1. Jen málo zemí se podobá té naší, které po tisíce let používaly čínské znaky při mluvení vietnamsky. Zda měli starověcí Vietnamci svůj vlastní systém písma, je otázkou, kterou hledalo mnoho historiků, ale bez úspěchu. Generace mého dědečka považovala čínské znaky za „naše písmo“, tedy za naše vlastní, ale po zamyšlení se to stále jeví jako problematické. Toto písmo používali intelektuálové (konfuciánští učenci) a státní aparát (monarchie), ale obyčejní lidé ho nemohli používat ke komunikaci. Vietnamci však čtou čínské znaky zcela odlišně od lidí v Číně nebo jiných kulturně podobných zemích. Vietnamci čtou čínské znaky podle sino-vietnamské výslovnosti. Proto když Vietnamci píší čínské znaky, Číňané je mohou číst, ale když Vietnamci čtou čínské znaky, Číňané jim nerozumí. I v rámci Číny se stejný systém písma v různých regionech vyslovuje odlišně, což znamená, že lidé v jednom regionu nerozumí tomu, co říkají lidé v jiném.
Revoluční tisk v naší zemi přispěl k šíření moderní, jasné a přesné vietnamštiny mezi lidmi. ( Na fotografii: Tematická výstava o prezidentu Ho Či Minovi - zakladateli revolučního tisku ve Vietnamu, v pobočce Ho Či Minova muzea v Ho Či Minově Městě.)
FOTO: LAC XUAN
Vietnamci samozřejmě mluví vietnamsky již tisíce let, ačkoli jsme nenašli žádné důkazy o samostatném písmu. Kolem 10. století se Vietnamci spoléhali na čínské znaky pro záznam vietnamštiny, kterým je písmo Nôm. Vietnamština však obsahuje značný podíl čínsko-vietnamských slov (například „quốc gia“ (národ), „Dân tộc“ (etnická skupina), „độc lập“ (nezávislost), „giao thông“ (doprava)...), která jsou psána písmem Nôm s použitím původních čínských znaků, a Číňané, kteří znají tradiční znaky, je dokážou všechny přečíst. Pokud jde o čistě vietnamská slova (například „bách năm trong cõi người ta“ - sto let v lidském světě...), Vietnamci používali čínské znaky k „úpravě“ písma a fonetické transkripce – tato slova jsou pro Číňany nečitelná.
Po dobu asi deseti století se písmo Nôm používalo vedle čínských znaků. Hàn Thuyên (za dynastie Trần) je považován za prvního autora literatury Nôm se svou „ Chvalořečí pro krokodýla “, a proto je považován za „zakladatele literatury Nôm“ (to není zcela jisté, protože většina vietnamských literárních děl od dynastie Hồ byla ztracena kvůli invazi Ming). Ačkoli se po těchto deset století písmo Nôm v oficiálních dokumentech monarchie zásadně nepoužívalo, s výjimkou krátkého období během dynastií Hồ a Tây Sơn, kdy se o jeho používání pokoušeli, není správné říkat, že Nôm bylo pouze pro obyčejné lidi. Stále ho používali intelektuálové, císaři jako Trần Nhân Tông a Lê Thánh Tông a renomovaní učenci jako Nguyễn Trãi. Sbírka básní v národním jazyce (Quốc âm thi tập ) od Nguyễn Trãiho a Sbírka básní v národním jazyce (Hồng Đức quốc âm thi tập ) od Lê Thánh Tônga jsou napsány písmem nôm. A Truyện Kiều (Příběh z Kiềua) od Nguyễn Dua je možná vrcholem psaní písmem nôm. Můj učitel sino-vietnamských studií říkal, že se písmo nôm naučil až díky Příběhu z Kieua , protože základní vietnamština je v tomto díle plně obsažena; stačí si Příběh z Kieua zapamatovat a pak si ho vyhledat ve verzi písma nôm, abyste věděli všechno.
