মধ্য উচ্চভূমির মহাকাব্য - কিংবদন্তীর অগ্নিশিখা

লিখিত রূপ ও সংকলিত গ্রন্থে ‘শনাক্ত’ হওয়ার আগে, মধ্য উচ্চভূমির মহাকাব্যগুলো মাচাঘরে ‘আখ্যানমূলক গল্প বলার’ রীতিতে প্রচলিত ছিল এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসত।

মহাকাব্যিক আখ্যান রচনা এদে সম্প্রদায়ের একটি সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে মৌখিকভাবে চলে আসছে। (ছবি: আর্কাইভ থেকে সংগৃহীত)

সেখানে, গৃহই জীবনের কেন্দ্রবিন্দু, যেখানে সম্প্রদায় ইতিহাসকে পুনর্নির্মাণ করে এবং পৌরাণিক কল্পনাকে লালন করে। এই ছন্দময়, উত্থান-পতনের আখ্যানে দাম সান চরিত্রটি এক সাহিত্যিক নায়ক, অরণ্য সভ্যতার প্রতীক হিসেবে আবির্ভূত হয়।

দাম সান, শিন নহা, কিন রু এবং ডাং ডি-এর মতো নামগুলো সংকলিত রচনা ও লিখিত পাঠ্যের মাধ্যমে মধ্য উচ্চভূমির বাইরের পাঠকদের কাছে পৌঁছানোর আগে, আদিবাসীরা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এই চরিত্রগুলোর সঙ্গেই বসবাস করে এসেছে। এই মহাকাব্যিক বীরেরা জীবনেরই একটি অংশ হিসেবে উপস্থিত ছিলেন; তাঁরা গল্প থেকে উঠে আসতেন এবং সম্প্রদায়ের সঙ্গেই থেকে যেতেন। আর যেখানে এই মহাকাব্যগুলোর সূচনা হতো, যেখানে তা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসত, তা ছিল না কেবল মাচান ঘরের চুল্লি।

১৯২৯ সালে, একজন ফরাসি নৃতত্ত্ববিদ ‘দাম সান’ মহাকাব্যটি সংকলন করেন, যার মাধ্যমে মধ্য উচ্চভূমির এই মহাকাব্যটি বিশ্বের সামনে উন্মোচিত হয়। সেই সময়ে, মহাকাব্যের পঙক্তিগুলো পাঠকদের মধ্যে সরলতা, নৈকট্য, সমৃদ্ধ বীরত্ব এবং রোমাঞ্চের অনুভূতি জাগিয়ে তুলত, যা ছিল ব্যাসল্ট ভূমির ‘ভেষজ সভ্যতায়’ প্রবেশের এক প্রবেশদ্বার।

এক প্রাণবন্ত জগৎ থেকেই মহাকাব্যের জন্ম হয়।

মধ্য উচ্চভূমির ঐতিহ্যবাহী মাতৃতান্ত্রিক সমাজের ইতিহাস জুড়ে নারীর প্রতিচ্ছবি সর্বদাই স্তম্ভস্বরূপ বিদ্যমান ছিল: তিনি একাধারে গৃহের রক্ষক এবং অগ্নির সংরক্ষক। নৃবিজ্ঞানীরা একে বন-সভ্যতা বলে অভিহিত করেছেন, এমন এক স্থান যেখানে মানুষ প্রকৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে বাস করে। সেখানে, পৌরাণিক কাহিনী কখনও কখনও দৈনন্দিন জীবনের স্থান দখল করে নেয়।

এদে জনগোষ্ঠী একসময় বিশ্বাস করত যে, যেখানে নদী আছে, সেখানে পুরুষ নদী, নারী নদী, স্বামী নদী এবং স্ত্রী নদীও আছে। এই নামগুলো কেবল প্রকৃতির ব্যক্তিকরণ নয়, বরং এক গভীর ধারণার প্রকাশ: প্রকৃতিরও আত্মা, সম্পর্ক এবং মানুষের মতোই জীবন আছে। তাই, মধ্য উচ্চভূমির মহাকাব্যগুলো কেবল কল্পনার ফসল নয়। এগুলো এমন এক জীবনের চূড়ান্ত পরিণতি, যেখানে মানুষ, পর্বত এবং অরণ্য একাত্ম হয়, যেখানে পৃথিবী ও আকাশের প্রতিটি পরিবর্তনে আত্মার উপস্থিতি বিদ্যমান।

