লাম থুওং-এর সাংস্কৃতিক রঙ

চান্দ্র মাসের নবম মাসে, যখন চটচটে চালের দানাগুলো পুষ্ট ও দুধের মতো সাদা হয়ে ওঠে, তখন কম (ভাজা চালের চিঁড়া) তৈরির সেরা সময়। এই সময়েই লাম থুওং-এর তাই ও দাও সম্প্রদায়ের মানুষেরা অধীর আগ্রহে "কাক কেং" উৎসবের জন্য প্রস্তুতি নেয়—এটি স্বর্গ ও পৃথিবীকে ধন্যবাদ জানাতে এবং প্রচুর ফসলের প্রাচুর্য উদযাপনের জন্য কম পিষে খাওয়ার একটি উৎসব। বর্তমানে, "কাক কেং" উৎসবটি লাম থুওং জাতিগত সাংস্কৃতিক উৎসব হিসেবে আয়োজিত হয়—এটি একটি প্রাণবন্ত সাংস্কৃতিক প্রদর্শনী যা দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে।

হেমন্তের শেষ ভাগে শীতের আগমনী এক সকালে আমি লক্ষ্য করলাম, লাম থুওং এক ভিন্ন ছন্দে জেগে উঠছে। সাধারণত, মোরগের ডাক আর মানুষের কোলাহলই পুরো গ্রামকে প্রাণবন্ত করে তোলার জন্য যথেষ্ট হতো, কিন্তু আজ চারিদিক থেকে ভেসে আসছিল ঢাক, বাঁশির সুর আর উচ্চস্বরের হাসির শব্দ—যা ছিল এক উৎসবের লক্ষণ।

সবুজ পাহাড় ও টিলার মাঝে অবস্থিত ছোট্ট গ্রামটি যেন এক নতুন রূপ ধারণ করেছে—পড়তে থাকা পতাকা, রঙিন ব্রোকেড কাপড়, টে নারীদের ঝলমলে ব্লাউজ, দাও জনগোষ্ঠীর জমকালো ও বহুরঙা লাল পোশাক এবং স্টেডিয়ামের দিকে চলে যাওয়া কংক্রিটের রাস্তাটিকে আরও প্রশস্ত ও সুন্দর হয়ে উঠতে দেখে।

লাম থুওং জাতিগত সংস্কৃতি উৎসব হলো সাংস্কৃতিক নিদর্শন ও স্থানীয় পণ্য প্রদর্শনের একটি সুযোগ, যা এখানকার জাতিগোষ্ঠীগুলোকে সম্মিলিতভাবে তাদের সাংস্কৃতিক গল্প বলার সুযোগ করে দেয়। দূর থেকে লাউডস্পিকারের শব্দ শোনা যায়, কিন্তু তা শহরের কোলাহলপূর্ণ আমন্ত্রণ নয় – এটি এক সরল, আন্তরিক আমন্ত্রণ, ঠিক যেন এক মা তার সন্তানকে খাবারের জন্য ঘরে ডাকছেন।

আমি দ্রুত পদশব্দগুলো অনুসরণ করলাম; শিশুরা উল্লাস করছিল, বয়স্করা হাসছিলেন, যুবতীরা রঙিন গাউনে লাবণ্যময়ী হয়ে উঠছিল, যুবকেরা নতুন পোশাক পরছিল—সবকিছু যেন এক সিম্ফনির প্রতিধ্বনিত সুর।

স্টেডিয়ামটি সাজানো ছিল, মাঝখানে একটি ছোট মঞ্চ থাকলেও তা সংস্কৃতির অমূর্ত ঐশ্বর্য প্রদর্শনের জন্য যথেষ্ট বড় ছিল। বর্তমানে লাম থুওং কম্যুনটি চারটি কম্যুনের একীভূতকরণের মাধ্যমে গঠিত হয়েছে: মাই সন, খান থিয়েন, তান ফুওং এবং লাম থুওং। সবাই উত্তেজিত ছিল কারণ এই একীভূতকরণের ফলে উৎসবটি আরও আনন্দময়, আরও জনাকীর্ণ এবং বিশেষ করে আরও রঙিন হয়ে উঠেছিল।

