এই ঘটনাগুলো থেকে একটি বৃহত্তর প্রশ্ন উঠে আসে: ভিয়েতনামের সাহিত্য ও শিল্পকর্মকে ভিয়েতনামের সংস্কৃতি, ইতিহাস এবং রাজনীতির প্রেক্ষাপটে দেখা প্রয়োজন; যেখানে সৃজনশীল স্বাধীনতাকে অবশ্যই সামাজিক দায়বদ্ধতা, ঐতিহাসিক সত্যের প্রতি দায়বদ্ধতা, জাতীয় নৈতিকতা এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জনগণের দ্বারা লালিত ও সংরক্ষিত পবিত্র প্রতীকগুলোর প্রতি দায়বদ্ধতার সাথে হাতে হাত মিলিয়ে চলতে হবে।
সৃজনশীল স্বাধীনতাকে ‘নৈতিকতার বাহন হিসেবে সাহিত্য’—এই মূলনীতি থেকে আলাদা করা যায় না।
সাহিত্য ও শিল্পের জন্য বরাবরই স্বাধীনতার প্রয়োজন হয়েছে। স্বাধীনতা ছাড়া সৃজনশীলতা সহজেই এক অনমনীয় চিত্রণে পরিণত হয়। স্বকীয়তা ছাড়া একটি শিল্পকর্ম নিজস্ব সত্তা খুঁজে পেতে সংগ্রাম করে। নতুন অন্বেষণ ছাড়া সাহিত্য সহজেই পুনরাবৃত্তি করে। কিন্তু ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে, সৃজনশীল স্বাধীনতাকে কখনও স্বেচ্ছাচারিতা হিসেবে বোঝা হয়নি; ইতিহাস, নৈতিকতা বা জাতির পরিচয় ও আধ্যাত্মিক শক্তি গঠনকারী মৌলিক মূল্যবোধের বাইরে দাঁড়ানোর অধিকার হিসেবে তো নয়ই।
আমাদের পূর্বপুরুষেরা দীর্ঘকাল ধরে বিশ্বাস করে এসেছেন যে, “সাহিত্য নৈতিকতা সঞ্চার করে।” সাহিত্য নৈতিক নীতি বহন করে। শিল্প মানব হৃদয়কে পুষ্ট করে। সৌন্দর্য মঙ্গল থেকে অবিচ্ছেদ্য। নতুনকে অবশ্যই যা সঠিক, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া উচিত নয়। একটি ভালো লেখা কেবল তার ভাষার সৌন্দর্য দিয়ে পাঠককে মুগ্ধ করে না, বরং মানুষকে আরও গুণী হতে, আরও সহানুভূতিশীলভাবে জীবনযাপন করতে এবং তাদের পরিবার, সমাজ, দেশ ও জাতীয় ইতিহাসের প্রতি আরও দায়িত্বশীল হতে সাহায্য করে।
এটি কোনো সেকেলে ধারণা নয় যা সৃজনশীলতাকে সীমাবদ্ধ করে। বরং, এটি সাহিত্য ও শিল্পের সামাজিক ভূমিকা সম্পর্কে একটি অত্যন্ত গভীর দৃষ্টিভঙ্গি। শব্দ জড় নয়। চিত্রও জড় নয়। একটি বই, একটি নাটক, একটি চলচ্চিত্র, একটি শিল্পকর্ম যখন সমাজে প্রবেশ করে, তখন তা জনসাধারণের উপলব্ধি, মনোভাব, আবেগ এবং বিশ্বাস গঠনে অংশ নেয়। শিল্প সান্ত্বনা দিতে পারে, আলোকিত করতে পারে, জাগিয়ে তুলতে পারে এবং ঐক্যবদ্ধ করতে পারে; কিন্তু যদি এর মধ্যে দায়িত্ববোধের অভাব থাকে, তবে এটি বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে পারে, ক্ষতি করতে পারে, সন্দেহের বীজ বপন করতে পারে, বিভেদ তৈরি করতে পারে এবং অভিন্ন মূল্যবোধকে ক্ষুণ্ণ করতে পারে।
 |
| দৃষ্টান্তমূলক ছবি। সূত্র: এইচএনএমও |
ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী জীবনে, পবিত্র মূল্যবোধের প্রতি শ্রদ্ধা খাওয়া-দাওয়া, জীবনযাপন থেকে শুরু করে চিন্তাভাবনা পর্যন্ত জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে পরিব্যাপ্ত। পরিবারগুলোর মধ্যে অনেকেই তাদের সন্তানদের নাম পিতামাতা, দাদা-দাদি, পূর্বপুরুষ বা বংশ বা সম্প্রদায়ের অন্যান্য সম্মানিত ব্যক্তিদের নামে না রাখার প্রথাটি বজায় রাখে। প্রাচীন সমাজে, নিষিদ্ধ নাম, রাজকীয় নাম বা সম্মানিত ব্যক্তিদের নাম ব্যবহার এড়িয়ে চলা কেবল ভাষাগত শিষ্টাচারের বিষয় ছিল না, বরং এটি ছিল এমন এক সংস্কৃতির প্রকাশ যা শ্রদ্ধা, কৃতজ্ঞতা, নৈতিক শৃঙ্খলা এবং সাম্প্রদায়িক স্মৃতিকে মূল্য দিত।
অবশ্যই, আজকের সমাজ ভিন্ন। আধুনিক সাহিত্য ও শিল্পকলায় প্রকাশের জন্য আরও বেশি পরিসর, অভিব্যক্তির আরও বেশি মাধ্যম এবং আরও বেশি স্বতন্ত্র কণ্ঠস্বর রয়েছে। লেখকেরা মানুষের অবস্থা, যন্ত্রণা, বিয়োগান্তক ঘটনা, ক্ষতি, যুদ্ধোত্তর উদ্বেগ, এমনকি ইতিহাস ও জীবনের অন্ধকার কোণগুলোতেও প্রবেশ করতে পারেন। শিল্প শুধু প্রশংসাই করে না, বরং প্রতিফলিতও করে; শুধু সমর্থনই করে না, বরং প্রশ্নও তোলে; শুধু মহত্ত্বের লক্ষ্যই রাখে না, বরং মানবতার ভেতরের দ্বন্দ্ব, জটিলতা এবং ভাঙনকেও আলোকিত করে।
কিন্তু মত প্রকাশের স্বাধীনতা যত প্রসারিত হবে, নির্মাতাদের দায়িত্বকেও তত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করতে হবে। ইতিহাসের একটি ভুল ব্যাখ্যা ক্ষতিকর হতে পারে। কোনো ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের ভিত্তিহীন মূল্যায়ন উপলব্ধিকে বিকৃত করতে পারে। ‘রহস্য উন্মোচনের’ একটি চরম রূপ হয়তো ইতিহাসের ওপর আলোকপাত না করে কেবল সন্দেহ, বিভেদ এবং বিশ্বাসের ফাঁক তৈরি করতে পারে।
রাষ্ট্রপতি হো চি মিন একবার নির্দেশ দিয়েছিলেন: "সংস্কৃতি ও শিল্পকলাও একটি যুদ্ধক্ষেত্র। আপনারা সেই যুদ্ধক্ষেত্রের সৈনিক।" সেই উক্তিটি আজও ঠিক ততটাই সত্য। সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক যুদ্ধক্ষেত্র সৃজনশীলতাকে নিঃশেষ করার জায়গা নয়, বরং এমন একটি স্থান যেখানে শিল্পীরা গভীরভাবে উপলব্ধি করেন যে তাঁদের সৃষ্টিকর্ম জাতির আধ্যাত্মিক শক্তিকে শক্তিশালী বা দুর্বল করতে অবদান রাখতে পারে। শিল্পীরা সৈনিক, এই কারণে নয় যে সাহিত্যকে একটি স্লোগানে পরিণত হতে হবে, বরং এই কারণে যে সাহিত্যকে অবশ্যই সত্য, সৌন্দর্য, মঙ্গল, জনগণ এবং জাতির পক্ষে দাঁড়াতে হবে।
সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, যখন সাহিত্য ও শিল্পকলা বিপ্লবী যুদ্ধ, নেতা, জাতীয় বীর, সাংস্কৃতিক প্রতীক এবং পবিত্র সামাজিক স্মৃতির মতো সংবেদনশীল বিষয় স্পর্শ করে, তখন স্রষ্টাদের অবশ্যই নিজেদের জন্য আরও উচ্চতর নৈতিক ও বৌদ্ধিক সীমা নির্ধারণ করতে হবে। কল্পকাহিনীর নামে সত্যকে অস্বীকার করা যায় না। ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের নামে সম্মিলিত বিশ্বাসকে অপমান করা যায় না। উদ্ভাবনের নামে সেই মূল্যবোধের ক্ষতি করা যায় না, যার জন্য প্রজন্ম ধরে মানুষ তাদের রক্ত, ঘাম ও জীবন উৎসর্গ করেছে।
