আমার পূর্বপুরুষের জন্মভূমি রং বিচ, বাউ ল্যান্ড...

Theo sử sách, từ sau thế kỷ XVII đoàn người "Ngũ Quảng lưu dan" theo chủ trương của chúa Nguyễn dong buồm vào Bình Thuận vận nói chung khai hoang lập ấp. Trên đường đi, có những chiếc ghe tấp vào hai bên của một doi đất vươn ra phía biển mà sau này cái mũi đó được mang Nênnh, Mênnh bãi Trước, Sau thuận tiện cho ghe đậu tránh gió (sóng) theo hai mùa nam (nồm), bấc. Cái thuở ban đầu ấy cứ dựa theo thiên nhiên mà gọi tên thôn, tên xóm. Một bộ phận dân cư đi sâu vào rừng khai hoang mở đất bám vào các bàu nước tự nhiên để lấy nước sinh hoạt, lấy nước sinh hoạt, dừa, chuối, đất cao làm rẫy trỉa mè đậu, dưa khoai... mà hình thành nên thôn xóm gắn với tên gọi các bàu nước thiên nhiên. আজ একা থিয়েন এনগিপ কমিউন এলাকায়, মোট 13টি বড় এবং ছোট পুকুর রয়েছে: বাউ মি, বাউ কুইও, বাউ টাং, বাউ সেন, বাউ ঘে, বাউ দিয়েন, বাউ নোই, বাউ রন, বাউ নিম, বাউ চাই, বাউ ডন, বাউ চাট, বাউ কুই…

রাং সৈকতে সেইন জাল টানা। (ছবি: আর্কাইভ)

পারিবারিক বংশতালিকা এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের শিক্ষা অনুসারে, প্রাথমিক যুগে, জনসংখ্যা বাউ মে অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল কারণ সেখানকার জমি এই অঞ্চলের মধ্যে সবচেয়ে উর্বর ছিল। সমতল ভূখণ্ড নারকেল এবং কলা বাগান স্থাপনের জন্য আদর্শ ছিল, এবং বিশেষ করে, শুষ্ক, উঁচু জমির বিশাল এলাকার মধ্যে সবুজ রঙের একটি ছোট ধানের ক্ষেত ছিল। এই বাউ মে এলাকার বৈশিষ্ট্য হল একটি গ্রাম, যার নাম, ডিয়েন ভিয়েন, যার অর্থ "ক্ষেত্র এবং বাগান", একটি শান্তিপূর্ণ, সুরেলা এবং পুনর্মিলিত জীবনের ইঙ্গিত দেয়। বাউ মে নামটি এসেছে তেঁতুল গাছ দ্বারা বেষ্টিত বিশাল পুকুর থেকে। বছরের পর বছর ধরে, ভূমি শোষণ, পরিবেশগত পরিবর্তন এবং যুদ্ধের ধ্বংসের ফলে, কয়েক দশক আগে কেবল একটি উঁচু তেঁতুল গাছ রয়ে গিয়েছিল, এর কাণ্ড এত বড় ছিল যে দুজন মানুষ এটিকে ঘিরে রাখতে পারেনি। দুঃখের বিষয়, কেউ কাঠ এবং কাঠকয়লার জন্য এই শেষ অবশিষ্ট গাছটি কেটে ফেলেছিল।