উৎসবে বিভিন্ন কার্যক্রমের এক ঠাসা কর্মসূচি ছিল, যার মধ্যে অন্যতম ছিল তাই ও দাও মেয়েদের ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্যের দলীয় পরিবেশনা। তাদের লাবণ্যময় ভঙ্গিমায় মনে হচ্ছিল যেন তাদের আত্মা বাতাসে ভেসে যাচ্ছে।

প্রতিটি নড়াচড়া, প্রতিটি হাসি, জীবনের এক সরল অথচ চিরস্থায়ী দর্শনকে মূর্ত করে তোলে—কোমল অথচ দৃঢ়। ঝলমলে পোশাকে সজ্জিত কারিগরদের প্রতিটি সূচিকর্ম ও তালি যেন রঙিন সুতোয় বলা এক একটি গল্প।

খে বিন গ্রামের দাও সম্প্রদায়ের নারী শ্রীমতী ত্রিয়েউ থি বিন, যাঁর গাঁটযুক্ত হাত এখনও সূচিকর্মের সূঁচে নিপুণ, তিনি বললেন: "প্রতিটি নকশা আমাদের পূর্বপুরুষদের রেখে যাওয়া একটি বার্তা। এই নকশাগুলোর দিকে তাকিয়ে আপনি আপনার নিজের জীবনের ইতিহাস দেখতে পাবেন।" আমার, অর্থাৎ দর্শকের কাছে, এটি কেবল সৌন্দর্যের বিষয় নয়, বরং লাম থুওং-এর ধানক্ষেত আর পাহাড়ের কথারও বিষয়।

ধান খোঁড়ার প্রতিযোগিতা ছাড়া ‘কাক কেং’ উৎসবটি অসম্পূর্ণ থেকে যায়। টং লুং, টং মো, টং আং এবং লাং গিয়াউ গ্রামগুলিতে লাও মু নামক আঠালো ধানের জাতটি ব্যাপকভাবে চাষ করা হয়। মহিলাদের দক্ষ হাত ও নিপুণতার মাধ্যমে ধানের ডাঁটাগুলো ক্রমাগত উল্টে দেওয়া হয় যাতে দানাগুলো সমানভাবে সেদ্ধ হয়, তারপর হামানদিস্তায় খোঁড়ার আগে সেগুলোকে পুরোপুরি ঠান্ডা হতে দেওয়া হয়। প্রতিটি দল সম্ভাব্য স্বল্পতম সময়ে সবচেয়ে সুন্দর ধানের গুঁড়ো তৈরি করার জন্য তাদের শক্তি ও দক্ষতা প্রদর্শন করে।

উঠোনের এক কোণে, আমি ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্প ও স্থানীয় পণ্য বিক্রির একটি দোকানের সামনে দাঁড়ালাম। সেখানে ছিল রঙিন ব্লাউজ, দাও নারীদের শুধু বিয়ের অনুষ্ঠানে পরিহিত বিশেষ শিরস্ত্রাণ, নানা ধরনের বাঁশের কচি ডগা, বনের পাতা… এমনকি পরিপাটি করে সাজানো কাঠের লাট্টুও।

লাট্টু ঘোরানো—আপাতদৃষ্টিতে একটি তুচ্ছ খেলা—আজ লাম থুওং-এর উৎসবের এক বিশেষ আকর্ষণে পরিণত হয়েছে, যা নারী-পুরুষ, বৃদ্ধ-শিশু নির্বিশেষে সকলকেই আকৃষ্ট করছে।

তারা হাতে লাট্টু নিয়ে গোল হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তাদের চোখ আনন্দে ঝলমল করছিল। কে সবচেয়ে বেশিক্ষণ লাট্টুটা ঘোরাতে পারে, তা নিয়ে তারা প্রতিযোগিতা করছিল; লাট্টুটা যেন কোনো গোপন রহস্যের মতো একে অপরের হাতে দিচ্ছিল। মাঝে মাঝে লাট্টুটা এত দ্রুত ঘুরত যে, তা থেকে উল্কার মতো ছোট ছোট আলোর রেখা তৈরি হতো।