যখন সাহিত্য ইতিহাসের সংস্পর্শে আসে, তখন দায়িত্বের সীমারেখা আরও স্পষ্ট হতে হবে।
এই দুটি ঘটনা পরস্পর সম্পর্কিত এবং এদেরকে সমতুল্য না করে বা চরমপন্থায় না নিয়ে, কিন্তু একই সাথে এগুলোর দ্বারা উত্থাপিত আদর্শগত, সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিষয়গুলো এড়িয়ে না গিয়ে, সতর্ক ও নিরপেক্ষভাবে দেখা প্রয়োজন।
এটি এমন একটি কাজ যা দীর্ঘ, জটিল এবং বহুমাত্রিক সমাদর লাভ করেছে। কেউ কেউ এটিকে যুদ্ধ-পরবর্তী মানবিক অবস্থা, ক্ষতি, পীড়াদায়ক স্মৃতি এবং মানসিক ক্ষত নিয়ে লেখার একটি প্রচেষ্টা হিসেবে দেখেন। অন্যরা এই কাজে যুদ্ধের চিত্রায়ণ, এর করুণ রস এবং জাতির ন্যায়সঙ্গত প্রতিরোধ সংগ্রাম সম্পর্কে পাঠকের ধারণায় ভিন্ন ভিন্ন ব্যাখ্যা তৈরির সম্ভাবনা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। কোনো কাজ নিয়ে বিতর্ক স্বাভাবিক, এমনকি প্রয়োজনীয়ও বটে, যদি সেই বিতর্ক অ্যাকাডেমিক, সাংস্কৃতিক এবং দায়িত্বশীল নীতির উপর ভিত্তি করে হয়।
এখানে মূল প্রশ্নটি এই নয় যে, কোনো সাহিত্যকর্মকে সাহিত্য জগতে টিকে থাকার অনুমতি দেওয়া উচিত কি না। একটি পরিণত সাহিত্য ঐতিহ্যের জন্য প্রয়োজন বৈচিত্র্যময় কণ্ঠস্বর, দৃষ্টিভঙ্গি এবং আবেগিক স্তর। তবে, কোনো সাহিত্যকর্ম পঠিত, আলোচিত ও বিতর্কিত হওয়া এবং পুনর্মিলনের পর জাতীয় সাফল্যের সারসংক্ষেপকারী কোনো সরকারি তালিকায় প্রতিনিধিত্বমূলক কাজ হিসেবে সম্মানিত হওয়া—দুটো ভিন্ন বিষয়।
সম্মানের এমন একটি পরিসরে প্রবেশ করার সময়, একটি শিল্পকর্মকে শুধুমাত্র শৈল্পিক মানদণ্ডেই বিচার করা হয় না, বরং ঐতিহাসিক স্মৃতি, সামাজিক উপলব্ধি, সম্প্রদায়ের ঐকমত্য এবং প্রতীকী দায়িত্বের পরিপ্রেক্ষিতেও বিবেচনা করা হয়। একটি শিল্পকর্মের শৈল্পিক মূল্য থাকতে পারে, কিন্তু আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি সর্বদা সেই মূল্যবোধ ব্যবস্থা সম্পর্কে একটি বার্তা দেয় যা সমাজ সমুন্নত রাখতে চায়। অতএব, বিশেষ করে বড় জাতীয় স্মারক অনুষ্ঠানগুলিতে সতর্কতা, ব্যাপকতা, বস্তুনিষ্ঠতা এবং ঐকমত্য আরও বেশি প্রয়োজনীয়।
