Honosné svatby, propracované pohřby.

BAC NINH - Poznámka editora: Svatby a pohřby jsou posvátnými rituály v životě člověka. V některých lokalitách jsou však tyto obřady „nafouklé“ mentalitou nadměrné formality a okázalosti, což má značné negativní důsledky. Tato situace zdůrazňuje potřebu uznat a upravit způsob, jakým jsou tyto obřady organizovány, aby byly jednoduché a ekonomické a zároveň si zachovaly své krásné tradiční hodnoty.

LEKCE 1 – SVATEBNÍ DLUHY, POHŘEBNÍ DLUHY A PLÝTVÁNÍ

Civilizované svatební a pohřební praktiky jsou hlavní a důslednou politikou strany a státu, jejímž cílem je budování zdravého a ekonomického kulturního života v souladu s podmínkami socioekonomického rozvoje. Nicméně mnohodenní svatby s okázalými hostinami a stany zasahujícími do silnic; těžkopádné pohřby s nekonečným jídlem a pitím, nadměrnou hudbou a bubnováním a mnoho dalších zastaralých zvyků zanechávají četné negativní důsledky pro rodiny a společnost.

Když se ze svateb stanou okázalé události.

Jednoho víkendového rána se ve vesnici Pho Voi v obci Lang Giang na obvykle široké mezivesniční silnici náhle objevila dopravní zácpa, která ztížila dopravu. Podél silnice se táhl svatební stan dlouhý téměř sto metrů, který zabíral více než polovinu silnice. U vchodu do domu ženicha visel nápis: „Omlouváme se, máme rodinnou záležitost,“ což nutilo kolemjdoucí, aby se vydali oklikou. Od časného rána duněly silné reproduktory a hlasitě duněla hudba. Jednalo se o svatbu syna pana B. z rodiny, která byla ve vesnici považována za bohatou. Svatba trvala tři dny, konaly se čtyři samostatné hostiny a počet hostů dosáhl tisíce. „Kdybychom ji neudělali velkolepou, lidé by si mysleli, že jsme lakomí,“ vysvětlil pan B.

Ve vesnici Pho Voi v obci Lang Giang umístila svatební hostina na silnici ceduli s nápisem „Omlouváme se, máme rodinnou záležitost“.

Extravagantní svatby ve vesnici Pho Voi nejsou ničím ojedinělým. V mnoha venkovských oblastech a obytných komunitách po celé provincii je stále běžná praxe pořádání dlouhých svatebních obřadů s okázalými hostinami. Svatby se již neomezují na jeden den, ale trvají dva až tři, dokonce i čtyři dny, se všemi rituály: setkáním, zasnoubením, dvěma svatebními průvody, hlavní svatbou a návštěvou po svatbě… Každý obřad je doprovázen hostinou, nápoji a hosty, což má za následek, že svatba je „nafouklá“. Dokonce i stavění svatebních stanů se dramaticky změnilo a stalo se mnohem luxusnějším a propracovanějším než dříve, takže náklady na pronájem stanů, stolů a židlí pro každou svatbu se mohou pohybovat od desítek do stovek milionů dongů. Pan Dao Van Truong z vesnice Tien La v obci Dong Viet, který se specializuje na pronájem stanů a nábytku pro akce, řekl: „Požadavky na svatební stany se neustále mění a stále více vyžadují větší okázalost a propracované designy, takže je musím neustále vylepšovat, i když jsou náklady vysoké. Pokud použiji staré designy nebo jednoduché dekorace, nepronajmou je.“

V městských oblastech je mnoho rodin ochotno pronajmout si velké restaurace a hotely a pořádat honosné svatební hostiny na dvou nebo třech patrech se stovkami stolů s jídlem. Mnoho lidí se účastní pouze proto, aby „formálně odložili obálku“, a pak rychle odešli na další svatbu. Místní kulturní úředník se k tomu vyjádřil: „Svatby už nejsou jen záležitostí dvou rodin; staly se měřítkem prestiže. Pokud jedna rodina pořádá velkou svatbu, ostatní musí udělat ještě větší, ze strachu ze srovnání.“

Pohřby - bolest zastřená zastaralými zvyky.