এদে কিংবদন্তি অনুসারে, তাদের পূর্বপুরুষেরা পূর্ব পর্বতের ঢাল থেকে আন্দ্রেনহ নামক একটি গর্তের মধ্য দিয়ে এক বিশাল ও সমৃদ্ধ নতুন ভূমিতে যাত্রা করেছিলেন। এই সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে, দাম সান চরিত্রটি এক বীর যোদ্ধা হিসেবে আবির্ভূত হন, যিনি বিশাল অরণ্য পাড়ি দেন এবং এমন এক জগতে বাস করেন যেখানে পর্বত দেবতা, নদী দেবতা, বৃষ্টি দেবতা, বায়ু দেবতা, সূর্য দেবতা, চন্দ্র দেবতা এবং মানুষের ভাষায় কথা বলতে পারা পশুরা বাস করে।

এটি মহাকাব্যের জগৎ, পৃথিবী ও আকাশের মধ্যবর্তী জগৎ।

বনভূমি - কিংবদন্তি পাঠোদ্ধারের স্থান

মধ্য উচ্চভূমির আদিবাসীদের কাছে, ঐতিহাসিক কাহিনি ‘উন্মোচন’ করার এবং বীরত্বপূর্ণ চিত্র তাদের উত্তরসূরিদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য বনই সবচেয়ে উপযুক্ত স্থান। বর্ষাকালে, মাচার ওপর বানানো ঘরগুলোর চারপাশে ঘূর্ণি বাতাসের মাঝে, জ্বলন্ত আগুনের পাশে, কল্পনার এক বিশাল পরিসরে কাহিনি উন্মোচিত হয়: প্রাচীন স্বর্গীয় সত্তা, যুদ্ধ, বিজয় এবং ভালোবাসার আকুতি।

যদিও আজ খুব কম লোকই আগুনের পাশে বসে মহাকাব্য পাঠের ঐতিহ্য বজায় রাখে, তবুও আগুনের উষ্ণতা এবং কিংবদন্তিগুলো বাস্তব জীবনের সাথে সংযুক্ত এক ঝলমলে জগতের কথা মনে করিয়ে দেয়, কারণ সেন্ট্রাল হাইল্যান্ডসের গোষ্ঠীগত জীবন মহাকাব্যের সাথে মিশে গেছে। লিখিত আকারে লিপিবদ্ধ হওয়ার আগে, মহাকাব্যগুলো ছন্দে ছন্দে বলা গল্পের মাধ্যমে মৌখিকভাবে ইতিহাস প্রচারের একটি মাধ্যম হিসেবে কাজ করত। সেন্ট্রাল হাইল্যান্ডসের মহাকাব্যের বিশাল ভান্ডারের সামান্য একটি অংশই আজ আমরা জানি।

সমষ্টিগত স্মৃতিতে, মহাকাব্যের ছাপ দৈনন্দিন জীবনে সর্বদা বিদ্যমান থাকে। এদে জনগোষ্ঠী বিশ্বাস করে যে, ঘাসযুক্ত পাহাড় থেকে উত্থিত অথবা ধানক্ষেতে শায়িত বিশাল শিলাগুলো প্রাচীনকালের দাম সানের হাতির পালের প্রতিরূপ। এই বিশ্বাসগুলো থেকে মধ্য উচ্চভূমির প্রকৃতি এক প্রাণবন্ত, পৌরাণিক জগৎ হিসেবে উদ্ভাসিত হয়। মহাকাব্য রচনার জন্য এক আদর্শ ভূমি। প্রতিটি পাহাড়, প্রতিটি নদীর তীর আত্মাদের বাসস্থান হয়ে উঠতে পারে।

