আমার পৈতৃক জন্মভূমি হলো রাং সৈকত, বাউ ভূমি…

ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, সপ্তদশ শতক থেকে লর্ড নগুয়েনের নীতি অনুসরণ করে ‘নগু কুয়াং অভিবাসী’দের বিভিন্ন দল জমি পুনরুদ্ধার ও বসতি স্থাপনের জন্য বিশেষত বিন থুয়ান এবং সাধারণভাবে দক্ষিণাঞ্চলে যাত্রা করত। যাত্রাপথে, কিছু নৌকা সমুদ্রে প্রসারিত একটি অন্তরীপের দুই পাশে ভিড়ত, যা পরে মুই নে নামে পরিচিত হয়। এর ফলে ‘সামনে’ ও ‘পেছনে’ নামে দুটি সৈকত তৈরি হয়, যা দক্ষিণ ও উত্তর ঋতুতে নৌকা নোঙর করতে এবং বাতাস (ঢেউ) থেকে আশ্রয় নিতে সুবিধাজনক ছিল। সেই আদিম যুগে, গ্রাম ও ছোট জনপদগুলোর নামকরণ করা হতো প্রকৃতির নামানুসারে। জনসংখ্যার একটি অংশ জমি পুনরুদ্ধারের জন্য গভীর জঙ্গলে যেত এবং দৈনন্দিন জীবনের জন্য প্রাকৃতিক জলের উৎসের উপর নির্ভর করত। নিচুভূমিতে তারা সবজির বাগান, নারকেল ও কলার বাগান তৈরি করত; উঁচুভূমিতে তারা তিল, শিম, তরমুজ এবং আলুর চাষ করত... এভাবেই এই প্রাকৃতিক জলের উৎসগুলোর নামের সাথে যুক্ত গ্রাম ও ছোট জনপদগুলো গড়ে উঠেছিল। আজ একা থিয়েন এনগিপ কমিউন এলাকায়, মোট 13টি বড় এবং ছোট পুকুর রয়েছে: বাউ মি, বাউ কুইও, বাউ টাং, বাউ সেন, বাউ ঘে, বাউ দিয়েন, বাউ নোই, বাউ রন, বাউ নিম, বাউ চাই, বাউ ডন, বাউ চাট, বাউ কুই…

রাং সৈকতে মাছ ধরার জাল গুটিয়ে আনা হচ্ছে। (আর্কাইভ ছবি)

পারিবারিক বংশতালিকা এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের শিক্ষা অনুসারে, আদিতে জনসংখ্যা বাউ মে এলাকায় কেন্দ্রীভূত ছিল, কারণ সেখানকার জমি ছিল অঞ্চলের মধ্যে সবচেয়ে উর্বর। সমতল ভূখণ্ডটি নারকেল ও কলা বাগান স্থাপনের জন্য আদর্শ ছিল এবং বিশেষ করে, বিশাল শুষ্ক ও উঁচু ভূমির মাঝে ছিল সবুজ শ্যামল ধানের ছোট একটি জমি। এই বাউ মে এলাকার একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য হলো ডিয়েন ভিয়েন নামের একটি ছোট গ্রাম, যার অর্থ "ক্ষেত ও বাগান", যা এক শান্তিপূর্ণ, সম্প্রীতিপূর্ণ এবং পুনর্মিলিত জীবনের কথা মনে করিয়ে দেয়। বাউ মে নামটি এসেছে তেঁতুল গাছে ঘেরা একটি বড় পুকুর থেকে। বছরের পর বছর ধরে ভূমি শোষণ, পরিবেশগত পরিবর্তন এবং যুদ্ধের ধ্বংসযজ্ঞের ফলে, কয়েক দশক আগেও কেবল একটি সুউচ্চ তেঁতুল গাছ অবশিষ্ট ছিল, যার কাণ্ড এতটাই বড় ছিল যে দুজন মানুষও তাকে ঘিরে ধরতে পারত না। দুঃখজনকভাবে, কেউ এই শেষ অবশিষ্ট গাছটিও তার কাঠ ও কয়লার জন্য কেটে ফেলেছে।