Dokumentární výstava o formování vietnamského národního písma v Binh Dinh v roce 2024
FOTO: HOANG TRONG
Jak již bylo zmíněno, starověcí lidé používali radikály čínských znaků k zaznamenání vietnamštiny písmem nôm, známým také jako „národní písmo“. Později používali k zaznamenání vietnamštiny latinskou abecedu, nazývanou „národní jazyk“. Obojí jsou vietnamské znaky. Pokud by tedy většina našich lidí znala písmo nôm, je nepravděpodobné, že by naše země po srpnové revoluci oficiálně přijala národní písmo. Před srpnovou revolucí bylo více než 95 % populace negramotných, a to jak v čínštině, písmu nôm, tak v národním písmu. Vymýcení negramotnosti pomocí národního písma bylo mnohem snazší a rychlejší než používání písma nôm, protože písmo nôm se psal extrémně obtížně, stejně obtížně jako tradiční čínské znaky. Proto musela Čína po roce 1949 zjednodušit čínské znaky, aby negramotnost rychle vymýtila.
Někteří badatelé tvrdí, že popularizace vietnamského písma Quốc ngữ vytvořila „kulturní rozpor“, jelikož většina Vietnamců dnes nedokáže přímo číst původní texty spisů svých předků a musí se spoléhat na překlady nebo transkripce do Quốc ngữ. V historickém kontextu dané doby však byla popularizace písma Quốc ngữ nejmoudřejší volbou.
2. Klasická literární kultura naší země z doby dynastií Ly-Tran-Ho a dříve byla zničena útočníky dynastie Ming a dochovalo se jen velmi málo děl. Za nejstarší dochované knihy jsou považovány pouze tři: Viet Dien U Linh Tap , Thien Uyen Tap Anh a Linh Nam Chich Quai . Mezi díla dochovaná v Číně, která jsme později objevili, patří Viet Su Luoc (anonymní), An Nam Chi Luoc (Le Tac) a Nam Ong Mong Luc (Ho Nguyen Truong), spolu s některými básněmi, prózou, císařskými dekrety, dopisy a nápisy. Některé další básně, prózu, dopisy a diplomatické dokumenty lze nalézt v dějinách dynastií Song, Yuan a Ming . O díle Le Van Huu Dai Viet Su Ky víme z díla Ngo Si Lien Dai Viet Su Ky Toan Thu a dalších, ale tato historie je již dávno ztracena. Všechny byly psány čínskými znaky.
Volba národního písma jako zbraně v boji proti negramotnosti byla moudrým rozhodnutím strany. (Na fotografii: Kurz gramotnosti v roce 1945)
FOTO: TL
Od dynastie Le se nám díky absenci nájezdů a ničení dochovalo více literárních děl, ale většina z nich byla napsána čínskými znaky. Díla psaná písmem Nom byla převážně poezie a próza, nejznámější je *Truyen Kieu * od Nguyen Dua. Cenná prozaická díla – romány – byla také psána čínskými znaky, od * Hoan Chau Ky*, *O Chau Can Luc*, *Truyen Ky Man Luc*, *Tang Thuong Ngau Luc*, *Vu Trung Tuy But* až po *Hoang Le Nhat Thong Chi* … Próza psaná písmem Nom byla vzácná a rudimentární, postrádající významnou hodnotu.
Když bylo zavedeno vietnamské písmo Quốc ngữ, až do první poloviny 20. století nám stále chyběly jakékoli hodnotné prozaické práce v jazyce Quốc ngữ, a protože postrádaly hodnotu, všechny upadly v zapomnění. Až v roce 1925 jsme se dočkali našeho prvního románu – Tố Tâm od Hoàng Ngọc Phácha. Jako první román ve vietnamštině byl Tố Tâm oslavován jako závan čerstvého vzduchu v literatuře, ale stále používal rýmovaný a romantický styl, který hraničil s klišé.
Teprve se vznikem Literární skupiny pro soběstačnost (od roku 1934) a díly mnoha autorů mimo tuto skupinu, jako byli Nguyen Cong Hoan, Vu Trong Phung, Nam Cao, To Hoai, Nguyen Tuan atd., se začala formovat moderní vietnamská próza.
Učitel, který učil děti v 19. století.
FOTO: TL
3. Jak již bylo zmíněno, před rokem 1945 bylo přes 95 % populace negramotných, a to i přes to, že se mnoho generací Vietnamců podílelo na šíření národního písma. Proto drtivá většina populace stále neměla přístup k literatuře. To je také důvod, proč po staletí díla psaná písmem Nôm používala převážně rýmované verše (šestosminka nebo sedmšestosminka), aby se snáze šířily mezi negramotné lidi. Mnoho negramotných lidí si ve skutečnosti stále pamatovalo Příběh z Kieu, Nářek manželky válečníka, Nářek konkubíny nebo Příběh Luca Van Tiena tak, že poslouchali gramotné lidi, kteří je četli nahlas, a poté je recitovali ostatním.
