1. Vesnice Lao Du (obec Phuoc Xuan, okres Phuoc Son) dnes pořádá festival. Obřad „oběti sta rýží“ znovu uvádí obecní úřady v kulturním centru za účasti všech vesničanů. Festival je pro všechny.
Jedenáctiletá Song Kim Anh, bosá a v tradičním brokátovém oděvu, se připojila ke svým starším sestrám a matkám ve velkém kruhu na nádvoří, aby zatančily tradiční tanec.
Kim Anh nadšeně tančila a zpívala uprostřed davu mnoha cizích lidí. „Chci se zúčastnit festivalu. Každý rok se ve vesnici koná obřad obětování stovky rýží, při kterém obětujeme rýži bohům, oslavujeme novou úrodu, zpíváme a tančíme. Je to radostný den pro celou vesnici,“ řekla Kim Anh.
Obřad „oběti sta rýžových zrn“ je vesnická tradice hluboce zakořeněná v povědomí obyvatel Lao Du. Úroda může být hojná nebo neúspěšná, ale z těžce vydělaných polí se rýžová zrna nesou domů, aby se zúčastnila obřadu jako projev vděčnosti.
Po mnoho let si obyvatelé Lao Du udržují tradici „obětování stonásobné úrody rýže“ pro své rodiny, svou vesnici a pro generace narozené a vyrůstající v této zemi, které stále čelí mnoha těžkostem.
„Každá rodina, která sklidí sto nebo více ‚teo‘ (košů) rýže, musí zabít prase, aby vesnici udělala hostinu. Pokud je letos úroda slabá, počkají s ‚nahromaděním‘ masa do následujícího roku. Obřadu předsedají ženy, zatímco muži mají pouze jeden úkol: maso najít.“
„Celá vesnice jednomyslně vybere někoho, kdo bude předsedat obřadu. Vybraná osoba bude ta, která vyprodukuje nejvíce rýže, kukuřice a manioku. Je zodpovědná za obřad a také za duchovní aspekty příští sklizně,“ řekla paní Y Bẩm, hlavní oddávající obřadu obětování sta kusů rýže.
Ženy následovaly paní Y Bẩm k rýžovým polím u potoka na okraji vesnice. Tam ručně „sklízely rýži“, sbíraly hrsti rýže do košíků a nosily je zpět do sýpky doma. Podstoupily mnoho rituálů.
Aby se starší vesnice připravil na obřad obětování sta rýží, poradí se s měsícem, aby vybral příznivý den pro rituál. Muži jdou do lesa lovit, rybařit a uklízet rýžovou sýpku. Ženy v rodině tloukají rýži, sbírají listí na balení koláčů a obětují sklizené plody duchům.
Kromě toho se obětují zvířata, jako jsou buvoli, prasata, kuřata, rýžové víno a různé druhy rostlinných semen. Mezi božstvy je zvláštním bohem rýže, který je přiváděn, aby byl svědkem obřadu obětování sta kusů rýže pro rodiny a vesničany.
Paní Y Bẩm vždy vede průvod během rituálu. Podle víry kmene Bh'noong jsou ženy zručné a schopné, vyrábějí zboží, které lidi živí a přinášejí jejich rodinám teplo, prosperitu a štěstí.
Budou mít v rodině největší rozhodovací pravomoc. Vynese se a rozprostře velký svazek listí, čímž se zvou duchové, zejména boh rýže, aby se stali svědky. Obětují prase, předkládají duchům další obětiny a poté nalévají víno. Jeden po druhém si podávají trubičku s rýžovým vínem, pijí a zpívají. Ozývají se bubny a gongy, které vytvářejí živou a příjemnou atmosféru...
2. Stařík A Song Ba, bez holých zad, zvedl ruku vysoko a jeho tkané roucho se uprostřed festivalu pohupovalo do rytmu tance. Byl jedním z prvních obyvatel vesnice, kteří opustili Dak Glei ( Kon Tum ) a vydali se po proudu řeky. Přežili strašlivou epidemii cholery, než se konečně usadili a založili vesnici v Lao Du.
Uplynulo třicet let a vzpomínky někdy blednou jako stopy deště a větru na zdech domu. Všechno přichází a odchází, útrapy i štěstí, ztráty i prosperita, přirozeně. Lidé z Lao Du byli jako plynoucí potok, který snášel nespočet zkoušek a soužení. Mnozí, jako starý muž A Song Ba, „otevřeli oči a spatřili slunce, teprve potom si uvědomili, že jsou stále naživu“...
