পূর্ব প্রতীকবাদে, ঘোড়া চলাচলের প্রতিনিধিত্ব করে, মুক্ত হয়ে এগিয়ে যাওয়ার জন্য স্বাচ্ছন্দ্যের অবস্থা ছেড়ে দেয়। এবং কোয়াং নাম প্রদেশের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে, সেই ঘোড়ার খুর কখনও স্থির থাকেনি। প্রাচীন সাংস্কৃতিক পলির স্তরের নীচে এমন এক অবিরাম স্রোত রয়েছে যারা একটি সীমাবদ্ধ ভাগ্যকে মেনে নিতে অস্বীকার করে, সর্বদা এগিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, এমনকি যদি সামনের যাত্রা প্রতিকূল বাতাস এবং ঝড়ের সাথে ভরা হয়।
ইতিহাসের পদাঙ্ক অনুসরণ করে, আমরা ফাম ফু থু দিয়ে শুরু করতে পারি - একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব যিনি প্রথম দিকে " বিশ্বের দিকে চোখ খুলতে" যাত্রা শুরু করেছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর পণ্ডিতদের মধ্যে, তিনি ছিলেন সেই বিরল ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যারা সরাসরি প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে পশ্চিমের মুখোমুখি হয়েছিলেন, যার ফলে তিনি "ওয়েস্টার্ন জার্নি ডায়েরি" লিখতে পরিচালিত করেছিলেন - একটি অসাধারণ কাজ যা শিল্প সভ্যতার সাথে খোলামেলা সংলাপে জড়িত একজন ঐতিহ্যবাহী কনফুসিয়ান পণ্ডিতের শৈলীকে প্রতিফলিত করে।
ফাম ফু থু সম্পর্কে উল্লেখযোগ্য বিষয় হল কেবল পশ্চিমা যন্ত্রপাতি এবং জাহাজ সম্পর্কে তার ধারণাই নয়, বরং সেই দৃষ্টিকোণ থেকে উদ্ভূত সংস্কারের পথ খুঁজে বের করার সচেতনতাও। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কেবল পুরাতন লেখাগুলিকে আঁকড়ে ধরে দেশ টিকে থাকতে পারে না, নতুন জিনিস শেখা নিজেকে হারানোর বিষয় নয়, বরং নিজেকে বাঁচানোর বিষয়। নগুয়েন রাজবংশের প্রেক্ষাপটে, যা এখনও রক্ষণশীল চিন্তাভাবনার দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত ছিল, সেই দৃষ্টিভঙ্গি প্রথম প্রেরণা হিসেবে কাজ করেছিল, যার ফলে ভিয়েতনামী চিন্তার ঘোড়াগুলি দিক পরিবর্তন করতে শুরু করেছিল। ফাম ফু থু আধুনিক অর্থে বিপ্লবী ছিলেন না, তবে তিনি একজন পথিকৃৎ ছিলেন।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, কোয়াং নাম প্রদেশ একটি নতুন বৌদ্ধিক চক্রে প্রবেশ করে। ট্রান কুই ক্যাপ ছিলেন সেই পণ্ডিত শ্রেণীর এক উজ্জ্বল উদাহরণ যারা সাম্রাজ্যবাদী পরীক্ষা ব্যবস্থার সম্পূর্ণ একাডেমিক পথ থেকে সরে এসেছিলেন। তিনি জাতির ভাগ্যের সামনে পুরানো শিক্ষা পদ্ধতির শক্তিহীনতা দেখেছিলেন এবং মৌলিক প্রশ্নটি উত্থাপন করেছিলেন: শেখার উদ্দেশ্য কী? যখন এই প্রশ্নটি উত্থাপিত হয়েছিল, তখন বুদ্ধিজীবী ঘোড়াটি সত্যিই তার নির্ধারিত পথ ছেড়ে চলে গিয়েছিল।