প্রতিযোগিতাগুলোর পর, বয়স্কা মহিলারা লাট্টু ঘোরাতে জড়ো হলেন, তাঁদের ভঙ্গি ও দেহভঙ্গি ছিল মূর্তির মতো দৃঢ়। লাং গিয়াউ গ্রামের প্রায় ৭০ বছর বয়সী শ্রীমতী হোয়াং থি তাম বললেন যে তিনি ছোটবেলা থেকেই লাট্টু ঘুরিয়ে আসছেন এবং এখনও তা ভালোবাসেন। তিনি গ্রামের উৎসব ও ছুটির দিনে এটি খেলেন এবং এতে কখনও ক্লান্ত হন না। তিনি আরও বলেন যে লাট্টু ঘোরানো তাঁর স্বাস্থ্যকে ভালো রাখতে এবং ফলপ্রসূ কাজ করতে সাহায্য করে। তাঁর কথা শুনে আমি বুঝতে পারলাম যে উৎসবের বেশিরভাগ খেলাতেই বিপুল সংখ্যক মহিলা অংশগ্রহণ করেন, এমনকি মাছ ধরার জাল ছোড়া এবং মহিলাদের ফুটবলের মতো শারীরিক শক্তির খেলাগুলোতেও।

যে বিষয়টি আমাকে সবচেয়ে বেশি আকৃষ্ট করেছিল তা হলো মহিলাদের ফুটবল ম্যাচটি। অন্য জায়গায় মহিলাদের দর্শক হিসেবে গণ্য করা হলেও, লাম থুওং-এ তাঁরা খেলোয়াড়।

আমি দেখলাম নিপুণ শট, নিখুঁত পাস এবং প্রতিটি খেলার পর হাসি। ঐতিহ্যবাহী পোশাকে সজ্জিত নারীদের শারীরিক প্রতিযোগিতায় অংশ নিতে ও সুন্দর নাটকে অবদান রাখতে নির্ভীক এই চিত্রটি ঐতিহ্য ও আধুনিকতার মধ্যকার সংযোগের প্রতীক। এখানকার দর্শকরা স্নেহপূর্ণ দৃষ্টিতে উল্লাস করে, যেন তারা কোনো শক্তিশালী নৃত্য দেখছে।

দুপুরে ঐতিহ্যবাহী খাবারে ভরা একটি টেবিলসহ সকলের জন্য ভোজ পরিবেশন করা হলো। সবাই চারপাশে জড়ো হয়ে একে অপরের সাথে খাবার ভাগাভাগি করে খাচ্ছিল এবং উৎসব ও গ্রাম নিয়ে গল্প করছিল।

আমি একদল তরুণ-তরুণীর কাছে বসেছিলাম, যারা ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প সংরক্ষণ ও সংস্কৃতির প্রসারের জন্য সম্প্রদায়-ভিত্তিক পর্যটন বিকাশের পরিকল্পনা নিয়ে কথা বলছিল… এই উৎসবটি শুধু একটি উদযাপনই নয়, বরং ভবিষ্যতের জন্য একটি সোপানও বটে।

রাত নামার সাথে সাথে অগ্নিনৃত্যের আবির্ভাবে উৎসবের আমেজ আবার প্রাণবন্ত হয়ে উঠল। লাম থুওং-এর এই অগ্নিনৃত্য কেবল বিনোদনের জন্য একটি দুঃসাহসিক কার্যকলাপই নয়, এর একটি গভীর আনুষ্ঠানিক তাৎপর্যও রয়েছে, যা মানুষ ও দেবতাদের মধ্যে এবং সম্প্রদায় ও প্রকৃতির মধ্যে একটি অঙ্গীকারের প্রতীক।

যখন অঙ্গারগুলো উজ্জ্বলভাবে জ্বলে উঠল, বাঁশের বাঁশি, বীণা ও ঢোলের ছন্দোবদ্ধ শব্দ গ্রামবাসীদের এগিয়ে যেতে উৎসাহিত করল, যারা উদ্বোধনী অনুষ্ঠান পালন করছিল—প্রার্থনা নিবেদন, মদ ঢালা এবং আশীর্বাদের জন্য পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের আহ্বান জানিয়ে। বাতাসে বিদ্ধ হওয়া সূক্ষ্ম সূচের মতো তাদের কথাগুলো গ্রামে শান্তি, প্রচুর ফসল এবং মানুষের সুস্বাস্থ্যের জন্য প্রার্থনা করছিল।

