পরাবাস্তববাদী কবিতা অপরিচিত নয়।

জার্মান রহস্যময় রোমান্টিসিজম থেকে সুররিয়ালিজমের উৎপত্তি। তবে, ফরাসি কবি আন্দ্রে ব্রেটন এবং তার সহযোগীদের মাধ্যমে সুররিয়ালিজম সত্যিকার অর্থে রূপ নেয়। আন্দ্রে ব্রেটনের ইশতেহার (১৯২৪) অনুসরণ করে, সাহিত্য ও শিল্পে সুররিয়ালিজম শব্দটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। সুররিয়ালিজম কবিতায় শুরু হয়েছিল এবং পরে চিত্রকলা, চলচ্চিত্র, গদ্য এবং আরও অনেক কিছুতে এর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল।

২০২৫ সালের ফেব্রুয়ারিতে ভিয়েতনাম কবিতা দিবসের বসন্ত - "ভ্যান জুয়ান ল্যান্ডস্কেপ" কবিতা রাতে কবিতা পরিবেশনা, যা ফো ইয়েন সিটির পিপলস কমিটি দ্বারা প্রাদেশিক সাহিত্য ও শিল্প সমিতির সাথে সমন্বয় করে আয়োজিত হয়েছিল।

সুররিয়ালিজমের দার্শনিক ধারণাগুলি বার্গসনের অন্তর্দৃষ্টি তত্ত্ব এবং ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এই স্কুলের নান্দনিক নীতিগুলি নিম্নরূপে সংক্ষেপিত করা যেতে পারে: মানুষের অবচেতনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা; স্বতঃস্ফূর্ততার উপর জোর দেওয়া, যুক্তির নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত থাকা; যৌক্তিক বিশ্লেষণ প্রত্যাখ্যান করা, কেবল অন্তর্দৃষ্টি, স্বপ্ন, হ্যালুসিনেশন, প্রলাপ এবং সহজাত পূর্বাভাসের উপর নির্ভর করা; এবং শৈশবের নির্দোষতার আহ্বান জানানো... অতএব, সুররিয়ালিজম কবিতাকে অবাধে প্রবাহিত করার পক্ষে পরামর্শ দিয়েছিল। এই নীতিগুলি থেকে, সুররিয়ালিজম স্বয়ংক্রিয় লেখার একটি শৈলী প্রস্তাব করেছিল।

প্রকৃতপক্ষে, সুররিয়ালিজম, একটি আন্দোলনের অর্থে, তার সূচনা থেকে মাত্র দশ বছর পরে (১৯৩০-এর দশকের শেষের দিকে) সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যাইহোক, আজও, সুররিয়ালিজমের (ইতিবাচক) উপাদানগুলি ভিয়েতনাম সহ সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে, যা কবিতাকে একটি নতুন স্তরে উন্নীত করেছে।

পরাবাস্তববাদী কবিরা প্রায়শই পরাবাস্তববাদী কাব্যিক চিত্রকল্প নির্মাণের উপর অত্যন্ত গুরুত্ব দেন। যখন কবিতায় ছন্দ এবং ছন্দের অভাব থাকে বা তা এড়িয়ে যায়, তখন চিত্রকল্প কবিতার মান নির্ধারণের মূল কারণ হয়ে ওঠে। তাহলে, পরাবাস্তববাদী কাব্যিক চিত্রকল্প কীভাবে প্রচলিত কাব্যিক চিত্রকল্প থেকে আলাদা?

পরাবাস্তববাদী কাব্যিক চিত্রকল্প নির্মাণের সময় পরাবাস্তববাদীদের মৌলিক যুক্তি হল যে এটি "দুটি বাস্তবতার মিলন থেকে জন্মগ্রহণ করতে হবে যা কমবেশি দূরবর্তী" (ব্রেটন সুরবাস্তববাদের প্রথম ইশতেহারে রেভার্ডিকে উদ্ধৃত করেছেন)। পাশাপাশি স্থাপন করা দুটি চিত্র যত বেশি দূরবর্তী এবং দূরবর্তী হয়, ততই আকর্ষণীয় এবং পরাবাস্তব হয়ে ওঠে।