ফান চাউ ত্রিন এবং হুয়েন থুক খাং-এর সাথে একসাথে, ট্রান কুই ক্যাপ " কোয়াং নাম ত্রয়ী" গঠন করেন, যা সংস্কার আন্দোলনকে ত্বরান্বিত করে। ১৯০৬ সাল থেকে, সংস্কার আন্দোলন সমগ্র কোয়াং নাম জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে: নতুন স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়, শেখার নতুন পদ্ধতি প্রচার করা হয় এবং প্রথমবারের মতো, "একজন স্বাধীন নাগরিক হতে শেখা" কে "কর্মকর্তা হতে শেখা" এর চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। এই মুহূর্ত থেকে, ভূমি কেবল ভৌগোলিকভাবে নয়, আধ্যাত্মিকভাবেও উন্মুক্ত হয়ে যায়।
যদি উদার চিন্তাভাবনার জন্য একজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব নির্বাচন করতে হয়, তাহলে ফান চাউ ট্রিনহ হবেন সবচেয়ে বিশিষ্ট। কোয়াং নাম প্রদেশের দেশপ্রেমিকদের মধ্যে, তিনি ছিলেন নিয়মতান্ত্রিক এবং দীর্ঘমেয়াদী চিন্তাভাবনার একজন মানুষ। সহিংসতার পক্ষে ছিলেন না, বা বহিরাগত শক্তির হাতে জাতির ভাগ্য অর্পণ করেননি, ফান চাউ ট্রিনহ অবিচলভাবে মৌলিক সামাজিক সংস্কারের পথ অনুসরণ করেছিলেন, জনগণকে আত্ম-শক্তিশালীকরণ অর্জনের জন্য আলোকিত করেছিলেন।
ফান চাউ ট্রিনহ রাজকীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন, কিন্তু এটিকে সরকারি পদের টিকিট হিসেবে দেখার পরিবর্তে, তিনি শীঘ্রই বুঝতে পারেন যে পরীক্ষা ব্যবস্থা তার ঐতিহাসিক ভূমিকা পালন করেছে। এই প্রতিফলন থেকে চিন্তাভাবনার একটি নতুন ধরণ উদ্ভূত এবং ছড়িয়ে পড়ে। "মানুষের মনকে আলোকিত করা, তাদের আত্মাকে উন্নত করা এবং তাদের জীবনকে উন্নত করা" কোনও স্লোগান ছিল না, বরং এমন একটি চিন্তাভাবনা ব্যবস্থা ছিল যেখানে মানুষের বুদ্ধি প্রথমে আসে - পুরো যাত্রার দিক নির্ধারণকারী একটি জিনের মতো। ফান চাউ ট্রিনহ অকপটে ভিক্ষাবৃত্তির মানসিকতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন: জাতিকে উপহার দিয়ে মুক্ত করা যায় না, বরং "কেবলমাত্র শেখার মাধ্যমে"।
১৯২৬ সালে, যখন দেশপ্রেমিক ফান চাউ ত্রিনহ মারা যান, তখন তাঁর শেষকৃত্য সারা দেশে একটি বড় সামাজিক অনুষ্ঠানে পরিণত হয়, যার মধ্যে ছিল কোয়াং নাম প্রদেশ। অসংখ্য বুদ্ধিজীবী এবং নাগরিক তাকে বিদায় জানান, একজন দেশপ্রেমিক চিন্তাবিদ হিসেবে শোক প্রকাশ করেন, যিনি একজন সরকারি বা সশস্ত্র নেতার চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা ছিলেন। এটি একটি লক্ষণ ছিল যে সমাজ আদর্শের পথপ্রদর্শক ভূমিকার প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে শুরু করেছে।