বাউ মে-র কেন্দ্র থেকে একটি পথ উপরের দিকে বাউ গে-র দিকে চলে গেছে। বাউ গে-তে, অন্যান্য হ্রদগুচ্ছের মতোই, পাহাড় এবং হ্রদ পরস্পর সংযুক্ত। পাহাড় থেকে জলধারা নেমে এসে পাদদেশে মিলিত হয়ে হ্রদটি তৈরি করে। বাউ গে পাহাড়ের ছায়া বাউ গে-র উপর পড়ে, এবং উপর থেকে দেখলে এটিকে একটি বড় নৌকার মতো দেখায় যার অগ্রভাগ সূচালো, কাঠামো লম্বা এবং ভেতরটা প্রশস্ত; আর একারণেই এর নাম বাউ গে (যার অর্থ নৌকা)। বাউ গে-র চারপাশে আরও অনেক ছোট ছোট হ্রদ রয়েছে, যেমন বাউ নোই (কারণ এটি একটি উঁচু ঢিবির উপর অবস্থিত), বাউ ডিয়েন (যা ‘ডিয়েন’ অক্ষরের মতো বর্গাকার), বাউ কুই (কারণ হ্রদের পাশের পাহাড়টি একটি কচ্ছপের মতো দেখতে), এবং বাউ নিয়েম, বাউ ডন ও বাউ চাই, যেগুলো কাছাকাছি অবস্থিত এবং সারা বছরই জল থাকে, যদিও নতুন প্রজন্ম এখনও এদের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করতে পারেনি। এখান থেকে, নিচু পর্বতমালা ধরে ধীরে ধীরে দক্ষিণে রাং সৈকতের দিকে নেমে গেলে, নামহীন ছোট ছোট স্রোতধারা পাহাড়ের পাদদেশ ও বনের ধার ঘেঁষে এঁকেবেঁকে বাউ চাট অংশে (বাউ মে-র নিচে অবস্থিত) গিয়ে মিশেছে। এই স্রোতধারা ৭০৬ নং সড়কের (নগুয়েন দিন চিয়েউ) ১৮ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত রাং সেতুর দিকে বয়ে গিয়ে সুয়ি তিয়েন (পরীর স্রোত) নামক একটি মনোরম স্থান তৈরি করেছে, যার পাদদেশে রয়েছে শীতল জল এবং মাটির খাড়া ঢালে বিভিন্ন আকৃতির স্ট্যালাকটাইট যা এক পরীর মতো চিত্র ফুটিয়ে তোলে। মুই নে জাতীয় পর্যটন এলাকায় প্রতিবার আগত পর্যটকদের জন্য এটি একটি অপরিহার্য আকর্ষণ।

বাউ মে-র কেন্দ্রীয় এলাকার পাশাপাশি থিয়েন নিয়েপ-এ আরও দুটি পুরোনো আবাসিক এলাকা রয়েছে: বাউ সেন এবং বাউ টাং। বাউ মে থেকে বামে গেলে বাউ সেন এবং সোজা গেলে বাউ টাং। একে বাউ সেন বলা হয় কারণ অতীতে এই এলাকা পদ্ম ফুলে ঢাকা থাকত এবং আকাশের দিকে উঠে যাওয়া একটি পাহাড়কেও বাউ সেন পর্বত বলা হত। পুকুরের পাশে অবস্থিত বাউ টাং পর্বত, যার গাছপালা দূর থেকে প্রাকৃতিক চাঁদোয়ার মতো দেখাত, তাকেও বাউ টাং বলা হত। এখন বাউ সেন-এ আর পদ্ম ফুল নেই, বরং এটিকে মিঠা পানির মাছ চাষের জায়গায় রূপান্তরিত করা হয়েছে। এটি তরুণদের মাছ ধরার, ঢেউ খেলানো জলে বাউ সেন পর্বতের প্রতিবিম্ব দেখার এবং বক, সবুজ টিয়া ও ঘুঘুর মতো পরিচিত পাখিদের এদিক-ওদিক উড়ে বেড়ানো দেখার জন্য একটি জনপ্রিয় স্থান। বাউ টাং বরাবরই বেলে মাটিতে জন্মানো শক্ত কাস্টার্ড ফলের জন্য বিখ্যাত: পাতলা খোসা, অল্প বীজ, পুরু শাঁস এবং মিষ্টি স্বাদ...