এই ঘটনার ফলে প্রকাশনা ও ঐতিহাসিক মানদণ্ডের ক্ষেত্রে সমস্যাটি আরও গুরুতর হয়ে ওঠে। যখন নিয়ন্ত্রক সংস্থা কর্তৃক কোনো বইয়ে গুরুতর তথ্যগত অসঙ্গতি, ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব ও ঘটনা সম্পর্কে অসঠিক তথ্য ও মূল্যায়ন এবং রাষ্ট্রপতি হো চি মিন ও দলের কিছু পূর্বসূরিদের সম্পর্কে লেখার সময় অনুপযুক্ত ভাষা ব্যবহারের বিষয়টি নির্ধারিত হয়, তখন তা আর সাধারণ নান্দনিক বিতর্কের বিষয় থাকে না। এটি লেখক, সম্পাদক, প্রকাশক এবং নিয়ন্ত্রক সংস্থাগুলোর ওপর নির্ভুলতা ও কঠোরতা নিশ্চিত করার দায়িত্বের বিষয়ে একটি সতর্কবার্তা হিসেবে কাজ করে, বিশেষ করে নেতা, বিপ্লবী ইতিহাস এবং জাতির আধ্যাত্মিক ভিত্তি সম্পর্কিত বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে।
ইতিহাস সংলাপকে ভয় পায় না। জাতির মহান ব্যক্তিত্বদের গবেষণা এড়িয়ে রক্ষা করার প্রয়োজন নেই। কিন্তু ঐতিহাসিক গবেষণা অবশ্যই প্রামাণ্য দলিল, কঠোর পদ্ধতি, বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং প্রয়োজনীয় শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে হতে হবে। সাহিত্যিক কল্পকাহিনীর কল্পনা করার অধিকার আছে, কিন্তু মূল সত্যকে বিকৃত করার অধিকার নেই। সমালোচনার প্রশ্ন করার অধিকার আছে, কিন্তু প্রতীককে তুচ্ছ করার অধিকার নেই। সৃজনশীলতার নিজস্ব পথ খুঁজে নেওয়ার অধিকার আছে, কিন্তু তা জনগণের চেতনার পবিত্র বিষয়গুলোকে যাচাইবিহীন পরীক্ষার জন্য যথেচ্ছ উপকরণে পরিণত করতে পারে না।
সংস্কৃতি, সাহিত্য ও শিল্পকলার ক্ষেত্রে পার্টির আদর্শিক ভিত্তি রক্ষার সংগ্রামে এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সীমারেখা। প্রতিকূল শক্তি এবং রাজনৈতিক সুবিধাবাদীরা প্রায়শই কেবল নির্লজ্জ রাষ্ট্রদ্রোহী বাগাড়ম্বর দিয়ে সরাসরি আক্রমণই করে না, বরং বিপ্লবী ইতিহাস সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করতে, আদর্শকে দুর্বল করতে এবং ন্যায়-অন্যায়, ত্যাগ ও অর্থহীনতা, মহৎ প্রতীক ও স্থূল ব্যাখ্যার মধ্যকার সীমারেখা ঝাপসা করে দিতে সাংস্কৃতিক, সাহিত্যিক ও শৈল্পিক বিষয়গুলোকে ব্যবহার করে।
যখন কোনো শিল্পকর্ম, বই বা সাংস্কৃতিক সৃষ্টি একটি জ্ঞানীয় শূন্যতা বা মূল্যবোধের বিচ্যুতি ঘটায়, তখন সেই শূন্যতাকে আদর্শগত ক্ষেত্রে 'শান্তিপূর্ণ বিবর্তন' সাধনের জন্য অবিলম্বে কাজে লাগানো যেতে পারে। সুতরাং, এখানকার সংগ্রাম চরম নিষেধাজ্ঞা বা নিছক লেবেল লাগানোর বিষয় নয়। এই সংগ্রাম মূলত যুক্তি, জ্ঞান, আইন এবং সাংস্কৃতিক দৃঢ়তার মাধ্যমে ন্যায়-অন্যায়, সত্য-মিথ্যা এবং প্রথা ও তার বিচ্যুতিকে স্পষ্ট করার বিষয়।
এই সংগ্রাম হলো প্রকৃত সৃজনশীল অধিকার রক্ষা করা এবং একই সাথে তাদের সমালোচনা করা, যারা সৃজনশীলতার নামে ইতিহাসের ক্ষতি করে। এই সংগ্রাম এই সত্যকে প্রতিষ্ঠা করা যে, ভিয়েতনামের সাহিত্য ও শিল্প আধুনিক, উন্মুক্ত এবং বৈচিত্র্যময় হতে পারে, কিন্তু একে এর জাতীয়, মানবিক, দেশপ্রেমিক এবং প্রগতিশীল ভিত্তি থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না। একটি আত্মবিশ্বাসী সমাজ বিতর্কে ভয় পায় না। কিন্তু একটি দায়িত্বশীল সমাজ প্রতিটি অপমানকে 'ভিন্ন দৃষ্টিকোণ' হিসেবে, প্রতিটি ভুলকে 'কাল্পনিক কাহিনী' বলে চালিয়ে দিতে এবং প্রতিটি চরম সংশয়বাদকে 'শৈল্পিক সাহস' হিসেবে উন্নীত করতে দিতে পারে না।