Komunistická strana Vietnamu byla založena nejen proto, aby vedla národní osvobozenecký boj, ale také proto, aby připravila výstavbu nového Vietnamu. Mezi těmito úkoly bylo klíčovým cílem zvyšování intelektuální úrovně lidu. Z iniciativy Truong Chinha byla v roce 1938 založena Společnost pro podporu národního písma, aby „přinesla světlo kultury i do těch nejodlehlejších chatrčí“. Toto hnutí nejen významně přispělo k vymýcení negramotnosti, ale také hluboce ovlivnilo rozvoj vietnamské literatury a vietnamského jazyka. Generální tajemník Truong Chinh, autor slavného „Nástin vietnamské kultury“, byl autorem politických esejů v jasné, přesné a pronikavé vietnamštině a sloužil jako vzor pro moderní vietnamské politické psaní. Od tohoto okamžiku naše literatura dále vzkvétala během odporu proti Francouzům a Američanům a při budování socialismu na severu a vytvořila mnoho trvalých děl. Od reformy země a otevření se umění se naše literatura dále rozvíjela do nových výšin a nyní má podobu, která v historii nemá obdoby.
Premiér Pham Van Dong se hluboce zajímal o zachování čistoty vietnamského jazyka. Naši spisovatelé k tomuto úkolu významně přispěli.
Po staletí sloužily sino-vietnamské znaky jako oficiální písmo vietnamského lidu. (Na fotografii: Turisté navštěvující Chrám literatury v Hanoji)
FOTO: NGOC THANG
Když se zpopularizovalo národní písmo, revoluční tisk v naší zemi nejen propagoval vlastenectví a nezdolnou vůli naší armády a lidu, šířil znalosti a dovednosti ve výrobě a boji, ale také šířil mezi lidmi moderní, jasný a přesný vietnamský jazyk. Výrazným příkladem z války bylo denní vysílání „Toto je Hlas Vietnamu, vysílaný z Hanoje, hlavního města Vietnamské demokratické republiky“ rozhlasovou stanicí Hlas Vietnamu, v němž dva hlasy z Hanoje a Saigonu používaly majestátní a kultivovanou vietnamštinu, která hluboce dojímala srdce lidí.
Před srpnovou revolucí se vietnamština používala pouze pro výuku na základních školách; na vyšších úrovních se musela výuka konat ve francouzštině, protože vietnamštině chyběla vědecká terminologie. Po revoluci vydali prezident Ho Či Min a úřadující prezident Huynh Thuc Khang dekrety, které stanovily, že vietnamština musí být používána na všech úrovních, od základní školy až po univerzitu.
V té době byla výuka ve vietnamštině na univerzitní úrovni kontroverzní. Mnozí tvrdili, že vietnamština není dostatečná pro sdělení vědeckého a technického obsahu, a někteří dokonce považovali používání vietnamštiny pro výuku na univerzitní úrovni za bezohledné. Prezident Ho Či Min však měl pro své rozhodnutí dobrý základ.
Od roku 1942 profesor Hoang Xuan Han sestavoval a publikoval slavnou knihu * Vědecká terminologie *, v níž používal vietnamské ekvivalenty k označení vědeckých pojmů ve francouzštině. Prezident Ho Či Min velmi dobře chápal význam této práce a tento důležitý počin využil jako základ pro rozhodnutí vyučovat vietnamštinu na univerzitní úrovni.
Vietnamština dnes disponuje slovní zásobou dostatečnou k vyjádření veškerého obsahu, od filozofie přes společenské vědy a přírodní vědy až po moderní technologie, s výjimkou několika nových konceptů, které vyžadují cizí názvy, ale rychle se vietnamují. Vietnamština má dostatek slov a nuancí k vyjádření celé škály emocí v lidech, cyklických proměn přírody, společnosti a vesmíru. S tím, jak země získává nezávislost a svobodu, mají lidé více zkušeností, komunikace a objevování a vietnamský jazyk se stává ještě bohatším. Lingvisté musí „držet krok“ se životem, aby shrnuli jemnosti jazyka, ne naopak. To představuje pozoruhodný vývoj vietnamského jazyka za posledních 80 let.
Zdroj: https://thanhnien.vn/80-nam-phat-trien-tieng-viet-185250828113612961.htm
Komentář (0)