যুদ্ধবিষয়ক সাহিত্য নিয়ে কিছু ভাবনা।

ভিয়েতনামের ইতিহাসকে যুদ্ধের ইতিহাস হিসেবে দেখা যেতে পারে। আধুনিক সময়ে, ফরাসি ঔপনিবেশিকতা ও আমেরিকান সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ যুদ্ধ এবং দক্ষিণ-পশ্চিম ও উত্তর সীমান্ত রক্ষা শুধু ভিয়েতনামি জাতির জন্যই নয়, বরং বিদেশি আগ্রাসনের মুখে বিপ্লবী বীরত্বের প্রতীক হিসেবেও মহান ঘটনা।

এই যুদ্ধগুলোর নৃশংসতা ইতিহাস ও সাহিত্যে লিপিবদ্ধ আছে, কিন্তু সেই নৃশংসতা ও দুর্ভোগের মাঝেও জাতির ইচ্ছাশক্তি, সামর্থ্য, সংহতি এবং বিজয় ও শান্তিপূর্ণ ভবিষ্যতের প্রতি অটল বিশ্বাস সক্রিয়, লালিত ও জোরালোভাবে প্রচারিত হয়েছিল।

নগুয়েন খোয়া দিয়েম-এর শিল্পকর্ম "আকাঙ্ক্ষার পথ"।

ভিয়েতনামের (১৯৪৫-১৯৭৫) মহাকাব্যিক বিপ্লবী সাহিত্যিক উত্তরাধিকারের দিকে ফিরে তাকালে, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দিকটি হলো ইচ্ছাশক্তির দৃঢ়তার প্রকাশ, চূড়ান্ত বিজয়ের প্রতি অটল বিশ্বাস এবং বেঁচে থাকার, লড়াই করার ও আক্রমণকারী শত্রুকে পরাজিত করার জন্য যুদ্ধের কঠোর প্রতিকূলতা কাটিয়ে ওঠার চেতনা। এটি মানবিক চিত্রকল্পের কোনো সরলীকরণ নয়, বরং জীবন-মৃত্যুর চ্যালেঞ্জের মুখে মানবিক গুণাবলী অন্বেষণ ও প্রদর্শনের চাবিকাঠি সাহিত্য খুঁজে পেয়েছে: “আমার ক্ষেত আর ধানের জমি আমি আমার প্রিয় বন্ধুর হাতে সঁপে দিই চাষ করার জন্য / শূন্য ঘরটা আমি বাতাসে কাঁপতে ছেড়ে দিই / বটগাছের পাশের কুয়োটা সেই সৈনিককে মনে রাখে যে যুদ্ধে গিয়েছিল” (“কমরেড” - চিন হু); এই ভূমি ইতিমধ্যেই আমাদের অপরাধ লিপিবদ্ধ করেছে / আমরা জানি না কীভাবে আমাদের ক্ষোভ দমন করব /… / কারণ সূর্য উঠতে চলেছে / দিগন্ত পরিষ্কার / দুয়ং নদী উত্তালভাবে বয়ে চলেছে / সাগরে বিলীন হতে / শত্রুর কত ঘাঁটি ধ্বংস হয়েছে / কত অশ্রু / কত ঘাম / কত অন্ধকার / কত যন্ত্রণা” (“দুয়ং নদীর ওপারে” - হোয়াং কাম)…