বসতি স্থাপনের প্রথম দিকে ফিরে গেলে দেখা যায়, বেশ কিছুদিন ধরে জমি অধিগ্রহণের পর বাউ মে জনগোষ্ঠীর একটি অংশ রাং সাগর এলাকাকে কাজে লাগানোর জন্য ছড়িয়ে পড়ে। বাই ট্রুওক (মুই নে) থেকে নিচের দিকে বিস্তৃত এই এলাকাটি একটি উপকূলীয় চাপ তৈরি করে, যেখানে একটি ছোট অন্তরীপ মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে। সেখানে প্রচুর পাথর থাকার কারণে এটি মুই দা (পাথুরে অন্তরীপ) নামে পরিচিত। সৈকতটিকে বাই রাং (প্রতিরোধ সৈকত) বলা হয়, কারণ উপকূল থেকে প্রায় ২ নটিক্যাল মাইল দূরে সমুদ্রতলের গভীরে তিনটি নিমজ্জিত পাথরের গুচ্ছ রয়েছে, যা একটি প্রবাল প্রাচীর এলাকার ফাটল তৈরি করে, যেখানে বহু সামুদ্রিক প্রজাতি সারা বছর ধরে সমবেত হয় এবং বংশবৃদ্ধি করে। এই অন্তরীপ ও প্রবাল প্রাচীর থেকে, নারকেল গাছগুলো তাদের মোটা শিকড় দিয়ে ছোট ছোট বালিয়াড়ি থেকে বয়ে আসা মিষ্টি ভূগর্ভস্থ জলকে আঁকড়ে ধরে থাকে, এবং মাছ ধরার নৌকা ও টানা জাল সমুদ্রে পৌঁছে খড়ের চালের ঘরগুলোকে তাদের দৈনন্দিন রান্নার আগুন দিয়ে উষ্ণতা জোগায়।

নগুয়েন রাজবংশের ভূমি নিবন্ধনের সময়কালে, একটি প্রধান সড়ক দ্বারা বিভক্ত এই উপকূলীয় এলাকাটির নাম ছিল থিয়েন খান গ্রাম (বর্তমান হাম তিয়েন), যেখানে থুয়ান তিন স্টেশনটি অবস্থিত ছিল (যা স্টেশন হ্যামলেট নামে পরিচিত)। হাম তিয়েন মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষক এবং চতুর্থ প্রজন্মের বংশধর, জনাব মাই হোয়াং নহান কর্তৃক সংরক্ষিত মাই পরিবারের বংশতালিকা অনুসারে, তাঁর প্রপিতামহ ছিলেন মাই পরিবারের একজন সদস্য যাঁকে স্টেশনটি পরিচালনার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল; অন্যদিকে, পুকুরগুলোকে ঘিরে গড়ে ওঠা জনবসতিপূর্ণ বিশাল এলাকাটি থিয়েন নিয়েপ গ্রামের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ১৯৪৫ সালের আগে, উভয় গ্রামই হাম থুয়ান প্রিফেকচারের থাচ আন কম্যুনের মুই নে জেলার অন্তর্গত ছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চলা অস্থিরতা ও যুদ্ধের ফলে, কেন্দ্রীয় বাউ মে এলাকায় নির্মিত থিয়েন নিয়েপ গ্রামের পূর্বপুরুষদের মন্দিরটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়। মুক্তির পর, গ্রামবাসীরা এটিকে পুরনো স্থানেই গ্রামের রক্ষক দেবতা এবং গ্রাম পুনরুদ্ধার ও প্রতিষ্ঠায় অবদান রাখা পূর্বপুরুষদের উপাসনার স্থান হিসেবে পুনঃস্থাপন করেন। গ্রামবাসীরা এখনও তু দুকের রাজত্বের পঞ্চম বর্ষের নগুয়েন রাজবংশের ১২টি রাজকীয় ফরমান সংরক্ষণ করে রেখেছেন। উপকূলে অবস্থিত থিয়েন খান গ্রামের পূর্বপুরুষদের উপাসনালয়টি জনগণ কর্তৃক সংরক্ষিত ও সংস্কার করা হয়েছে, যেখানে রাং-এর ঘন নারকেল বাগানের মাঝে একটি প্রশস্ত উপাসনালয় রয়েছে। তবে, থিয়েন নগিয়েপ গ্রামের পূর্বপুরুষদের উপাসনালয়টিই হলো পূর্বপুরুষদের মূল উৎস, তাই প্রতি বছর চান্দ্র মাসের দ্বিতীয় মাসের ১৮ তারিখে রাং, মুই নে এবং পার্শ্ববর্তী বাউ এলাকার পরিবারগুলো, সেইসাথে যারা দূরে কাজ করে ও বাস করে, তারাও বসন্তকালীন প্রার্থনা অনুষ্ঠানে যোগ দিতে এবং পূর্বপুরুষদের স্মরণ করতে বাউ মে-তে ফিরে আসে।