বাউ মি-এর কেন্দ্র থেকে, একটি পথ উপরের দিকে বাউ ঘে-তে চলে যায়। বাউ ঘে-তে, অন্যান্য হ্রদের মতো, পাহাড় এবং হ্রদ পরস্পর সংযুক্ত। পাহাড় থেকে জল নীচের দিকে প্রবাহিত হয়, যা হ্রদ তৈরি করে। বাউ ঘে পর্বতটি বাউ ঘে-এর উপর তার ছায়া ফেলে এবং উপর থেকে, এটি একটি সূক্ষ্ম ধনুক, লম্বা হাল এবং প্রশস্ত অভ্যন্তর সহ একটি বড় নৌকার মতো, তাই বাউ ঘে (অর্থাৎ নৌকা) নামকরণ করা হয়েছে। বাউ ঘে-এর চারপাশে আরও অনেক ছোট হ্রদ রয়েছে, যেমন বাউ নোই (কারণ এটি একটি উঁচু ঢিবির উপর অবস্থিত), বাউ দিয়েন ("ডিয়েন" চরিত্রের মতো বর্গাকার), বাউ কুই (কারণ হ্রদের পাশের পাহাড়টি একটি কচ্ছপের মতো), এবং বাউ নিম, বাউ ডন এবং বাউ চাই, যেগুলি একে অপরের কাছাকাছি অবস্থিত এবং সারা বছর ধরে জল থাকে, যদিও তরুণ প্রজন্ম এখনও তাদের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করতে পারেনি। এখান থেকে, দক্ষিণে রাং সমুদ্র সৈকতে ধীরে ধীরে নেমে আসা নিচু পর্বতমালা অনুসরণ করে, নামহীন ছোট ছোট স্রোতগুলি পাহাড়ের পাদদেশ এবং বনের ধার ধরে বয়ে যায় এবং বাউ চাট অংশে (বাউ মি এর নীচে অবস্থিত) প্রবাহিত হয় এবং ৭০৬ নম্বর সড়কের (নুগেইন দিন চিউ) ১৮ কিলোমিটারে রাং ব্রিজে নেমে আসে, যা সুওই তিয়েন (পরী স্রোত) মনোরম স্থান তৈরি করে যেখানে পাদদেশে শীতল জল এবং বিভিন্ন আকারের স্ট্যালাকাইট মাটির ঢালের উপর পরীর মতো প্রতিচ্ছবি তৈরি করে, যা পর্যটকদের জন্য প্রতিবার মুই নে জাতীয় পর্যটন এলাকা পরিদর্শনের সময় একটি অপরিহার্য আকর্ষণ।

বাউ মে-এর কেন্দ্রীয় এলাকার পাশাপাশি, থিয়েন এনঘিয়েপে দুটি দীর্ঘস্থায়ী আবাসিক এলাকাও রয়েছে: বাউ সেন এবং বাউ তাং। বাউ মে থেকে বাম দিকে ঘুরলে বাউ সেনের দিকে যায় এবং সোজা বাউ তাং-এ যায়। এটিকে বাউ সেন বলা হয় কারণ অতীতে, এলাকাটি পদ্ম ফুলে ঢাকা ছিল এবং আকাশের দিকে উঁচু একটি পাহাড়কেও বাউ সেন পর্বত বলা হত। পুকুরের পাশে অবস্থিত বাউ তাং পর্বত, যেখানে দূর থেকে প্রাকৃতিক ছাউনির মতো গাছের স্তূপ ছিল, তাকে বাউ তাংও বলা হত। এখন, বাউ সেনে আর পদ্ম ফুল নেই বরং এটি মিঠা পানির মাছ চাষে রূপান্তরিত হয়েছে, যা তরুণদের মাছ ধরার জন্য, ঢেউয়ের জলে বাউ সেন পর্বতের প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত করার প্রশংসা করার এবং পরিচিত পাখিদের যেমন এগ্রেট, সবুজ তোতাপাখি এবং ঘুঘুদের সামনে পিছনে উড়তে দেখার জন্য একটি জনপ্রিয় স্থান। বাউ তাং সর্বদা বালুকাময় মাটিতে জন্মানো তার শক্ত কাস্টার্ড আপেলের জন্য বিখ্যাত: পাতলা খোসা, কয়েকটি বীজ, ঘন মাংস এবং মিষ্টি স্বাদ...

