আমাদের যাত্রার প্রথম গন্তব্যে আমাদের সাথে যোগ দিন: বাট সাট জেলার বান কুয়া কম্যুনের তা নাগাও গ্রামে রেড দাও সূচিকর্ম শিল্পী জনাব তান মুই চিনের বাড়ি। সেখানে আমরা তাঁর সাথে একটি আকর্ষণীয় সাক্ষাৎকার নিয়েছিলাম, যার মাধ্যমে আমরা রেড দাও জনগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী সূচিকর্ম শিল্প সম্পর্কে অনেক কিছু জানতে পেরেছি।
আমরা যা জানাতে চাই তা হলো:

দাও নারীরা তাদের পোশাকের জন্য নকশা ও অলঙ্করণ তৈরিতে দায়িত্বশীল, অনুরাগী এবং গর্বিত। একটি পোশাকের মূল্য তার উপর মুদ্রিত নকশার বিন্যাস দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই নকশাগুলো নান্দনিক ধারণা প্রকাশ করে। এগুলোর মধ্যে মনস্তত্ত্ব, সমাজ, বিশ্বাস, ঐতিহাসিক বিকাশ এবং সাংস্কৃতিক রূপান্তরের প্রক্রিয়া সম্পর্কিত তথ্য নিহিত থাকে।
দাও জনগোষ্ঠীর পোশাকের সূচিকর্ম এবং অলঙ্করণ শৈলীর মধ্যে রয়েছে: ক্রস-স্টিচ, সরলরেখা (স্টিক) সূচিকর্ম, প্যাচওয়ার্ক এবং রেশম (পশম) অ্যাপ্লিক। স্টিক এমব্রয়ডারিতে, শিল্পী আপাতদৃষ্টিতে সরল এবং অনমনীয় কাঠির মতো আকৃতিগুলোকে একত্রিত করে সমান্তরাল ও বৈপরীত্যপূর্ণ রূপের সুনির্দিষ্ট চিত্র তৈরি করেন, এবং একই সাথে বাস্তব আকৃতির মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলোও বজায় রাখেন। কাঠির আকৃতিগুলো মূলত সরলরেখা, যা শিল্পী প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ের সাথে মানানসই করে ছোট বা লম্বা করেন। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের আকৃতি – একটি রাক্ষস… নারীরা কষ্টসাধ্য এবং সূচিকর্মে কঠিন খুঁটিনাটি বিষয়গুলো বাদ দিয়ে আকৃতিগুলোকে যথাসম্ভব সরল করেছেন, কিন্তু এর মানে এই নয় যে নকশাগুলো তাদের আসল রূপ হারিয়েছে। দাও জনগোষ্ঠী যখন বিপরীত সূচিকর্ম কৌশল ব্যবহার করে, তখন ঠিক এই সরলরেখাগুলোই সহজে বিভিন্ন দৈর্ঘ্য এবং প্রতিসম ভারসাম্য তৈরি করে।

ক্রস-স্টিচ এমব্রয়ডারিতে পরস্পরের সাথে সমকোণে দুটি বিপরীতমুখী রেখা অঙ্কন করা হয়, যা একটি সমকোণ তৈরি করে। এটি সরলরেখা এমব্রয়ডারি কৌশলের একটি উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি। নির্দিষ্ট আকার ও নকশা তৈরির জন্য একটিমাত্র রেখা ব্যবহারের পদ্ধতি থেকে এটি বিকশিত হয়ে কাঙ্ক্ষিত ডিজাইন তৈরির জন্য দুটি ছেদকারী রেখা ব্যবহারের পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছে। যেখানে সরলরেখা প্রায়শই একটি সূক্ষ্ম রূপের অনুভূতি দেয়, সেখানে ক্রস-স্টিচ একটি নিরেট, অবিচ্ছিন্ন গতি এবং সুস্পষ্ট আকারের অনুভূতি তৈরি করে।