এবং ফরাসিদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের প্রাথমিক দিনগুলো থেকে শুরু করে আমেরিকানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, এবং দক্ষিণ-পশ্চিম ও উত্তর সীমান্ত রক্ষার যুদ্ধ পর্যন্ত, যুদ্ধ ও সৈন্যদের নিয়ে এখনও গদ্য রচনা রয়েছে। নাম কাও শুধু তৎকালীন লেখকদের জন্যই নয়, বরং সকলের জন্যই একটি অত্যন্ত বাস্তবসম্মত ধারণা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন: "আগে বাঁচো, তারপর লেখো।" একজনকে বাঁচতে হবে, একজন মানুষ হিসেবে বাঁচতে হবে। একইভাবে, ত্রাং-এর ("দ্য পিকড-আপ ওয়াইফ" - কিম লান) চিন্তায়, সোপ বাঁধের উপর উড়ন্ত হলুদ তারকা খচিত লাল পতাকাটি মোরগের বছরে (১৯৪৫) ক্ষুধা ও মৃত্যুর প্রতিকূলতা কাটিয়ে ওঠার জন্য মানুষের প্রতি একটি পথপ্রদর্শক সংকেত। দেশব্যাপী প্রতিরোধের প্রাথমিক দিনগুলিতে হ্যানয়ের প্রাচীরের উপর, নগুয়েন হুই তুয়ং "রাজধানীর সাথে চিরকাল বসবাস" এবং "হোয়া প্রাচীর" এর মাধ্যমে মার্জিত সৌন্দর্য, দেশপ্রেম, রাজধানীর প্রতি ভালোবাসা এবং জীবনের প্রতি ভালোবাসাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। এটি কোনো আকস্মিক দেশপ্রেম ছিল না, বরং এর উৎস ছিল টিকে থাকার তাৎপর্য, যা প্রতিটি ঘরে, প্রতিটি রাস্তার মোড়ে, প্রতিটি জীবনে শান্তির আকাঙ্ক্ষার সাথে সংযুক্ত ছিল।

যুদ্ধরত মানুষেরা যেন একেবারে শেষ সীমায় পৌঁছে যাওয়া মানুষদের মতো। আমরা যুদ্ধে ভিয়েতনামের জনগণের বীরত্বপূর্ণ, মহিমান্বিত সৌন্দর্য, সত্য এবং গৌরব নিয়ে অনেক কথা বলেছি ও লিখেছি। কিন্তু আমাদের আরও গভীরে, আরও শান্তভাবে, এবং বিশেষ করে মানব প্রকৃতির সারমর্মকে নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করতে হবে; যাতে আমরা দেখতে পাই যে, নগুয়েন নগোকের ‘দ্য শা নু ফরেস্ট’ (‘দ্য কান্ট্রি রাইজেস আপ’) উপন্যাসের নুপ, মাই, দিত, হেং-এর মতো মানুষ; ‘ফুটপ্রিন্টস অফ আ সোলজার’ উপন্যাসের কিন, লু, খুয়ে-এর মতো মানুষ; আন দুকের রচনায় (‘দ্য লেটার ফ্রম কা মাউ ’) যারা তাদের ভূমি, গ্রাম, জীবন এবং বেঁচে থাকার অধিকার রক্ষার জন্য লড়াইয়ে জেগে উঠেছিল; নিষ্পাপ শিশুরা যুদ্ধের মাঝে, লড়াইয়ের উত্থান-পতনের মধ্যে বাস করে—‘দ্য মাদার উইথ এ গান’-এ তাদের সাহসী মায়ের পাশে, এবং ‘চিলড্রেন ইন দ্য ফ্যামিলি’ (নগুয়েন থি)-তে ভিয়েত ও চিয়েন নামের দুই বোনের পাশে থেকে লড়াই করে... তারা শত্রুর নিপীড়ন ও ধ্বংসের হুমকির বিরুদ্ধে নিজেদের জীবন পুনরুদ্ধারের জন্য সংগ্রাম করে। তাই, যেভাবে তারা জেগে ওঠে, নিজেদেরকে ইস্পাতের অস্ত্রে রূপান্তরিত করে শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করে, তা কেবল একপাক্ষিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না।