দৈনন্দিন জীবনের আকাঙ্ক্ষায় মহাকাব্য।

মধ্য উচ্চভূমির মহাকাব্যগুলো কেবল বীরত্বপূর্ণ কাজেরই বর্ণনা করে না, বরং জীবনের আকাঙ্ক্ষাগুলোকেও মূর্ত করে তোলে। দম্পতিদের দৈনন্দিন আকাঙ্ক্ষাগুলো কিংবদন্তির দাম সানের সেই আকাঙ্ক্ষার থেকে ভিন্ন নয়, যখন তিনি সূর্যদেবীকে বিয়ে করার দাবি করেছিলেন।

দেবীর সংলাপে মহাকাব্যিক জগৎ এক পবিত্র সীমানা হিসেবে আবির্ভূত হয়: "আমি আমার পিতামহের জন্মভূমিতে থাকতে চাই, সেই স্থানে যেখানে আমার পূর্বপুরুষেরা সূর্য ও চন্দ্র দেবতার জন্ম দিয়েছিলেন। আমি আমার ভূমিতে থাকতে চাই, যা স্বর্গ ও মর্ত্যের সীমানা।" এই কথাগুলো কেবল সাহিত্যিক বিবরণ নয়; এগুলো মধ্য উচ্চভূমির মানুষের জগৎ, পবিত্রতা এবং "স্বর্গ ও মর্ত্যের মধ্যবর্তী" সেই স্থান সম্পর্কে ধারণাকে প্রতিফলিত করে, যেখানে মানুষ তার কল্পনার মাধ্যমে পৌঁছাতে পারে।

আজ আধুনিক জীবনের দ্রুত পরিবর্তন ঐতিহ্যবাহী ভেষজ সভ্যতার বিশুদ্ধ ধারণাগুলোকে ক্রমান্বয়ে ক্ষয় করে দিয়েছে। ঐতিহ্যবাহী মাচা-ঘর এখন আর তেমন অবশিষ্ট নেই, এবং যে কয়েকটি রয়ে গেছে, সেগুলোতেও এমন চুল্লি খুব কমই আছে যেখানে বর্ষার রাতে মানুষ বীরত্বগাথা শোনানোর জন্য জড়ো হতো। মাঠপর্যায়ের কাজ এবং গবেষণাও আরও কঠিন হয়ে পড়েছে। বহু মৌখিক ঐতিহ্য দৈনন্দিন জীবন থেকে বিলীন হয়ে গেছে।

কিন্তু মঞ্চায়নের পরিধি সংকুচিত হওয়া সত্ত্বেও, মধ্য উচ্চভূমির মহাকাব্যগুলো সেখানকার আদিবাসীদের হৃদয়ে, তাদের প্রতিদিনের দেখা ভূদৃশ্যের মাঝে রয়ে গেছে। বাস্তবতা ও স্বপ্নের, মূর্ত ও রহস্যময়তার এক ভারসাম্য হিসেবে সেগুলো বেঁচে থাকে।

যতদিন মানবজাতি পৌরাণিক কাহিনী রচনা করবে এবং তা থেকে উদ্ভূত কল্পনাকে সংরক্ষণ করবে, ততদিন জীবন একটি আরও নিখুঁত বিশ্বে পৌঁছানোর সম্ভাবনা ধরে রাখবে। পৌরাণিক জগতের প্রতিফলন, যদিও এর কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই, তবুও একটি সম্প্রদায় সম্পর্কে, এমন একটি ভূখণ্ড সম্পর্কে অনেক রহস্য উন্মোচন করতে পারে যা একসময় অপরিচিত ছিল কিন্তু এখন অগ্নিকুণ্ডের চারপাশে বলা গল্পের মাধ্যমে আপন মনে হয়।

উৎস: https://baodanang.vn/su-thi-tay-nguyen-ngon-lua-huyen-thoai-3338789.html