বসতির প্রাথমিক দিনগুলিতে ফিরে এসে, জমি জমে যাওয়ার পর, বাউ মে জনগোষ্ঠীর একটি অংশ রাং সমুদ্র এলাকা শোষণের জন্য ছড়িয়ে পড়ে। বাই ট্রুক (মুই নে) থেকে নীচের দিকে বিস্তৃত এই অঞ্চলটি একটি উপকূলীয় চাপ তৈরি করে যেখানে একটি ছোট মূলভূমি বেরিয়ে আসে, যা মুই দা (পাথরের মূলভূমি) নামে পরিচিত কারণ সেখানে প্রচুর পাথর রয়েছে। সমুদ্র সৈকতটিকে বাই রাং (প্রতিরোধ সৈকত) বলা হয় কারণ সমুদ্রের তলদেশের গভীরে প্রায় ২ নটিক্যাল মাইল দূরে, সমুদ্রের তলদেশের গভীরে তিনটি নিমজ্জিত পাথরের গুচ্ছ রয়েছে, যা একটি প্রাচীর অঞ্চলের ফাটল তৈরি করে যেখানে অনেক সামুদ্রিক প্রজাতি সারা বছর ধরে একত্রিত হয় এবং বৃদ্ধি পায়। এই প্রধানভূমি এবং প্রাচীর থেকে, ঘন শিকড়যুক্ত নারকেল গাছ ছোট বালির টিলা থেকে প্রবাহিত মিষ্টি ভূগর্ভস্থ জলে আঁকড়ে ধরে, এবং মাছ ধরার নৌকা এবং সেইন জাল সমুদ্রে পৌঁছায়, খড়ের তৈরি ঘরগুলিকে তাদের প্রতিদিনের রান্নার আগুন দিয়ে উষ্ণতা প্রদান করে।

নগুয়েন রাজবংশের জমি নিবন্ধনের সময়, একটি প্রধান রাস্তা দিয়ে অতিক্রম করা এই উপকূলীয় অঞ্চলের নামকরণ করা হয়েছিল থিয়েন খান গ্রাম (বর্তমানে হাম তিয়েন), যেখানে থুয়ান তিন স্টেশন অবস্থিত ছিল (যা স্টেশন হ্যামলেট নামে পরিচিত)। হ্যাম তিয়েন মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষক এবং চতুর্থ প্রজন্মের বংশধর মিঃ মাই হোয়াং নান দ্বারা সংরক্ষিত মাই পরিবারের বংশতালিকা অনুসারে, তার প্রপিতামহ মাই পরিবারের একজন সদস্য ছিলেন যাকে স্টেশন পরিচালনার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল; অন্যদিকে পুকুরের চারপাশে জনসংখ্যার বিশাল এলাকা থিয়েন ঙহিপ গ্রামের অন্তর্গত ছিল। ১৯৪৫ সালের আগে, উভয় গ্রামই মুই নে জেলার থাচ আন কমিউন, হাম থুয়ান প্রিফেকচারের অন্তর্গত ছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে উত্থান এবং যুদ্ধের ফলে, কেন্দ্রীয় বাউ মে এলাকায় নির্মিত থিয়েন ঙহিপ গ্রামের পূর্বপুরুষের মন্দির ক্ষতিগ্রস্ত হয়। স্বাধীনতার পর, গ্রামবাসীরা গ্রামের অভিভাবক দেবতা এবং গ্রামের পুনরুদ্ধার এবং প্রতিষ্ঠায় অবদান রাখা পূর্বপুরুষদের উপাসনার স্থান হিসেবে এটিকে পুরাতন স্থানে পুনরুদ্ধার করে। গ্রামবাসীরা এখনও নুয়েন রাজবংশের তু দুকের রাজত্বের ৫ম বছর পর্যন্ত প্রদত্ত ১২টি রাজকীয় আদেশ সংরক্ষণ করে রেখেছে। উপকূলে অবস্থিত থিয়েন খান গ্রামের পৈতৃক মন্দিরটি জনগণ সংরক্ষণ এবং সংস্কার করেছে, রাং-এর নারকেলের বাগানের মাঝে অবস্থিত একটি প্রশস্ত উপাসনালয় রয়েছে। তবে, থিয়েন ঙহিপ গ্রামের পৈতৃক মন্দিরটি হল পৈতৃক উৎস, তাই প্রতি বছর দ্বিতীয় চন্দ্র মাসের ১৮তম দিনে, রাং, মুই নে এবং আশেপাশের বাউ অঞ্চলের পরিবারগুলি, যারা কাজ করে এবং দূরে বাস করে, বসন্ত প্রার্থনা অনুষ্ঠানে যোগ দিতে এবং পূর্বপুরুষদের স্মরণ করতে বাউ মেতে ফিরে আসে।