তারপর সংগীতের ছন্দ বদলে গেল আরও দ্রুত ও তীব্র, এবং নৃত্যশিল্পীরা বেরিয়ে এল; তাদের চোখে ছিল আগুনের শিখা, মুখমণ্ডল ছিল দৃঢ়সংকল্প অথচ শান্ত। তাদের পদক্ষেপ ছিল সুশৃঙ্খল; পায়ের আঙুলের উপর ভর দিয়ে হাঁটা ও হালকা লাফ থেকে শুরু করে জ্বলন্ত অঙ্গারের উপর পা রাখা পর্যন্ত প্রতিটি গতিবিধি ছিল প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসা।

কাছে বসে থাকা এক বৃদ্ধা ফিসফিস করে বললেন, "খালি পায়ে আগুন ছোঁয়া হলো বিশ্বাস প্রকাশের একটি উপায়, বনকে এটা জানানোর যে আমরা এই মাটিরই সন্তান।"

এরপর ছন্দে ছন্দে উল্লাসধ্বনি শোনা গেল, কিন্তু বিরাজমান পরিবেশটি ছিল শ্রদ্ধাপূর্ণ নীরবতায় পূর্ণ, যেন এক পবিত্র সংলাপে অংশগ্রহণ। একাধিকবার আমি দেখেছি, প্রতিবন্ধকতা জয় করার পর তাদের মুখে এক ক্ষণস্থায়ী, শান্ত হাসি ফুটে উঠেছে – যা ছিল এক দৃঢ় বিশ্বাস, নিজেদের এবং নিজেদের সম্প্রদায়ের প্রতি এক দৃঢ় স্বীকৃতি। শিশুরা বেড়ার কাছে দাঁড়িয়েছিল, তাদের চোখে ছিল উৎসুক দৃষ্টি, আর তাদের ছোট ছোট হাতগুলো ছন্দে ছন্দে তালি দিচ্ছিল, যেন তারা নিজেদের চেয়েও বড় কোনো কিছুর ওপর বিশ্বাস করতে শিখছে।

অগ্নিনৃত্যের শেষে পর্যটকেরা স্থানীয়দের সাথে তালে তালে ধীরে ধীরে হাততালি দেন; কোনো একক বিজয়ের জন্য উল্লাস করতে নয়, বরং যে আচারটি তাদের শিকড়ের সাথে সংযুক্ত করে, তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে। সেই মুহূর্তে আগুন হয়ে ওঠে শুদ্ধিকরণের প্রতীক; সাহস, বিশ্বাস এবং দাও জনগোষ্ঠীর সাথে পৃথিবী ও আকাশের বন্ধনের প্রতীক।

সমাবেশ ছাড়ার আগে আমি নীরবে দাঁড়িয়ে রইলাম, কল্পনা করছিলাম বাতাসে উড়তে থাকা ব্রোকেড কাপড়ের উজ্জ্বল রঙগুলো, লোকগানের দীর্ঘস্থায়ী সুর, ফুটবল মাঠের পদশব্দের প্রতিধ্বনি, আর জ্বলন্ত কয়লার স্তূপের ওপর দিয়ে দৌড়ানোর সময় মানুষের পায়ের পাতায় লেগে থাকা আগুনের স্ফুলিঙ্গ—যা মিলিয়ে যাওয়ার আগে পেছনে কয়লার ক্ষণস্থায়ী রেখা রেখে যেত… লাম থুওং-এর মানুষেরা একটি জীবন্ত দিনলিপি তৈরি করেছে, যেখানে অতীত বর্তমানের সাথে মিশে যায়, যেখানে ঐতিহ্য বেঁচে থাকে, পরিবর্তিত হয় এবং ছড়িয়ে পড়ে।

উৎস: https://baolaocai.vn/sac-mau-van-hoa-o-lam-thuong-post885901.html