আমরা দাও জনগোষ্ঠীর নকশায় সূচিকর্ম করার অভিজ্ঞতাও লাভ করেছি। দাও জনগোষ্ঠীর সূচিকর্মের কৌশল বেশ অনন্য। কিন জনগোষ্ঠীর মতো নয়, যারা কাপড়ের সুতোর চারপাশে সূচিকর্মের সুতো পেঁচিয়ে কাপড়ের সঠিক দিকে নকশা ফুটিয়ে তোলে, দাও জনগোষ্ঠী কাপড়ের ভুল দিকের সুতোর ফাঁক দিয়ে সুতো প্রবেশ করায় নকশাটি সঠিক দিকে দেখা যায়। সূচিকর্মের নকশাগুলো আগে থেকে আঁকা থাকে না, বরং সেগুলো মুখস্থ করে স্মৃতি থেকেই করা হয়। যে মেয়েরা সূচিকর্ম শেখে, তাদের সাধারণত নকশাগুলো মনে রাখার জন্য অনেক ধৈর্যের প্রয়োজন হয়।

মহিলারা প্রায়শই অবসর সময়ে—দুপুরে, সন্ধ্যায়, বা কাজের বাইরে বৃষ্টির বা শীতের দিনে—সূচিকর্ম করেন; তাঁরা বিশ্রাম নেওয়ার সময় প্রায় পানই না। মেয়েদের সাধারণত তাদের দাদি বা মায়েরা সূচিকর্মের প্রাথমিক কৌশল শেখান এবং তারপর তারা ধীরে ধীরে বন্ধুদের মাধ্যমে নিজেরাই শিখে নেয়।

অবশেষে, আমরা গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের মুখে দাও জনগোষ্ঠীর উৎপত্তির গল্প শোনার সুযোগ পেলাম; সেই সাথে শুনলাম কীভাবে একজন দাও নারীর সমগ্র জীবন তার নিজের, স্বামী ও সন্তানদের জন্য পোশাক সেলাই ও সূচিকর্ম করার প্রতিটি সেলাইয়ের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে থাকে।

আমরা সেই আকর্ষণীয় গল্পগুলোর সত্যিই প্রশংসা করি এবং গ্রামে আপনার পরিবার ও প্রতিবেশীদের কাছ থেকে পাওয়া উষ্ণ ও আন্তরিক অভ্যর্থনার জন্য কৃতজ্ঞ। আমরা এই জায়গায় আবার ফিরে আসার সুযোগ পাওয়ার আশা রাখি!
আমাদের শিক্ষামূলক ভ্রমণের দ্বিতীয় পর্ব ছিল বাট সাট জেলার মুওং হুম কম্যুনে কারিগর সুং থি সোয়ার পরিবারের সাথে দেখা করা, যাতে আমরা হ'মং জনগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী সূচিকর্ম শিল্প সম্পর্কে জানতে পারি।
তার মতে, তিনি তার পুরো জীবন সূচিকর্মে উৎসর্গ করেছেন। হমং প্রবাদে যেমন বলা হয়, ৯ বা ১০ বছর বয়স থেকেই তিনি তার দাদি, মা এবং বোনেদের কাছ থেকে সূচিকর্ম শিখেছিলেন।
ছোটবেলা থেকে তিনি বাবার সাথে মাঠে কাজ করতে যেতেন।
পশু শিকার করতে তাকে অনুসরণ করে জঙ্গলে যাও।
ছোটবেলা থেকে আমি মায়ের কাছ থেকে সূচিকর্ম শিখেছি।
তার মতে, পোশাকটি নীল রঙে রাঙানো ছিল এবং তাতে ফুলের নকশা ছাপানো ছিল।
প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর, অন্যান্য হমং মেয়েদের মতোই সেও তার বিয়ের পোশাকে সূচিকর্ম করার জন্য দিনরাত অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিল। হমং প্রথা অনুযায়ী, একজন নারীর প্রতিভা ও সৌন্দর্য তার সূচিকর্মের দক্ষতা এবং বিয়ের পোশাক দ্বারা বিচার করা হয়। একটি হমং প্রবাদে বলা হয়েছে, " ভালো মানুষকে চিনতে হলে তার রান্নাঘরের দিকে তাকাও; আর সুন্দরী নারীকে চিনতে হলে তার পোশাকের দিকে তাকাও ।" এবং বয়ন ও সূচিকর্মকে নারীর যোগ্যতার মাপকাঠি হিসেবে বিবেচনা করা হতো:
যে সুন্দরী মেয়ে চালাক হতে জানে না, সে কুৎসিতও বটে।
যে সুন্দরী মেয়ে সুঁই ধরতে জানে না, সে বিগড়ে গেছে।
একজন সুন্দরী মেয়ে হিসেবে তাকেই গণ্য করা হয়, যে সূচিকর্মে একটি শিশুর নিতম্বের মতো দক্ষ।
একজন দক্ষ সূচিকর্মী সমগ্র সমাজে অত্যন্ত সমাদৃত ও সম্মানিত হন।

