
ত্রা ভিন প্রদেশের খেমার জনগোষ্ঠী পিতৃভক্তি প্রদর্শনের একটি উপায় হিসেবে সন্ন্যাস জীবন পালন করে, যা একটি দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্য এবং খেমার সম্প্রদায়ের বহু সাংস্কৃতিক ও শিক্ষাগত মূল্যবোধকে প্রতিফলিত করে। এই সন্ন্যাস প্রশিক্ষণ প্রত্যেক ব্যক্তির পরিস্থিতি ও ইচ্ছার উপর নির্ভর করে কমপক্ষে তিন মাস স্থায়ী হয়।

প্রথম দিনে সন্ন্যাসীরা ছেলেটির মাথা মুণ্ডন করে দেন, তার প্যান্টের বদলে একটি লুঙ্গি পরিয়ে দেওয়া হয় এবং জামার বদলে কাঁধের উপর দিয়ে বাম থেকে ডানে একটি সাদা কাপড় জড়িয়ে দেওয়া হয়। এই নতুন সাদা কাপড়টিকে পেনেক্সো বলা হয় এবং এটি পরিধান করার মাধ্যমে তার পার্থিব জীবন ত্যাগের প্রতীক হয়ে ওঠে।

খরচ কমাতে এবং একাধিকবার অনুষ্ঠানটি আয়োজন করার ঝামেলা এড়াতে, চুল কামানোর অনুষ্ঠানটিও একই সময়ে অনুষ্ঠিত হয়, যাতে বহু লোক একত্রিত হতে পারে।

প্রধান ভিক্ষু তাদের সন্তানের সন্ন্যাস জীবনে প্রবেশের তারিখ নির্ধারণ করার পর, পরিবারকে তাদের সন্তানের জন্য ভিক্ষাপাত্র, ভিক্ষাপাত্র এবং আরও কিছু জিনিসপত্র প্রস্তুত করতে হয়।


দীক্ষা অনুষ্ঠানের দিনে পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনেরা বিপুল সংখ্যায় উপস্থিত হয়ে তাদের সন্তানদের সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসিনী হওয়ার জন্য অভিনন্দন জানান, যা বংশধারায় পুণ্য যোগ করে।

খেমার পুরুষদের জন্য সন্ন্যাসী হওয়া একটি সামাজিক কাজ হিসেবে বিবেচিত হয়। যাঁরা সন্ন্যাস জীবন শেষ করে জাগতিক জীবনে ফিরে আসেন, তাঁরা সমাজে সম্মানিত হন, কারণ খেমার জনগণ সাধারণত বিশ্বাস করে যে, এই ধরনের ব্যক্তিরা তাঁদের দায়িত্ব পালন করেছেন, ভালো মানুষ হতে শিখেছেন এবং শিক্ষিত হয়েছেন।

পিতৃমাতৃভক্তির খেমের ঐতিহ্যের উৎস একটি খেমের পরিবারের গল্প থেকে উদ্ভূত, যাদের বাবা অল্প বয়সেই মারা যান এবং মা বন্য পশু শিকার করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। নিজের মাকে পশু হত্যার পাপ করতে দেখে, একমাত্র সন্তান সোকপেন কোকমা তাঁর পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য গোপনে বাড়ি ছেড়ে সন্ন্যাসী হয়ে যান। সোকপেনের মা মারা গেলে, দুষ্ট আত্মারা তাঁকে শাস্তি দেয়, কিন্তু কেউই তাঁকে যন্ত্রণা দিতে পারেনি, কারণ তাঁর ছেলের পুণ্যময় সন্ন্যাস জীবন তাঁর পাপের প্রায়শ্চিত্ত করে দিয়েছিল।

এছাড়াও, খেমার সম্প্রদায়ের লোকেরা প্রায়শই তাদের পরিবারের জন্য শান্তি ও সৌভাগ্য কামনায় মন্দির ও উপাসনালয়ে গিয়ে প্রার্থনা করেন। তারা তাদের আশেপাশের মানুষদের সাহায্য করার জন্য বিভিন্ন কার্যকলাপেও অংশগ্রহণ করেন।

মন্দিরের দিকে গমনকারী ভিক্ষুদের বিদায় অনুষ্ঠানটি অত্যন্ত গাম্ভীর্যের সাথে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে ভিক্ষুরা শামিয়ানার নিচে অশ্বারোহণ করেন; এটি ছিল প্রাচীনকালে বুদ্ধের রাজধানী ত্যাগকে স্মরণ করার একটি উপায়।

সন্ন্যাস প্রশিক্ষণের প্রস্তুতি হিসেবে, ভিক্ষুদের পরিবারের সদস্যরা মন্দিরে নিবেদনের জন্য খাবার প্রস্তুত করতেন। এরপর নতুন ভিক্ষুদের গেরুয়া বস্ত্র দেওয়া হতো।

পিতা-মাতা ও পিতামহ-পিতামহীর প্রতি ভক্তি প্রদর্শনের জন্য ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী হওয়ার প্রথাটি খেমার বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের একটি সুন্দর ঐতিহ্য। খেমার জনগণের কাছে ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী হওয়া মানে বুদ্ধ হওয়া নয়, বরং নৈতিকতা, প্রজ্ঞা এবং বিশেষ করে পরোপকারের অধিকারী একজন মানুষ হওয়া।

খেমার জনগোষ্ঠীর জন্য পিতৃভক্তিস্বরূপ সন্ন্যাসী হওয়ার কাজটি কেবল ধর্মীয় তাৎপর্যই বহন করে না, বরং এটি পরিবার ও সম্প্রদায়ের প্রতি কৃতজ্ঞতা ও শ্রদ্ধাও প্রকাশ করে। এটি তাদের সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ এবং সমাজের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ ও বিকাশে ভূমিকা রাখে।
পরিবেশনায়: ইসন চ্যাং
মন্তব্য (0)