সৃজনশীল স্বাধীনতা রক্ষা করা প্রয়োজন। কিন্তু জনগণের ঐতিহাসিক বিশ্বাস, নেতাদের সম্মান, জাতীয় বীর এবং সাংস্কৃতিক প্রতীকগুলোকেও সমান গুরুত্বের সাথে রক্ষা করা দরকার।
উন্নয়নের নতুন যুগের জন্য প্রয়োজন ঐক্যমত, এমন 'উদাসীনতা' নয় যা সামাজিক বিশ্বাসকে ক্ষুণ্ণ করে।
আমাদের দেশ মহান আকাঙ্ক্ষা নিয়ে উন্নয়নের এক নতুন পর্যায়ে প্রবেশ করছে: একটি শক্তিশালী, সমৃদ্ধ, সভ্য ও সুখী ভিয়েতনাম গড়ে তোলা; ভিয়েতনামের জনগণ ও সংস্কৃতির শক্তিকে উন্মোচন করা; প্রশাসনিক ব্যবস্থাকে সুসংহত করা এবং শাসনের দক্ষতা ও কার্যকারিতা বৃদ্ধি করা; বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, উদ্ভাবন ও ডিজিটাল রূপান্তরকে উৎসাহিত করা; এবং আত্মনির্ভরশীলতা ও জাতীয় ঐক্যের শক্তিতে দেশকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া।
এই প্রেক্ষাপটে, দেশের প্রয়োজন ঐক্য, সংহতি, বিশ্বাস, দায়িত্ববোধ এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা। আমাদের এমন সাহিত্য ও শিল্পকর্ম প্রয়োজন যা ভিয়েতনামের জনগণকে তাদের জাতীয় ইতিহাস আরও গভীরভাবে বুঝতে, তাদের গৃহীত পথ নিয়ে আরও গর্বিত হতে, অতীতের সঙ্গে আচরণে আরও মানবিক হতে এবং ভবিষ্যৎ গড়তে আরও শক্তিশালী হতে সাহায্য করবে। আমাদের এমন বই প্রয়োজন যা জ্ঞানকে প্রসারিত করে, আত্মাকে সমৃদ্ধ করে এবং সাংস্কৃতিক চরিত্র গঠন করে। আমাদের প্রয়োজন মানসম্মত, সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সংস্কৃতিসম্মত বিতর্ক, যাতে সমাজ সম্মিলিতভাবে বোঝাপড়ার মাধ্যমে বিকশিত হতে পারে।
এই দেশের যা প্রয়োজন নেই তা হলো চরমপন্থী, ভিত্তিহীন বিতর্ক, যা অতীতের পুনঃপর্যালোচনাকে বর্তমানকে বিভক্ত করার উপায় হিসেবে ব্যবহার করে; যা মনোযোগ আকর্ষণের জন্য প্রতীকের অপমানকে ব্যবহার করে; এবং যা ইতিহাস দ্বারা প্রমাণিত যোগ্যতা, ত্যাগ ও মূল্যবোধকে অস্বীকার করার জন্য তথাকথিত "পবিত্রকরণ"-কে ব্যবহার করে। যে জাতি যুদ্ধ, ক্ষতি, বিভাজন এবং ত্যাগের অভিজ্ঞতা লাভ করেছে, তারা অন্য সবার চেয়ে ভালো বোঝে যে ঐতিহাসিক স্মৃতিকে হালকাভাবে নেওয়া যায় না। প্রতিটি বিজয়ের পেছনে রয়েছে রক্ত ও হাড়। প্রতিটি প্রতীকের পেছনে রয়েছে বিশ্বাস। জাতির প্রতিটি মহান নামের পেছনে রয়েছে জনগণের দ্বারা সংরক্ষিত এক সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য।
