং তিন বাজানোর শিল্পে নিজেকে উৎসর্গ করেছেন। তিনি নিষ্ঠার সাথে অনুশীলন, শিক্ষাদান এবং অবিরাম বাদ্যযন্ত্র তৈরির মাধ্যমে তাই ও নুং জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক সারমর্ম সংরক্ষণে অবদান রেখেছেন। ফুক লক কম্যুনের হন গ্রাম থেকে আজও তাঁর বাদ্যযন্ত্রের সুর অনুরণিত হয়, যা ঐতিহ্যের উৎসকে আজকের জীবনের ছন্দের সাথে সংযুক্ত করে।

কারিগর মা ভ্যান ট্রুক এবং তাঁর নির্মিত বাদ্যযন্ত্র।

সাবানের বাক্স থেকে তৈরি সঙ্গীত এবং তখনকার যাত্রা

হন গ্রামে বিকেলে, বীণার সুর মৃদুভাবে প্রতিধ্বনিত হয়, যেন পাহাড়ের ঢালে বয়ে যাওয়া বাতাস। একটি পরিপাটি মাচা-ঘরের ভেতরে, উজ্জ্বল চোখের এক লম্বা, পাতলা গড়নের মানুষ অত্যন্ত যত্নে বীণার তারগুলো ঠিক করছেন। তিনি হলেন বিশিষ্ট শিল্পী মা ভান ত্রুক, বাচ থং জেলার (পূর্বতন বাক কান প্রদেশ) ভি হুয়ং কম্যুনের না চা গ্রামের সন্তান। ১৯৭৯ সালে জন্ম নেওয়া এই শিল্পী, তৎকালীন ‘লুওন ফং স্লু’, ‘লুওন কোই’ এবং ‘লুওন নাং ওই’-এর সুরে সমৃদ্ধ এক সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলে বেড়ে উঠেছেন।

গুণী শিল্পী মা ভান ট্রুক স্মরণ করেন যে, শৈশবে যখনই তিনি কাও বাং এবং বাক থাই রেডিও স্টেশন থেকে তখনকার সঙ্গীত শুনতেন, তাঁর হৃদস্পন্দন বেড়ে যেত। সেই সময় তাঁর পরিবার আর্থিক সংকটে ছিল এবং তাদের কোনো বাদ্যযন্ত্র ছিল না। বারো বছর বয়সে, তরুণ ট্রুক একটি সাবানের বাক্সকে সাউন্ডবক্স হিসেবে এবং নাইলনের তারকে তখনকার একটি বাদ্যযন্ত্রের তার হিসেবে ব্যবহার করেন। শব্দগুলো ছিল অদ্ভুত, কিন্তু একটি স্বপ্নকে প্রজ্বলিত করার জন্য তা-ই যথেষ্ট ছিল। ১৯৯০ সালে, সেই আবেগ থেকেই তিনি নিজে নিজে তখনকার বাদ্যযন্ত্রটি বাজাতে এবং তখনকার গান গাইতে শিখতে শুরু করেন।

এক বছর পর, আরও পদ্ধতিগতভাবে শেখার জন্য তিনি তৎকালীন গায়ক নগুয়েন দিন তিচ, এবং পরে নগুয়েন দিন কিমের খোঁজ করেন। তখনকার প্রতিটি পদ, প্রতিটি ছন্দ, শিক্ষার্থীর স্মৃতি, অনুশীলন এবং অধ্যবসায়ের মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত হতো। তিনি ধীর কণ্ঠে বললেন: "তখনকার দিনে গান গাওয়ার জন্য শুধু কৌশলই নয়, বরং আধ্যাত্মিকতা, রীতিনীতি এবং নিজ জনগোষ্ঠীর ভাষা সম্পর্কেও বোঝাপড়া প্রয়োজন।"

১৯৯৬ সালে তিনি জেলা, প্রাদেশিক, আঞ্চলিক এবং জাতীয় পর্যায়ের অপেশাদার শিল্প উৎসবে অংশগ্রহণ শুরু করেন। গ্রামের ছোট মঞ্চ থেকে শুরু করে বড় বড় উৎসব পর্যন্ত, ধীরে ধীরে তাঁর জিথার বাজানো জনসাধারণের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে। পঁয়ত্রিশ বছর ধরে ‘থেন’ ঐতিহ্য চর্চা করে গুণী শিল্পী মা ভান ট্রুক কেবল একজন বাদকই নন, বরং একই সাথে তিনি তিনটি ভূমিকা পালন করেন: বাদক, শিক্ষক এবং স্রষ্টা। প্রতিটি ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সর্বস্ব উজাড় করে দেন।