অবশ্যই, এই বৈষম্যের জন্য একটি উপযুক্ত মিল প্রয়োজন। পরাবাস্তববাদী কাব্যিক চিত্রকল্প নির্মাণের সময় তিনটি অপরিহার্য উপাদান হল: বিস্ময়, পার্থক্য এবং অযৌক্তিকতা।

ডঃ দাও হুই হিপের মতে, পরাবাস্তববাদী সাহিত্যের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব - কবি রবার্ট ব্রেচন - পরাবাস্তববাদী কাব্যিক চিত্রকল্প নির্মাণের তিনটি স্তর নির্দেশ করেছেন, সরল থেকে জটিল পর্যন্ত।

এই প্রবন্ধটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে এবং তাই তাত্ত্বিক দিকগুলির গভীরে অনুসন্ধান করে না। প্রকৃতপক্ষে, ভিয়েতনামে, বহুকাল ধরে কবিরা পরাবাস্তববাদী আন্ডারটোন সহ কাব্যিক চিত্রকল্প ব্যবহার করে আসছেন। লোককাহিনী এবং মধ্যযুগীয় সাহিত্যেও পরাবাস্তববাদী কাব্যিক চিত্রকল্পের ছাপ রয়েছে।

নতুন কবিতার যুগে (১৯৩২-১৯৪৫), ফরাসি সংস্কৃতি এবং সাহিত্য ইতিমধ্যেই ভিয়েতনামে বেশ ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। অতএব, হান ম্যাক তু, বিচ খে, চে ল্যান ভিয়েন, নুয়েন জুয়ান সান প্রমুখ কবিদের রচনায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা, আমরা বিভিন্ন মাত্রায়, সচেতনভাবে বা স্বতঃস্ফূর্তভাবে, পরাবাস্তববাদী উপাদানের উপস্থিতি দেখতে পাই। নতুন কবিতার কবিদের মধ্যে, সবচেয়ে আকর্ষণীয় পরাবাস্তববাদী প্রভাব হান ম্যাক তু-তে পাওয়া যায়।

ভিয়েতনামী কবিতার মধ্যে পরাবাস্তববাদী কবিতা নিয়মিতভাবে বিকশিত হয়নি, বিশেষ করে ১৯৪৫ সালের পর এবং ফ্রান্স ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ যুদ্ধের সময়। দোই মোই (সংস্কার) সময়কাল পর্যন্ত ভিয়েতনামী কবিরা ঐতিহাসিক পরিস্থিতি পূর্বে কী বাধা দিয়েছিল তা পুনরাবিষ্কার করার সুযোগ পাননি।

গত কয়েক দশক ধরে, যদিও পরাবাস্তববাদী কবিতা ভিয়েতনামী কবিদের উপর তেমন প্রভাব ফেলেনি, তবুও এখনও অনেক লেখক আছেন যারা এই ধারার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এদের মধ্যে রয়েছেন হোয়াং ক্যাম, লে দাত, ট্রান ড্যান, হোয়াং হুং, ডুয়ং তুওং, তারপরে নগুয়েন কোয়াং থিউ, মাই ভ্যান ফান... এর মতো কবিরা।

"দ্য ওয়াইল্ডফ্লাওয়ার" কবিতাটিকে হোয়াং ক্যামের সবচেয়ে প্রতিনিধিত্বমূলক এবং সুন্দর পরাবাস্তববাদী কবিতা হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে, অবচেতনতা - স্বপ্ন এবং স্বতঃস্ফূর্ত লেখার ধরণ উভয় দিক থেকেই। এটি একটি প্রাচ্য-ধাঁচের পরাবাস্তববাদী কবিতা যা কাব্যিক এবং রোমান্টিক কোয়ান হো গ্রামাঞ্চল থেকে উড়ে আসে। নগুয়েন কোয়াং থিউ এবং মাই ভ্যান ফানের মতো কবিরাও "ভিয়েতনামী-আকৃতির" পরাবাস্তববাদী চিত্রকল্পে সফল, ভিয়েতনামী পাঠকদের কাছ থেকে গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেছেন।