যদি ট্রান কুই ক্যাপ গতির প্রতিনিধিত্ব করতেন, আর ফান চাউ ট্রিন দিকনির্দেশনার প্রতিনিধিত্ব করতেন, তাহলে হুইন থুক খাং ধৈর্যের প্রতিনিধিত্ব করতেন। তাঁর জীবনকাল ছিল কারাবাস, সাংবাদিকতা, সংসদ এবং জাতীয় দায়িত্বের মুহূর্ত। এগারো বছরের ঔপনিবেশিক কারাবাস তাঁর ইচ্ছাশক্তিকে হ্রাস করেনি; বরং, এটি তাকে জ্ঞান সঞ্চয় করতে সাহায্য করেছিল, একজন কনফুসীয় পণ্ডিত থেকে একজন পশ্চিমা-শিক্ষিত ব্যক্তিতে রূপান্তরিত করেছিল, যিনি সাংবাদিকতা, প্রকাশনা এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে জড়িত ছিলেন। ১৯৪৬ সালে, জাতির জন্য এক সংকটময় মুহূর্তে রাষ্ট্রপতির দায়িত্ব অর্পণ করা হলে, কোয়াং নামের এই দেশপ্রেমিক, যিনি পূর্বে শান্তিপূর্ণ সংগ্রামে নিযুক্ত ছিলেন, জাতীয় দায়িত্বের অগ্রভাগে দাঁড়িয়েছিলেন। সেই সময়ে ইতিহাস বৌদ্ধিক মুক্তি থেকে জাতীয় শাসনের পরীক্ষায় স্থানান্তরিত হয়েছিল।
এরপর কোয়াং নামের দেশপ্রেমিক চেতনা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হয়। ফান খোই এবং ফান থান ছিলেন সাধারণ প্রতিনিধি। অস্ত্র বা বিশাল আন্দোলন ছাড়াই, তারা অন্বেষণের জন্য শব্দ এবং সাহিত্য বেছে নিয়েছিলেন। ফান খোই তার তীক্ষ্ণ সমালোচনামূলক মনোভাব দিয়ে যুক্তির আলোকে অনেক পুরানো মূল্যবোধ পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। ফান থান সাংবাদিকতা এবং সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে অটল ছিলেন, মানুষকে মৃদুভাবে আলোকিত করার পথ অব্যাহত রেখেছিলেন।
কোয়াং নাম প্রদেশটি ঐতিহাসিক ঝর্ণার সাথেও যুক্ত, যার সংখ্যা ৬: ১৯৭৬, ১৯৯৬ - প্রশাসনিক সীমানা একত্রিত ও বিভক্ত করার ঘটনা, যা উন্নয়নের মোড় চিহ্নিত করে। এবং এই বছর, ২০২৬ (ঘোড়ার বছর), প্রদেশের একীভূত হওয়ার পর প্রথম বসন্ত, যখন একটি নতুন দা নাং একটি উন্মুক্ত স্থানের সামনে দাঁড়িয়ে আছে যেখানে পর্যটন, সংস্কৃতি, রসদ থেকে শুরু করে উদ্ভাবন এবং একটি আন্তর্জাতিক আর্থিক কেন্দ্রের সুযোগ প্রদানকারী একাধিক কেন্দ্র রয়েছে... আমাদের সফল হওয়ার আগে অনেক কিছু শেখার আছে!
তাহলে কেন কোয়াং নামের মহান ব্যক্তিত্বদের পদাঙ্ক অনুসরণ এবং অনুসন্ধান করা? আত্মনির্ভরশীলতা এবং আত্ম-উন্নতির চেতনা সহ সাহসিকতার, বৌদ্ধিক জ্ঞানার্জনের এবং সৃজনশীলতার চেতনা অনুভব করা। এই চেতনা ক্যালেন্ডারে ঘোড়ার বছর কিনা তার উপর নির্ভর করে না, বরং স্থির থাকতে অস্বীকার করার ক্ষমতার মধ্যে নিহিত - উদ্ভাবনের সাহস, যাতে প্রতিটি বসন্ত অগ্রগতির একটি পদচিহ্ন রেখে যায়।
সূত্র: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html
মন্তব্য (0)