১৯৪৫ সালের আগস্ট বিপ্লবের পর, ফরাসিদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ চলাকালে, পূর্বতন থিয়েন খান গ্রামের নাম পরিবর্তন করে কুয়াং কান কম্যুন রাখা হয়। এই নামটি ছিল রাং-এর এক অধিবাসীর, যার পুরো নাম ছিল হো কুয়াং কান। হো কুয়াং কান ছিলেন হো সি লামের পুত্র, যিনি মূলত ন্গে আন-এর অধিবাসী ছিলেন। হো সি লাম ছিলেন দুয়ি তান যুগের একজন দেশপ্রেমিক বুদ্ধিজীবী, যিনি বিন থুয়ানের উপকূলীয় গ্রাম রাং-এ ঐতিহ্যবাহী চিকিৎসাবিদ হিসেবে কাজ করতেন। ১৯২৬ সালে, হো কুয়াং কান ফান থিয়েতের ফরাসি-ভিয়েতনামী প্রাথমিক বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। তিনি রেলকর্মী হিসেবে কাজ করার জন্য সাইগনে যান। ১৯৩০ সালের বসন্তে, তিনি ইন্দোচীন কমিউনিস্ট পার্টিতে যোগ দেন। ১৯৩১ সালে, গ্রীষ্মের ছুটিতে, তিনি রাং-এ ফিরে এসে একটি ব্যক্তিগত টিউশন ক্লাস খোলেন এবং নিজ শহরে বিপ্লবের বীজ বপন করেন। ১৯৩৩ সালে, তিনি বান মে থুওত কারাগারে মৃত্যুবরণ করেন। বর্তমানে, রাং মোড় (৭০৬ নগুয়েন দিন চিয়েউ) থেকে বাউ মে এবং বাউ সেন (থিয়েন নগিয়েপ কম্যুন) পর্যন্ত ৭,৫০০ মিটার দীর্ঘ এবং ৬ মিটার চওড়া একটি পাকা রাস্তা তার নামে নামকরণ করা হয়েছে এবং কম্যুনটির প্রাথমিক বিদ্যালয়টির নামও হো কুয়াং কানহ।