আমরা হমং জনগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী পোশাকে অনেক নকশা পর্যবেক্ষণ করার সুযোগও পেয়েছিলাম। বলা যেতে পারে যে, নকশা ও মোটিফই হমং পোশাকের সৌন্দর্য সৃষ্টির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। এখানকার সমস্ত নকশাই অত্যন্ত সরল, যেগুলোর উৎস হলো এই জাতিগোষ্ঠীর উৎপত্তি বিষয়ক প্রাচীন কাহিনী ও কবিতা, হমং জনগোষ্ঠীর বসবাসের প্রাকৃতিক ভূদৃশ্য, পরিচিত গাছপালা, পশুপাখি এবং কৃষিপণ্য । সাধারণ নকশাগুলোর মধ্যে রয়েছে বর্গক্ষেত্র, ক্রস, পেরেক এবং ফাঁকা ফাঁকা তির্যক রেখার আকৃতির বর্ডারযুক্ত অনুভূমিক বর্গক্ষেত্র, যার সাথে যুক্ত থাকে রম্বস, ত্রিভুজ, বৃত্ত, একক ও দ্বৈত প্যাঁচ (হুক বা S-আকৃতির), করাতের দাঁতের মতো নকশা, বক্ররেখা এবং ঢেউ খেলানো রেখা... ভেতরে থাকে পাঁচকোনা, ছয়কোনা ও আটকোনা তারা, কুমড়ো ফুল, রসুন ফুল, বেগুন ফুল, আলুবোখারা ফুল, পীচ ফুল, পদ্ম ফুল, মাকড়সার জাল, প্রজাপতির ডানা, মাছের আঁশ, মগওয়ার্ট পাতা, পাইন গাছের ডাল, বাঁশের কুঁড়ি, মাছ ধরার বড়শি, পাহাড় ও নদী, ড্রাগনের লেজ, শামুক, সাপ, ছাগলের শিং...


আমাদের অভিজ্ঞতা শেষেও, হ'মং এবং দাও জাতিগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী পোশাকের জটিল নকশা দেখে আমরা অত্যন্ত মুগ্ধ ছিলাম। এই নকশাগুলো শুধু পোশাকের নান্দনিক সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে এবং তাদের সংস্কৃতির অনন্যতা তুলে ধরে তাই নয়, বরং তাদের জীবনযাত্রা, ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প এবং নান্দনিক অনুভূতিকেও প্রতিফলিত করে। এটি সত্যিই এক অমূল্য সম্পদ যা আমাদের সংরক্ষণ, সুরক্ষা এবং প্রচার করা প্রয়োজন।
লেখক: লু থি হুওং - ভ্যাং মিন খোই
উৎস: http://laocai.edu.vn/chuyen-de-gddt/tim-hieu-van-hoa-theu-cua-dan-toc-h-mong-dao-280528