তিনি নিপুণভাবে বিভিন্ন অঞ্চলের প্রাচীন সুর পরিবেশন করতে পারেন; যেমন—লুয়ং ফং স্লু, লুয়ং কোই, লুয়ং নাং ওই, পুন লান, শা শা গিয়া হাই, শি জিয়াং… প্রতিটি সুরের নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ও সাংস্কৃতিক পরিসর রয়েছে, যার জন্য শিল্পীকে গানের কথা মুখস্থ করতে হয় এবং এর সাথে জড়িত সম্প্রদায়ের প্রেক্ষাপট, আচার-অনুষ্ঠান ও অনুভূতি গভীরভাবে বুঝতে হয়।

মূল গানের কথা অক্ষুণ্ণ রাখার পাশাপাশি তিনি সমসাময়িক জীবনের উপযোগী নতুন কথাও সংগ্রহ ও রচনা করেছেন: "দেন গান, বা বে হ্রদের সুর," "শিক্ষকদের প্রতি কৃতজ্ঞতা, হো চাচার প্রতি কৃতজ্ঞতা," "আমাদের গ্রাম পুনরুজ্জীবিত"... এই দেন গানগুলিতে ঐতিহ্যবাহী সুর অক্ষুণ্ণ থাকলেও রয়েছে সময়ের স্পন্দন, যা তাঁর জন্মভূমি ও দেশের পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে। ২০১৮ সালে হা জিয়াং-এ অনুষ্ঠিত ৬ষ্ঠ জাতীয় দেন সঙ্গীত ও দান তিন শিল্প উৎসবে "আমাদের গ্রাম পুনরুজ্জীবিত" পরিবেশনাটি 'এ' পুরস্কার লাভ করে। "দলের প্রতি কৃতজ্ঞতা, দলকে অনুসরণ" পরিবেশনাটি ১৫তম জাতীয় সংসদ নির্বাচন প্রচার প্রতিযোগিতায় স্বর্ণপদক লাভ করে। এটি তাঁর নিরন্তর শৈল্পিক যাত্রার জন্য এক যোগ্য স্বীকৃতি।

বিশিষ্ট শিল্পী মা ভান ট্রুক ২০২৫ সালে বিন ফুওক প্রদেশের লোকসংস্কৃতি প্রশিক্ষণ কোর্সে থেন গান এবং তিন বীণা বাজানো শেখাচ্ছেন।

কিন্তু পুরস্কারের কথা জিজ্ঞেস করা হলে তিনি শুধু মৃদু হাসলেন; বাদ্যযন্ত্রটিই তাকে বেশি ভাবিয়ে তুলত। ১৯৯০ সালে, তিনি নিজে নিজেই দান তিন (এক ধরনের ভিয়েতনামী তারের বাদ্যযন্ত্র) তৈরি করতে শেখেন। প্রায় এক দশক পরে, তিনি প্রদেশের ভেতরে ও বাইরের চাহিদা মেটাতে আরও বেশি পরিমাণে এগুলো উৎপাদন শুরু করেন। তিনি বাদ্যযন্ত্রটির গলা, সাউন্ডবোর্ড এবং মূল কাঠামোর জন্য কাঠ এমনভাবে যত্নসহকারে বেছে নিতেন, যেন তা কোনো ‘আত্মসঙ্গী’ নির্বাচন করছেন। এর শব্দ হতে হতো গোলাকার, অনুরণনশীল, যথেষ্ট গভীর এবং দীর্ঘস্থায়ী।

তার মতে, একটি ভালো বাদ্যযন্ত্র শুধু তার বাহ্যিক রূপের উপরই নির্ভর করে না, বরং তার "আত্মা"-র উপরও নির্ভর করে। মা ভান ট্রুক (ট্রুং ট্রুক) ব্র্যান্ড নামের জিথারটি ২০২২ সালে OCOP ৩-স্টার সনদ লাভ করে। তার বাদ্যযন্ত্রগুলো বিন ফুওক, ডাক লাক এবং তাই নিন থেকে শুরু করে হ্যানয় ও কাও ব্যাং পর্যন্ত বহু প্রদেশ ও শহরে, এমনকি আন্তর্জাতিক গ্রাহকদের কাছেও বিক্রি হয়েছে। তার মতে, একটি বাদ্যযন্ত্রের অবশ্যই আত্মা থাকতে হবে; যদি কোনো বাদ্যযন্ত্রে আত্মার অভাব থাকে, তবে গায়কের পক্ষে তার মূল চেতনার সাথে সত্যিকারের সংযোগ স্থাপন করা কঠিন হয়ে পড়ে।

এই কারিগরের কাছে আবেগ ও দায়িত্ব অবিচ্ছেদ্য। কর্মশালা থেকে বেরিয়ে আসা প্রতিটি বাদ্যযন্ত্রই একাধারে একটি হস্তনির্মিত পণ্য এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত ঐতিহ্যের অংশ।

আধুনিক জীবনের মাঝে ঐতিহ্যের শিখা প্রজ্বলিত রাখা।

২০১৩ সালে, জনাব মা ভান ট্রুক প্রাক্তন বাক কান প্রাদেশিক সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের চাকরি থেকে পদত্যাগ করেন এবং থেন গানে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করার জন্য নিজ শহরে ফিরে আসেন। তিনি তার বাড়িতে এই শিল্পটি শেখানোর জন্য একটি ক্লাস খোলেন এবং এলাকার বিভিন্ন স্কুল, যেমন বান ট্রাচ প্রাথমিক বিদ্যালয় ও নাম মাউ মাধ্যমিক বিদ্যালয়েও পড়াতেন।