সুতরাং, আমরা দেখতে পাই যে পরাবাস্তববাদী কবিতা ভিয়েতনামী কবিদের কাছে অপরিচিত নয়। প্রকৃতপক্ষে, যেকোনো এলাকার কবিতা আন্দোলনে, আমরা পরাবাস্তববাদী প্রভাব বহনকারী কবিতা খুঁজে পেতে পারি। গত কয়েক দশক ধরে থাই নগুয়েনের লেখকদের কবিতা সংগ্রহে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা কাব্যিক চিত্রের একটি সিরিজ পাওয়া যায়:

ভেজা বাঁশের চুলে ঘুমানোর স্বপ্ন দেখছি।

লো গিয়াং যেন একজন যুবতী তার স্বামীকে মিস করছে।

( হা গিয়াং - নুগুয়েন ডুক হান দ্বারা বিস্মিত)

যুদ্ধকালীন অসংখ্য ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গ এই নদীতে লুকিয়ে ছিল।

জল মৃদুভাবে বয়ে চলেছে, রাস্তা জলের ঘুমপাড়ানি গানের সুরে ঘুমিয়ে আছে।

(আমার কাউ নদী - ভো সা হা)

আমার বাচ্চা, বিদায়ের দিনে ধনে গাছটি রাস্তায় বেরিয়ে আসে।

(মৃত্যুবার্ষিকীর আগের কবিতা - নগুয়েন থুই কুইন)

পাতলা সুতোটি তোমার চোখের গভীরে তোমার আত্মাকে ধারণ করে।

প্রেমের কবিতা আমার জীবনকে একত্রে আবদ্ধ করে।

(সূর্যের বিপরীত দিক - দ্য চিন)

"নদী যেন এক যুবতী তার স্বামীকে হারিয়ে ফেলছে," "রাস্তা জলের ঘুমপাড়ানি গানে ঘুমাচ্ছে," এবং "রাতের মতো তিক্ত" এর মতো চিত্রগুলি পরাবাস্তব প্রকৃতির। বিশেষ করে, নগুয়েন থুই কুইনের "শিশু, ধনে..." এর চিত্রটি "বাতাস সরিষা গাছকে স্বর্গে নিয়ে যায় / ধনে গসিপ সহ্য করার জন্য থাকে" লোককথা থেকে "উদ্ধৃত" এবং "পাতলা সুতো আমার আত্মাকে বেঁধে রাখে... একটি প্রেমের কবিতা..." এছাড়াও "একটি নরম সুতো শক্ত করে বেঁধে রাখে" এই প্রবাদটি থেকে তৈরি। এগুলি খুবই ভিয়েতনামী পরাবাস্তব চিত্র।

অতিবাস্তববাদ কেবল মূল্যবান কাজ তৈরির একটি উপায়, "যাদু বুলেট" নয়, যেমনটি কেউ কেউ ভুল করে বিশ্বাস করেন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল অন্যদের প্রভাবিত করার জন্য নিজের পরাবাস্তববাদী লেখা প্রদর্শনের আকাঙ্ক্ষা এড়ানো। তাত্ত্বিক এম. মিশেলি একবার বলেছিলেন: "অতিবাস্তববাদী কাজ তৈরি করতে হলে, একজনের 'পরাবাস্তববাদী প্রতিভা' থাকতে হবে, এবং পরাবাস্তববাদী শিল্পীর কাজের অচেতনতার সামাজিক-রাজনৈতিক অভিজ্ঞতা, বিজ্ঞানের ভিত্তি থাকতে হবে... ফ্রয়েড এবং কে. জং-এর অচেতন মনোবিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত..." (উদ্ধৃত করেছেন নগুয়েন ভ্যান ড্যান)।

একটা সাধারণ সিদ্ধান্তে আসা যায়: পরাবাস্তববাদী কবিতা মোটেও অপরিচিত নয়। এর উত্থানের একটাই প্রধান উদ্দেশ্য ছিল: অনড়তার বিরুদ্ধে লড়াই করা, পুরনো বাস্তবতাকে অতিক্রম করা এবং একটি নতুন, উচ্চতর স্তরে একটি বাস্তবতা খুঁজে বের করা।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে, পরাবাস্তববাদ আর বিদ্যমান নেই, তবে এটা অনস্বীকার্য যে কাব্যিকতার দিক থেকে এর প্রভাব কেবল ভিয়েতনামেই নয়, বিশ্বের অনেক দেশেই ছড়িয়ে পড়ছে এবং চিরকাল তাজা রয়েছে।

সূত্র: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/