১৯৪৫ সালের আগস্ট বিপ্লবের পর, ফরাসিদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সময়, প্রাক্তন থিয়েন খান গ্রামের নাম পরিবর্তন করে কোয়াং কান কমিউন রাখা হয়। এটি ছিল রাং-এর একজন আদিবাসীর নাম, যার পুরো নাম ছিল হো কোয়াং কান। হো কোয়াং কান ছিলেন হো সি লামের পুত্র, যিনি মূলত নঘে আন-এর বাসিন্দা ছিলেন, যিনি দুয় তান যুগের একজন দেশপ্রেমিক বুদ্ধিজীবী ছিলেন যিনি বিন থুয়ানের উপকূলীয় গ্রাম রাং-এ একজন ঐতিহ্যবাহী চিকিৎসা অনুশীলনকারী হিসেবে কাজ করতেন। ১৯২৬ সালে, হো কোয়াং কান ফান থিয়েটের ফরাসি-ভিয়েতনামী প্রাথমিক বিদ্যালয় থেকে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি রেলওয়ে কর্মী হিসেবে কাজ করার জন্য সাইগনে যান। ১৯৩০ সালের বসন্তে, তিনি ইন্দোচীন কমিউনিস্ট পার্টিতে যোগ দেন। ১৯৩১ সালে, গ্রীষ্মের ছুটির সময়, তিনি রাং-এ ফিরে আসেন একটি বেসরকারি টিউটরিং ক্লাস খোলার জন্য এবং তার নিজের শহরে বিপ্লবের বীজ বপন করার জন্য। ১৯৩৩ সালে, তিনি বান মে থুওট কারাগারে মারা যান। বর্তমানে, রং চৌরাস্তা (৭০৬ নগুয়েন দিন চিউ) থেকে বাউ মে এবং বাউ সেন (থিয়েন নঘিয়েপ কমিউন) পর্যন্ত ৭,৫০০ মিটার লম্বা এবং ৬ মিটার প্রশস্ত একটি পাকা রাস্তা তার নামে নামকরণ করা হয়েছে এবং কমিউনের প্রাথমিক বিদ্যালয়টির নামও হো কোয়াং কান।