এমন কিছু সিদ্ধান্ত আছে যা আমরা কখনোই নিতে চাই না। এমন কিছু সিদ্ধান্ত আছে যার জন্য অনেক ত্যাগ স্বীকার করতে হয়। এমন কিছু সিদ্ধান্ত আছে যা অনন্য। তাই, যুদ্ধের সময়, সংঘাতের সবচেয়ে ভয়াবহ মুহূর্তে ভিয়েতনামের জনগণের দিকে তাকালে, তাদের সিদ্ধান্তগুলোকে বিচার বা মূল্যায়ন করার মতো অভিজ্ঞতা আমাদের নেই। লেখক নগুয়েন নগোক তু একবার একটি অত্যন্ত অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ কথা বলেছিলেন: যারা কখনো ভেসে যায়নি, তাদের জন্য আমরা কীভাবে একটি নিরাপদ আশ্রয়ের কথা বলতে পারি? সুতরাং, নিজেকে একটি জীবন-মৃত্যুর পরিস্থিতিতে ফেলুন, একটি সিদ্ধান্ত নিন, এবং আপনার বেঁচে থাকার প্রবৃত্তি কথা বলবে, এমন একটি কাজের জন্য আপনার শারীরিক ও মানসিক শক্তিকে আহ্বান করবে, যে কাজটি আপনি কেন করেছিলেন তা হয়তো আপনি কখনোই পুরোপুরি ব্যাখ্যা করতে পারবেন না।

নগুয়েন খোয়া দিয়েমের মহাকাব্য ‘আকাঙ্ক্ষার পথ’-এর এই পঙক্তিগুলোর ব্যাখ্যা কী: “বছরের পর বছর, সব বয়সের মানুষ / আমাদেরই বয়সী ছেলেমেয়েরা / তারা বেঁচেছে আর মরেছে / সরল ও শান্তিপূর্ণভাবে / কেউ তাদের মুখ বা নাম মনে রাখে না / কিন্তু তারাই জাতি গড়ে তুলেছে”? লে আন জুয়ানের মুক্তিযোদ্ধার সেই অদম্য, গর্বিত ভঙ্গির ব্যাখ্যা কী: “সে তান সন নাত রানওয়েতে পড়ে গেল / কিন্তু হেলিকপ্টারের ধ্বংসাবশেষে রাইফেল হেলান দিয়ে উঠে দাঁড়ানোর জন্য সংগ্রাম করল / আর দাঁড়িয়ে গুলি করতে করতেই সে মারা গেল / গুলির রামধনুর সাথে তার রক্ত ​​বয়ে গেল /…/ তান সন নাত রানওয়েতে তার অবস্থান থেকে / মাতৃভূমি বসন্তের বিশালতায় উড়ে গেল”?

লক্ষ লক্ষ ভিয়েতনামী মানুষ কেন যুদ্ধের আগুনকে উপেক্ষা করে মৃত্যুকে গর্বের উৎস, আত্মত্যাগ এবং নিঃস্বার্থ বিনিময় হিসেবে বরণ করে নিয়েছিল? অতীত ও বর্তমান প্রজন্মের তরুণ-তরুণীরা, যারা যুদ্ধে যোগ দিতে নিজেদের গ্রাম ও শহর ছেড়েছিল, যাদের অনেকেই যুদ্ধক্ষেত্রে প্রাণ হারিয়েছিল, তাদের মধ্যে একটি বিষয়ে মিল ছিল: তারা তাদের যৌবন ও শক্তি উৎসর্গ করেছিল শান্তি পুনরুদ্ধারে, তাদের বাড়িঘর, গ্রাম, বাঁশঝাড় এবং ধানক্ষেত রক্ষায়। “কমিউনিস্টরা জীবনকে ভালোবাসে, কিন্তু প্রয়োজনে তারা শান্তিতে মৃত্যুবরণও করতে পারে। জীবনকে ভালোবাসতে ভালোবাসতে মৃত্যুবরণ করা, যে জীবন তারা তেইশ বছর ধরে ঘাম, অশ্রু, রক্ত ​​এবং হাড় দিয়ে অর্জন করেছে” (“দাং থুই ট্রামের ডায়েরি”, ভিয়েতনাম রাইটার্স অ্যাসোসিয়েশন পাবলিশিং হাউস, ২০২২, পৃ. ৫১)।

