Čekání na déšť

Mladé dívky z vesnice Lao Du chodí na pole přinést rýži a nabídnout sto kusů. Foto: CN

1. Vesnice Lao Du (obec Phuoc Xuan, Phuoc Son) má dnes festival. Obřad „oběti sta rýží“ byl znovu sestaven vedením obce v kulturním domě za účasti celé vesnice. Festival je pro všechny.

Song Kim Anh (11 let) šla bosá, měla na sobě brokátovou sukni a připojila se ke svým sestrám a matkám ve velkém kruhu uprostřed dvora k tradičnímu tanci.

Kim Anh nadšeně tančila a zpívala v davu cizinců. „Chci se zúčastnit festivalu. Každý rok se ve vesnici koná obřad obětování sta rýží, obětování rýže bohům, oslava nové rýže, zpěv a tanec. Je to šťastný den pro celou vesnici,“ řekla Kim Anh.

Vesničané se radují z festivalu. Foto: CN

Obřad „oběti sta rýžových zrn“ je v podvědomí obyvatel Lao Du jako vesnický zvyk. Během zemědělské sezóny je někdy bohatá úroda, někdy neúroda, ale z tvrdě pracujících polí rýžová zrna následují lidi domů, aby se zúčastnila obřadu oběti jako poděkování.

Obyvatelé Lao Du po mnoho let dodržují obřad „oběti sto úrod rýže“ pro své rodiny, pro vesnici, pro generace narozené a vyrůstající v této zemi mnoha útrap.

„Každá rodina, která sklidí sto „teo“ (košů) rýže nebo více, musí zabít prase, aby pohostila vesnici. Pokud je letos úroda špatná, počkají s „nahromaděním“ do příštího roku.“ Obřadu předsedají ženy, zatímco jedinou povinností mužů je jít a najít maso.“

„Celá vesnice si jednomyslně zvolí vedoucího obřadu. Vybranou osobou bude ta, která vypěstuje nejvíce rýže, kukuřice a manioku. Bude zodpovědná za obřad a také převezme duchovní odpovědnost za příští sezónu,“ řekla paní Y Bam, vedoucí obřadu stovky rýží.

Starší A Song Ba během obřadu obětování sta rýží. Foto: CN

Ženy následovaly paní Y Bam na pole u potoka na začátku vesnice. Tam ručně „sklízely rýži“, braly hrsti rýže a dávaly je do košíků a pytlů, a pak je nosily zpět do skladu rýže doma. Prošly si mnoha rituály.

Aby se starší vesnice připravil na obřad obětování stovky rýží, podívá se na měsíc, aby vybral vhodný den pro konání obřadu. Muži chodí do lesa lovit, rybařit a opravovat rýžové stodoly. Ženy v rodině tloukají rýži, shánějí listí na balení koláčů a sklízejí ovoce, které obětují bohům.

Kromě toho oběti zahrnují také obětní zvířata, jako jsou buvoli, prasata, kuřata, rýžové víno, různé druhy plodin atd. Mezi bohy je bůh rýže zvláštním bohem, který je pozván, aby byl svědkem toho, jak rodina a vesničané organizují obětinu stovky rýže.

Paní Y Bam vždy vede průvod během bohoslužebného obřadu. Podle kmene Bh'noong jsou ženy ty s dovednýma a talentovanýma rukama, které vytvářejí produkty, jež lidi živí a dělají jejich rodiny šťastnými a prosperujícími.

Paní Y Bam se modlí k bohům na rýžovém poli. Foto: CN

Budou mít v rodině největší rozhodovací pravomoc. Přinesou a rozprostřou velký svazek listí, aby pozvali bohy, zejména boha rýže, aby se stali svědky. Obětují bohům prasata a další obětiny a poté nalévají víno. Jeden po druhém si podávají z ruky do ruky lahvičku s vínem, pijí víno a zpívají. Bubny a gongy se ozývají, rušné a lákavé...

2. Starý muž A Song Ba, s holými zády a vysoko zdviženýma brokátem, se uprostřed festivalu tančí. Byl jedním z prvních obyvatel vesnice, kteří opustili Dak Glei ( Kon Tum ) a vydali se po proudu řeky. Přežil hroznou epidemii cholery, poté se zastavil a rozhodl se založit vesnici v Lao Du.