„Obřad ‚oběti sta zrnek rýže‘ je výhradně o poděkování. I když je v daném roce neúroda a hladomor, nikdo si nestěžuje. Lidé z kmene Bh'noong si váží každého zrnka rýže, které se dostane k jejich dveřím, a vyživují každý život. Když je rýže přivezena z polí, musí proběhnout společný obřad oběti, aby se rodina a celá vesnice podělily o radost a modlily se za hojnou úrodu v budoucnu,“ řekl starší A Song Ba.
Poprvé byl obřad obětování stovky rýží zorganizován vládou. Stal se kulturní událostí obce Phuoc Xuan a nahradil předchozí obřad, který existoval pouze jako „vesnický zvyk“. Kulturní sektor se snažil konzultovat se staršími vesnice, aby zajistil, že rituál bude proveden v jeho původní, úplné a slavnostní podobě.
Pan Ho Cong Diem, místopředseda Lidového výboru okresu Phuoc Son, řekl: „‚Oběť stovky rýží‘ je krásný tradiční kulturní prvek, hluboce zakořeněný v identitě Bh'noongů a etnických menšin v okrese obecně. Tento zvyk si klade za cíl oživit, šířit a propagovat krásné tradiční kulturní hodnoty lidí.“
„Kulturní památky jsou vždy cenným aktivem, které si vláda i komunita chtějí zachovat. Zachování kultury je nezbytné pro ochranu identity etnických menšin v horách Phuoc Son a s ohledem do budoucna i pro formování produktů pro komunitní cestovní ruch . Na úrovni okresu udržujeme kulturní festival Bh'noong a zároveň investujeme do obnovy tradičních rituálů a zvyků a hledáme způsoby, jak je obnovit,“ řekl pan Ho Cong Diem.
Ozývaly se hlasité ozvěny bubnů a gongů. Vesničané se smísili s velkým kruhem, nevšímající si kamer namířených na ně, nevšímající si turistů, kteří na ně zírali.
Jen před pár minutami všichni vážně upřeli svůj pohled na paní Y Bẩmovou, pečlivě prováděli každý pohyb, každé gesto a podávali si navzájem tubu s rýžovým vínem.
A teď je řada na nich. Je to „rekonstrukce“, ale máme pocit, že prožívají svůj vlastní rituál a slouží svým vlastním duchovním přesvědčením.
Starší A Song Ba řekl, že vesnice Lao Du každoročně pořádá obřad „oběti sta rýží“. Pokud jej organizují sami vesničané, není samozřejmě tak velkolepý jako dnes, kdy vláda poskytuje podporu celé vesnici, aby tento obřad obnovila.
Festivaly, rituály a duchovní přesvědčení horských obyvatel jsou úzce spjaty s jejich jedinečnými zvyky a tradicemi. Jsou to věci hluboce zakořeněné v jejich bytí; nezmizí a vyžadují složitou „rekonstrukci“.
Prostě tam leží, dřímají, když život ještě není skutečně dokončený, když přijdou neviditelné vlivy a vtrhnou do jejich komunity, dočasně je ovládnou.
Pokud dojde k nějaké ztrátě, je to pouze ztráta způsobená mylnou představou cizinců, těch, kteří zde stojí a sledují, jak se radují a opíjejí se tancem, bubny a rýžovým vínem.
Nic z vnějšího světa nemůže vymazat duchovní přesvědčení, koncepty a zvyky vesničanů. Stále jsou tam a čekají na příležitost, aby se znovu objevily.
Starší A Song Ba, paní Y Bam, A Song Kim Anh a mladí muži a ženy z vesnice Lao Du jsou stále tam, neobracejí se zády k duchům, nebi a zemi, k lesu a neopouštějí kořeny, z nichž vzešli. Tyto kulturní hodnoty jsou živé a budou žít vždy dál.
Moderní život nedovolil lidem z hor žít primitivním životem. Primitivní touhy však vždy čekají na příležitost, aby propukly.
Rýžové rostliny v horách se daří díky dešti. A festivaly, každodenní život a touhy vesničanů také čekají na déšť, aby zasely svá semena, aby tiše vyklíčily...
Zdroj: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
Komentář (0)