লে হং ফং যুদ্ধক্ষেত্রের সাথে যুক্ত থিয়েন নিয়েপ গ্রামটি নিয়ে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতা হয়েছিল, বিশেষ করে আমেরিকানদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সময়। আমার মনে আছে, ১৯৬০-এর দশকের গোড়ার দিকে সাইগন সরকার সক্রিয়ভাবে কৌশলগত ছোট ছোট গ্রামের একটি ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল। এই এলাকায়, উপকূলীয় গ্রামগুলোর মধ্যে ছিল রাং এবং বা লা, আর বনাঞ্চলের দিকে ছিল গিয়ং থাই বা। গিয়ং থাই বা নামের এই বিশাল এলাকাটির ইতিহাস প্রাচীনকালের, যখন বিন দিন-এর অধিবাসী, সাহিত্য ও চিকিৎসাবিদ্যায় পারদর্শী পণ্ডিত, হুইন লিয়েন নামের এক তৃতীয় শিক্ষক এখানে জমি চাষ করার জন্য লোক জড়ো করেছিলেন। শিক্ষক বা তাঁর সদ্গুণ, ধ্রুপদী সাহিত্য শিক্ষা দেওয়া এবং অসুস্থদের নিরাময় করার জন্য জনগণের কাছে প্রশংসিত ছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, লোকেরা এই অঞ্চলের নাম দেয় "গিয়ং থাই বা"। এই উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে দক্ষিণে রাং উপকূলরেখা, পূর্বে বাউ মে পর্বত, পশ্চিমে বাউ সেন পর্বত এবং উত্তরে বাউ তাং পর্বত দেখা যায়। ১৯৬২ সালের আগস্ট মাসে শত্রু বাহিনী ঝটিকা আক্রমণ চালিয়ে বাউ টাং, বাউ মে এবং বাউ সেন-এর অধিবাসীদের কৌশলগত গুরুত্বপূর্ণ গ্রাম গিয়ং থাই বা-তে আশ্রয় নিতে বাধ্য করে। ১৯৬৫ সালের মে মাসে গিয়ং থাই বা গ্রামটি ভেঙে দেওয়া হয় এবং প্রায় ৫,০০০ মানুষ বিদ্রোহ করে তাদের পুরোনো জমিতে ফিরে আসে। শত্রু বাহিনী অবশিষ্ট লোকদের একত্রিত করে সমুদ্রের কাছে অবস্থিত রাং এবং বা লা গ্রামে সরিয়ে নিয়ে যায়। বা লা গ্রামের নামটি এসেছে বা লা গ্রাম থেকে, যা ছিল রাং সৈকতের শেষ প্রান্তে, মুই নে-র বাই ট্রুওক সৈকতের সীমান্তে অবস্থিত একটি সমুদ্রতীরবর্তী গ্রাম। এই গ্রামটিকে ঘিরে একটি গল্প এখনও প্রচলিত আছে। অতীতে, সেই গ্রামে একজন বৃদ্ধা ছিলেন যিনি ছিলেন স্পষ্টভাষী ও অকপট। যখনই সে কাউকে কোনো অন্যায় করতে দেখত, সে ধনী বা গরীব, পরিবারের সদস্য বা অপরিচিত—যেই হোক না কেন, সে উচ্চস্বরে তাদের বকাঝকা করত... তার বকাঝকা সারা গ্রামে প্রতিধ্বনিত হতো, এবং তখন থেকেই লোকেরা গ্রামটিকে বা লা গ্রাম বলে ডাকতে শুরু করে, আর মুই নে-তে ঢোকার আগের ঢালটিকেও বা লা ঢাল বলা হতে থাকে (!?)।

১৯৭৫ সালের ৩০শে এপ্রিলের পর, অল্প সময়ের মধ্যেই বা লা-র লোকেরা গ্রামটি ছেড়ে, তাদের ঘরবাড়ি ভেঙে ফেলে এবং জিনিসপত্র গুছিয়ে তাদের পুরোনো গ্রামে ফিরে যায়। সেই সময় থিয়েন খান কম্যুনের নাম ছিল হং হাই এবং থিয়েন নিয়েপ কম্যুনের নাম ছিল হং তিয়েন, উভয়ই থুয়ান ফং জেলার অন্তর্গত ছিল। ১৯৭৫ সালের অক্টোবরে থুয়ান ফং জেলাকে হাম থুয়ান জেলার সাথে একীভূত করা হয় এবং নভেম্বরে হং হাই ও হং তিয়েন কম্যুন দুটিকে একত্রিত করে হাম তিয়েন কম্যুন গঠন করা হয়। তখন থেকে হাম তিয়েন কম্যুন হাম থুয়ান জেলার অধীনে কম্যুন-স্তরের একটি প্রশাসনিক ইউনিট ছিল। ১৯৮৩ সালে হাম তিয়েন কম্যুনকে ফান থিয়েত শহরের সরাসরি প্রশাসনের অধীনে হস্তান্তর করা হয়। তবে, নামটি লোকসংস্কৃতিতে গেঁথে গেছে; উপকূলবর্তী লোকেরা তাদের "রাং লোক" বলে ডাকে, আর যারা গভীর মাঠে বাস করে তাদের "বাউ লোক" বলা হয়...

উৎস