আমরা কয়েকটি ব্যক্তিগত ব্যাখ্যাকে সমাজের অতীত-বোধকে ব্যাহত করতে দিতে পারি না। আমরা অযোগ্য গবেষণাকে আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনে অপ্রয়োজনীয় 'উদাসীনতা' সৃষ্টি করতে দিতে পারি না। যখন দেশের উচিত উন্নয়নের দিকে তার সম্পদ নিবদ্ধ করা এবং প্রধান লক্ষ্যগুলো অর্জনের জন্য ঐকমত্যকে সুসংহত করা, তখন আদর্শগত ক্ষেত্রে যেকোনো ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত ব্যাঘাতকে অবশ্যই চিহ্নিত, খণ্ডন এবং যথাযথভাবে মোকাবেলা করতে হবে।
সুতরাং, সাহিত্য ও শিল্পের ক্ষেত্রে পার্টির আদর্শিক ভিত্তি রক্ষা করা কেবল ব্যবস্থাপনা সংস্থার দায়িত্ব নয়, কিংবা এটি এমন কোনো কাজও নয় যা কেবল কোনো ঘটনার পরেই ঘটে। এটি অবশ্যই সমগ্র সৃজনশীল পরিমণ্ডলের একটি নিরন্তর সচেতনতা হতে হবে: লেখক, সম্পাদক, প্রকাশক, পেশাদার সমিতি, সমালোচক সংস্থা, সংবাদমাধ্যম, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান এবং সাধারণ জনগণ। স্রষ্টাদের তাদের সাংস্কৃতিক দায়িত্ববোধ বাড়াতে হবে। প্রকাশকদের তাদের পর্যালোচনা প্রক্রিয়া আরও কঠোর করতে হবে, বিশেষ করে ইতিহাস, নেতা, ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, বিপ্লবী যুদ্ধ এবং জাতীয় প্রতীক সম্পর্কিত বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে। সাহিত্য সমালোচনাকে দ্রুত, প্রাতিষ্ঠানিকভাবে এবং যৌক্তিকভাবে সোচ্চার হতে হবে, যাতে সামাজিক মাধ্যম জনমত গঠনের একমাত্র মাধ্যম হয়ে উঠতে না পারে। ব্যবস্থাপনা সংস্থাগুলোকে তাদের মানদণ্ডের ক্ষেত্রে স্বচ্ছ হতে হবে, সক্রিয়ভাবে সংলাপে অংশ নিতে হবে এবং বিষয়গুলো কঠোরভাবে কিন্তু প্ররোচনামূলকভাবে পরিচালনা করতে হবে, যাতে শৃঙ্খলার সাথে আস্থা হাতে হাত মিলিয়ে চলে।
জনসাধারণের দৃষ্টিকোণ থেকে, সাংস্কৃতিক গ্রহণযোগ্যতা বোঝার মতো বিচক্ষণ ক্ষমতাও প্রয়োজন। চমকপ্রদ বিষয়গুলো অগত্যা নতুন নয়। নেতিবাচকতা অগত্যা গভীর নয়। সংশয়বাদ অগত্যা প্রগতিশীল নয়। একটি আধুনিক সমাজকে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিকে সম্মান করতে হবে, কিন্তু তাকে অবশ্যই গঠনমূলক সমালোচনা ও চরম নেতিবাচকতার মধ্যে, দায়িত্বশীল সৃজনশীলতা ও বিপজ্জনক স্বেচ্ছাচারিতার মধ্যে, এবং জাতিকে গভীরভাবে বোঝার জন্য ইতিহাসের দিকে ফিরে তাকানো ও জাতীয় আত্মবিশ্বাসকে ক্ষুণ্ণ করার জন্য ইতিহাসকে বিকৃত করার মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হতে হবে।