যুদ্ধকালীন সাহিত্য এই নির্ণায়ক পদক্ষেপগুলোকে চিত্রিত করেছে এবং সেগুলোকে মানবতা ও সেই যুগের জন্য অনুপ্রেরণার উৎসে পরিণত করেছে। বিপ্লবী আদর্শ, বিবেক ও ন্যায়বিচারের সত্য, শান্তির মূল্য… এগুলো যুক্তিসঙ্গত উত্তর হতে পারে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত, ধ্বংসের মুখে, যুদ্ধের দ্বারা অধিকার ও মূল্যবোধ থেকে বঞ্চিত হওয়ার হুমকির মুখে বেঁচে থাকার মানবিক আকাঙ্ক্ষাই সর্বাগ্রে থাকা উচিত। তাই, স্বভাবগতভাবে ক্ষুদ্র ও শারীরিকভাবে দুর্বল ভিয়েতনামের জনগণ হঠাৎ করেই বীর, যোদ্ধা এবং কিংবদন্তিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, যা শক্তিশালী বিদেশী আক্রমণকারীদের মনে ভয়ের সঞ্চার করেছিল। সেন্ট জিয়ং-এর গল্প, যিনি ছোটবেলা থেকেই হঠাৎ এক দানবে পরিণত হয়েছিলেন, তা কি এর একটি সরল অথচ জ্ঞানগর্ভ লোকব্যাখ্যা নয়?

যুদ্ধের সময় ভিয়েতনামের জনগণের শক্তির ব্যাখ্যায় অনেক কারণ রয়েছে। যুদ্ধ একটি অস্বাভাবিক ঘটনা, তাই সেখানে অসাধারণ কিছুর উপস্থিতিও একটি সাধারণ ব্যাপার। এখন, যুদ্ধ-পরবর্তী এই অবসরপূর্ণ, শান্তিপূর্ণ এবং ঘটনাবিহীন অবস্থায় মানুষ যুদ্ধের বিপদ ভুলে গেছে, অতল গহ্বরের থাবা ভুলে গেছে, এবং তাই তারা যুদ্ধকালীন যুগের মানুষ ও সাহিত্যকে প্রশ্নবিদ্ধ করছে। তাদের যুক্তি, মানুষ এবং সাহিত্যকলার প্রকৃত স্বরূপকে চিত্রিত করার ক্ষেত্রে সবকিছুই ছিল কৃত্রিম, অতিরঞ্জিত, বিকৃত অথবা সরলীকৃত। এটাও জীবনের আরেকটি সাধারণ ঘটনা। তবে, ১৯৪৫-১৯৭৫ সালের যুদ্ধকালীন এবং তার পরেও চলমান মহাকাব্যিক সাহিত্যিক উত্তরাধিকারের দিকে তাকালে, সম্ভবত এই ঐতিহাসিক ঘটনাগুলোর প্রতি সতর্কতা এবং একটি ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গিই হলো যুক্তিসঙ্গত ও যথাযথ প্রতিক্রিয়া।

সর্বোপরি, যুদ্ধের সমালোচনা অপরিহার্য। কিন্তু এই প্রবন্ধের শুরুতে যেমনটা উত্থাপন করা হয়েছে, সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়েই মানবতার ইচ্ছাশক্তি ও সামর্থ্য পরীক্ষিত হয়, যা তাদের দুর্যোগ থেকে বেঁচে থাকতে সক্ষম করে তোলে। পরিশেষে, ভালো-মন্দের ঊর্ধ্বে, টিকে থাকার সেই মৌলিক নীতির পরেই সবকিছু আসে।

উৎস: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html