তাঁর ছাত্রদের বয়স ছিল সাত-আট বছর থেকে ষাটেরও বেশি। তিনি তাদের প্রতিটি তাল, প্রতিটি জোর, প্রতিটি সুরের অলঙ্করণ শিখিয়েছিলেন। শুরুতে তারা আনাড়ির মতো বাদ্যযন্ত্র বাজাত এবং নিখুঁতভাবে গাইত না। তিনি বলতেন যে, তখন সঙ্গীত শেখার জন্য ধৈর্যের প্রয়োজন ছিল, যেমন মাঠে ধানের চারা বোনার মতো, যেখানে প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ের যত্ন নিতে হয়।

প্রধান কারিগর মা ভ্যান ট্রুক তাঁর ছাত্রদের সঙ্গে প্রদর্শন করছেন।

২০২২ সালে, (পূর্বতন) বাক কান প্রদেশের গণসমিতির সিদ্ধান্ত ১৬২০/কিউডি-ইউবিএনডি অনুসারে "ইকোস অফ নাম পে" ক্লাবটি প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন সঙ্গীতের প্রতি অনুরাগী ২০ জন সদস্যকে নিয়ে ক্লাবটি গঠিত হয় এবং তিনি এর সভাপতি হন। সেই মাচা ঘর থেকে তৎকালীন বাদ্যযন্ত্রের সুর ধীরে ধীরে পুরো সম্প্রদায়ে ছড়িয়ে পড়ে। তিনি সর্বদা বিশ্বাস করেন যে ঐতিহ্য তখনই সত্যিকারের জীবন পায়, যখন তা জীবনের সাথে সংযুক্ত থাকে।

বছরের পর বছর ধরে তিনি হা জিয়াং, বাক জিয়াং, ফু থো, তুয়েন কোয়াং, ডিয়েন বিয়েন, কোয়াং নাম, লাম ডং এবং অন্যান্য প্রদেশে "নর্থওয়েস্ট আনকনশাস নাইট," "ইন্ডিজেনাস আনকনশাস নাইট" ইত্যাদির মতো অনুষ্ঠানসহ বিভিন্ন উৎসব, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এবং পরিবেশনায় অংশগ্রহণ করেছেন। প্রতিটি ভ্রমণ তাই এবং নুং লোকসংগীতের ঐতিহ্যকে প্রচার করার একটি সুযোগ হিসেবে কাজ করে এবং একই সাথে এই ঐতিহ্যের প্রতি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি উন্মোচন করে।

তিন ল্যুট শুধুমাত্র একটি লোকনৃত্যশিল্পই নয়, এটি তাই এবং নুং জনগোষ্ঠীর দীর্ঘদিনের জ্ঞান, রীতিনীতি এবং বিশ্বাসকেও ধারণ করে। আধুনিক জীবনযাত্রার এই দ্রুতগতির যুগে, যেখানে বাণিজ্যিক সঙ্গীতের আধিপত্য, এর সংরক্ষণ ক্রমশ কঠিন হয়ে পড়ছে। তবে, তিনি বিশ্বাস করেন যে, যদি এই সুরগুলোকে বিদ্যালয়ে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, গোষ্ঠী পর্যটনের সাথে যুক্ত করা হয় এবং প্রাচীন সুরের উপর ভিত্তি করে গানের কথাগুলোকে আধুনিকীকরণ করা হয়, তাহলে ঐতিহ্যগত মূল্যবোধগুলো লালিত হতে থাকবে।

হন গ্রামে সন্ধ্যা নামলে বীণার মর্মস্পর্শী সুর প্রতিধ্বনিত হয়, যা শিশুদের শোনার জন্য জড়ো করে, আর বয়স্করা সেই ছন্দে মৃদুভাবে মাথা নাড়েন। ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে ওস্তাদ মা ভান ট্রুক এই লোকশিল্পে নিজেকে উৎসর্গ করেছেন এবং ভিয়েতনামের লোকশিল্পে তাঁর অবদানের জন্য অসংখ্য পদক, প্রশংসাপত্র এবং স্মারক পুরস্কার পেয়েছেন। কিন্তু তাঁর কাছে সবচেয়ে অর্থবহ পুরস্কার হলো তাঁর ছাত্রদের আত্মবিশ্বাসের সাথে মঞ্চে দাঁড়িয়ে বীণা বাজাতে ও গান গাইতে দেখা। থাইল্যান্ডের সুবিশাল অরণ্যের মাঝে সেই সুর এক অফুরন্ত স্রোতের মতো অবিরাম বয়ে চলে।

উৎস: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202602/noi-mach-nguon-then-32f412a/