আরও গভীরভাবে দেখলে, এই ধরনের ঘটনাগুলো আমাদের সাহিত্য সমালোচনার একটি সুস্থ সংস্কৃতি গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তার কথা মনে করিয়ে দেয়। গভীর সমালোচনা ছাড়া সাহিত্য জীবন সহজেই দুটি চরমপন্থার দিকে ঝুঁকে পড়ে: হয় অন্ধ প্রশংসা, নয়তো আবেগপ্রবণ নিন্দা। এর কোনোটিই সৃজনশীলতার জন্য উপকারী নয়। গভীর সমালোচনা নিশ্চিত করে যে সৃষ্টিকর্মগুলো যথাযথভাবে বিবেচিত হচ্ছে, জনসাধারণকে তা গ্রহণের জন্য আরও বেশি মানদণ্ড প্রদান করে, নিয়ন্ত্রক সংস্থাগুলোকে আরও বেশি যৌক্তিকতা দেয় এবং স্রষ্টাদের শৈল্পিক স্বাধীনতা ও সামাজিক দায়িত্বের মধ্যকার সীমারেখা চিনতে সাহায্য করে।
একটি মহান সাহিত্য কোনো জাতির দুঃখকষ্ট থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় না। কিন্তু সেই দুঃখকষ্টকে জাতীয় বিশ্বাসকে দুর্বল করার অজুহাত হিসেবেও ব্যবহার করে না। একটি আধুনিক শিল্প আন্দোলন নতুন অন্বেষণে ভীত নয়। কিন্তু একটি আধুনিক শিল্প আন্দোলনকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে, নতুন কিছু তখনই প্রকৃত অর্থে মূল্যবান হয়, যখন তা মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনকে সমৃদ্ধ করে; নৈতিকতা, স্মৃতি এবং কৃতজ্ঞতাকে দরিদ্র করে নয়।
ভিয়েতনামের ইতিহাস অগণিত প্রতিবন্ধকতা অতিক্রম করে আজকের এই স্বাধীনতা, ঐক্য, শান্তি ও উন্নয়ন অর্জন করেছে। সাংস্কৃতিক প্রতীক, জাতীয় বীর, অগ্রণী নেতা এবং মাতৃভূমির জন্য আত্মত্যাগকারী প্রজন্ম কোনো জড় বস্তু নয়, যাদেরকে যথেচ্ছভাবে বিচার, কারসাজি বা তুচ্ছ করা যায়। তারা জাতির আধ্যাত্মিক পরিচয়ের পবিত্র উপাদান। সাহিত্যকে অবশ্যই জ্ঞান, প্রতিভা, বিনয় এবং শ্রদ্ধার সাথে এই বিষয়টিকে স্পর্শ করতে হবে।
উন্নয়নের এই নতুন যুগে, ভিয়েতনামের আকাঙ্ক্ষাকে প্রজ্বলিত করতে সাহিত্য ও শিল্পকে অগ্রণী ভূমিকা নিতে হবে। এই আকাঙ্ক্ষা এমন এক জাতির, যারা তাদের অতীতকে স্মরণ করে কিন্তু তার দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় না; যারা ভিন্নতাকে সম্মান করে কিন্তু নিজেদের আদর্শ বিসর্জন দেয় না; যারা বিশ্বের কাছে নিজেদের উন্মুক্ত রাখে কিন্তু নিজেদের পরিচয় নিয়ে অস্পষ্ট থাকে না; এবং যারা সৃজনশীল স্বাধীনতা ভোগ করে কিন্তু জনগণ, দল ও পিতৃভূমির প্রতি নিজেদের দায়িত্ব ভুলে যায় না।
সাংস্কৃতিক, সাহিত্যিক ও শৈল্পিক ক্ষেত্রে পার্টির আদর্শিক ভিত্তি রক্ষা করা জাতির আধ্যাত্মিক গভীরতা রক্ষার সমতুল্য। এটি সৃজনশীলতার রুদ্ধকরণ নয়, বরং সৃজনশীলতার সঠিক পথে চালিত হওয়ার একটি শর্ত: আরও মানবিক, আরও জাতীয়, আরও আধুনিক এবং আরও দায়িত্বশীল। যখন শব্দ ঐতিহাসিক সত্য, জাতীয় নৈতিকতা এবং জাতির উন্নয়নের আকাঙ্ক্ষার পাশে দাঁড়ায়, তখন সাহিত্য কেবল আধ্যাত্মিক জীবনকেই সুন্দর করে তোলে না, বরং বিশ্বাসের গভীরতম ও সবচেয়ে স্থায়ী ভিত্তি থেকে, ভেতর থেকে পিতৃভূমিকে রক্ষা করার এক কোমল শক্তিতে পরিণত হয়।
উৎস: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287