লে হং ফং যুদ্ধক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত থিয়েন ঙহিয়েপ গ্রামটি অত্যন্ত তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ ছিল, বিশেষ করে আমেরিকানদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সময়। আমার মনে আছে ১৯৬০-এর দশকের গোড়ার দিকে, সাইগন সরকার সক্রিয়ভাবে কৌশলগত গ্রামগুলির একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছিল। এই অঞ্চলে, উপকূলীয় গ্রামগুলির মধ্যে ছিল রং এবং বা লা, যখন বনের পাশে ছিল জিওং থায় বা। জিওং থায় বা নামের বিশাল এলাকাটি প্রাচীনকাল থেকে শুরু হয়েছে, যখন তৃতীয় শিক্ষক, যার আসল নাম ছিল হুইন লিয়েন, বিন দিন থেকে, সাহিত্য ও চিকিৎসা উভয় ক্ষেত্রেই দক্ষ একজন পণ্ডিত, জমি চাষের জন্য এখানে লোকদের একত্রিত করেছিলেন। শিক্ষক বা তার গুণাবলী, ধ্রুপদী সাহিত্য শিক্ষা এবং অসুস্থদের নিরাময়ের জন্য লোকেরা তার প্রশংসা করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, লোকেরা জমিটির নামকরণ করে "জিওং থায় বা"। এই উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে, দক্ষিণে রং উপকূলরেখা, পূর্বে বাউ মে পর্বত, পশ্চিমে বাউ সেন পর্বত এবং উত্তরে বাউ তাং পর্বত দেখা যায়। ১৯৬২ সালের আগস্টে, শত্রুরা আক্রমণ করে এবং বাউ তাং, বাউ মে এবং বাউ সেনের লোকদের কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ গ্রাম জিওং থায় বা-তে জোর করে নিয়ে যায়। ১৯৬৫ সালের মে মাসে, জিওং থায় বা-এর গ্রামটি ভেঙে ফেলা হয় এবং প্রায় ৫,০০০ মানুষ বিদ্রোহ করে তাদের পুরনো ভূমিতে ফিরে আসে। শত্রুরা অবশিষ্ট লোকদের জড়ো করে সমুদ্রের কাছে অবস্থিত রং এবং বা লা গ্রামে স্থানান্তরিত করে। বা লা গ্রাম নামটি এসেছে বা লা গ্রামের নাম থেকে, যা মুই নে-এর বাই ট্রুক সৈকতের সীমান্তে অবস্থিত একটি সমুদ্রতীরবর্তী গ্রাম, যার একটি গল্প এখনও প্রচলিত। অতীতে, গ্রামে একজন বৃদ্ধা মহিলা ছিলেন যিনি সরল এবং স্পষ্টবাদী ছিলেন। যখনই তিনি কাউকে অন্যায় করতে দেখতেন, তিনি তাদের জোরে জোরে তিরস্কার করতেন, তারা যেই হোক না কেন, ধনী বা দরিদ্র, পরিবারের সদস্য বা অপরিচিত... তার তিরস্কার গ্রাম জুড়ে প্রতিধ্বনিত হত, এবং তারপর থেকে, লোকেরা গ্রামটিকে বা লা গ্রাম বলে ডাকত, এবং মুই নে-তে প্রবেশের আগে ঢালটিকে বা লা ঢাল (!?) বলা হত।

৩০শে এপ্রিল, ১৯৭৫ সালের পর, অল্প সময়ের মধ্যেই, বা লা-এর লোকেরা গ্রাম ছেড়ে চলে যায়, তাদের ঘরবাড়ি ভেঙে ফেলে এবং তাদের জিনিসপত্র তাদের পুরনো গ্রামে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। সেই সময়ে, থিয়েন খান কমিউনকে হং হাই বলা হত এবং থিয়েন এনঘিয়েপ কমিউনকে হং তিয়েন বলা হত, উভয়ই থুয়ান ফং জেলার অন্তর্গত ছিল। ১৯৭৫ সালের অক্টোবরে, থুয়ান ফং জেলাকে হাম থুয়ান জেলার সাথে একীভূত করা হয় এবং নভেম্বরে, হং হাই এবং হং তিয়েন দুটি কমিউনকে একত্রিত করে হাম তিয়েন কমিউন গঠন করা হয়। তখন থেকে, হাম তিয়েন কমিউন হাম থুয়ান জেলার অধীনে কমিউন পর্যায়ে একটি প্রশাসনিক ইউনিট ছিল। ১৯৮৩ সালে, হাম তিয়েন কমিউন ফান থিয়েট শহরের সরাসরি প্রশাসনে স্থানান্তরিত হয়। তবে, নামটি লোকসংস্কৃতিতে প্রোথিত হয়ে উঠেছে; উপকূল বরাবর বসবাসকারী লোকেরা তাদের "রাং মানুষ" বলে, যখন মাঠের গভীরে বসবাসকারীরা "বাউ মানুষ" নামে পরিচিত...

উৎস: https://baobinhthuan.com.vn/que-xua-bien-rang-dat-bau-115420.html