Třicet let, vzpomínky se někdy rozmazávají jako stopy deště a větru na zdi, všechno přichází a odchází, útrapy a štěstí, ztráty a prosperita, přirozeně. Lidé z Lao Du byli jako zdroj vody, tekoucí sem a tam, prožívající mnoho dopadů. Mnoho lidí, jako starý muž A Song Ba, „otevřelo oči, spatřilo slunce a vědělo, že stále žije“...

„Obřad ‚oběti sta zrnek rýže‘ je jen poděkováním. I když v daném roce přijde neúroda nebo hladomor, nikdo se neobviňuje. Lidé z kmene Bh'noong si váží každého zrnka rýže, které dorazí k nim domů, a živí tak každý život. Když rýže přichází z polí, musí se konat shromáždění rodiny i vesničanů, aby společně oslavili a modlili se za bohatou úrodu v budoucnu,“ řekl starý muž A Song Ba.

Dívky z Lao Du v den festivalu zářily. Foto: CN

Poprvé byl obřad obětování stovky rýží zorganizován vládou. Stal se kulturní událostí obce Phuoc Xuan a nahradil tak obětní ceremoniál, který za života existoval pouze jako „vesnická smlouva“. Kulturní sektor se snažil konzultovat se staršími vesnice, aby mohl být obřad zorganizován co nejoriginálnějším, nejúplnějším a nejslavnostnějším způsobem.

Pan Ho Cong Diem, místopředseda okresního lidového výboru Phuoc Son, uvedl: „Obětování stovky rýže“ je dobrý tradiční kulturní prvek, prodchnutý identitou Bh'noongů a etnických menšin v okrese obecně. Tento zvyk si klade za cíl probudit, šířit a podporovat dobré tradiční kulturní hodnoty lidí.

„Kulturní prvky jsou vždy cenným majetkem, který chce vláda a komunita zachovat. Zachováváme kulturu, zachováváme identitu obyvatel horské oblasti Phuoc Son a směřujeme k dalšímu vývoji produktů pro komunitní cestovní ruch . Pořádáme kulturní festival Bh'noong na úrovni okresu a zároveň investujeme a hledáme způsoby, jak obnovit tradiční rituály a zvyky,“ řekl pan Ho Cong Diem.

Lidé z kmene Bh'noong s úctou provádějí obřad obětování stovky rýží. Foto: CN

Bubny a gongy hlasitě udeřily. Vesničané se shromáždili ve velkém kruhu a ignorovali kamery a turisty, kteří se na ně dívali.

Ještě před pár minutami se všichni vážně dívali na paní Y Bamovou, prováděli každý pohyb, každé mávnutí rukou a podávali si lahev s vínem.

A teď je hra jejich. Je to „rekonstrukce“, ale máme pocit, že žijí ve svém vlastním rituálu a slouží svým vlastním duchovním přesvědčením.

Starší A Song Ba řekl, že vesnice Lao Du každoročně pořádá obřad „oběti sta rýží“. Pokud si ho vesničané zorganizují sami, samozřejmě to nebude tak velkolepé jako dnes, kdy vláda podporuje celou vesnici, aby tento obřad zopakovala.

Festivaly, rituály a duchovní přesvědčení horských lidí jsou úzce spjaty s jejich zvyky a praktikami. Jsou hluboce zakořeněny v krvi a těle lidí. Nezmizí, takže jejich „obnovení“ vyžaduje velké úsilí.

Jen tam leží, tiše, když život ještě není skutečně naplněný, když přijdou neviditelné vměšovače a vtrhnou do jejich komunity, dočasně je obsadí.

Pokud se ztratí, ztratí se pouze v mylné představě cizinců, těch, kteří zde stojí a radostně je pozorují, opilí tancem, bubny, gongy a rýžovým vínem.

Nic zvenčí nemůže vymazat duchovní víru, koncept, zvyky vesničanů. Stále je to tam a čeká na příležitost, aby se rozhořelo.

Starší A Song Ba, paní Y Bam, A Song Kim Anh a mladí muži a ženy z vesnice Lao Du jsou stále tam, neobracejí se zády k bohům, nebi, zemi, lesu, neopouštějí kořeny, ze kterých vzešli. Kulturní hodnoty jsou živé a budou žít vždy.

Moderní život nedovolil horalům žít primitivním životem. Primitivní touhy však vždy čekají na příležitost, aby se rozhořely.

Rýžové rostliny v horách žijí z deště. A festivaly, životy a touhy vesničanů také čekají na déšť, aby tiše vyrašily...

Zdroj: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html