Zatímco okázalé svatby vytvářejí ekonomický tlak, okázalé pohřby mohou zármutek prohloubit a prodloužit. V rezidenční čtvrti městské části Van Ha trval pohřeb 82letého muže čtyři dny. Mnoho hostů přišlo vzdát úctu, ale mnohé znepokojovalo nepřetržité hodování, bubny a trubky hrající od časného rána do pozdních nočních hodin a členové rodiny, kteří se střídali v pohoštění hostů. Paní H., sousedka pozůstalé rodiny, se podělila: „Každý truchlí, ale dělat to je drahé a vyčerpávající.“ Na jiném pohřbu, který také trval tři dny, rodina několik dní připravovala hostiny pro hosty, najímala si bubny a trubky a hrála hlasitou pohřební hudbu. Členové rodiny byli vyčerpaní z pohoštění hostů a přípravy jídla, zatímco bolest ze ztráty ještě neustoupila.

Ačkoli zastaralé zvyky, jako je najímání profesionálních truchlících, veslice až do doby přenesení rakve a okázalé hostiny v den pohřbu, ve srovnání s minulostí výrazně ustoupily, v některých lokalitách stále existují. Jde o projev „těžkopádných pohřbů“, kde formálnost zastiňuje slavnostní a pamětní význam pohřebního obřadu.

Důsledky po každém rituálu

Ve vietnamské kultuře jsou svatby a pohřby důležitými rituály s hlubokým humanistickým významem. Pokud se však tyto rituály přehánějí a stávají se příležitostí pro rodiny k předvedení svého bohatství a soutěžení ve velkém, začnou se objevovat negativní důsledky.

Na svatební hostině zbylo hodně jídla, což bylo velmi plýtvání.

Svatby často trvají mnoho dní, s několika hostinami a velkým počtem hostů, který přesahuje finanční možnosti rodiny. V důsledku toho po těchto okázalých oslavách mnoho mladých párů vstupuje do manželského života zatíženo značnými dluhy. Radost z manželství je tak zastíněna starostmi o vyžití. Téměř šest měsíců po svatbě se pan N a paní L (pracovníci v průmyslovém parku Van Trung), původem z obce Yen The, stále potýkají s finančními problémy. „Svatební dary nestačí na pokrytí výdajů. Teď musíme pracovat přesčas, utahovat si opasky a sotva máme čas na odpočinek, natož na svatební cestu,“ řekla paní L těžkým hlasem. Ve skutečnosti svatební dary jen stěží kompenzují stále rostoucí náklady, zejména s rostoucími cenami jídla, pronájmu stanů, ozvučení, dekorací atd. Některé rodiny si musí půjčovat peníze na uspořádání svateb svých dětí, „aby držely krok s Jonesovými“, a splacení dluhu trvá mnoho let. V důsledku toho radost ze svatebního dne rychle nahrazuje finanční tlak, což má přímý dopad na život rodiny a její plány ekonomického rozvoje.

Nejen hostitelé, ale i hosté čelí mnoha nepříjemnostem. Někdy se stává, že pár dostane za jediný měsíc téměř 20 svatebních oznámení a musí si rozdělit úkoly spojené s účastí na hostině. Navíc je jídlo často přepečené a mnoho pokrmů zbývá, což vede k plýtvání penězi, jídlem a úsilím těch, kteří ho připravují.

Plýtvání je ještě patrnější na pohřbech. V některých lokalitách, zejména v bývalém okrese Viet Yen, trvají pohřby mnoho dní, zahrnují porážku několika prasat a nekonečné hostiny, což způsobuje únavu pozůstalé rodiny a značné náklady. Po pohřbu musí některé rodiny tvrdě pracovat, aby splatily dluhy, zatímco jejich blízcí stále truchlí. Navíc se v prvním týdnu, sedmém týdnu a stém dni po smrti konají další hostiny, což příbuzné stojí ještě více času, úsilí a příjmů. Jeden obyvatel se podělil: „Za starých časů byly časy těžké, takže účast na hostině byla radost, protože jsme se mohli dobře najednout a být sytí. Teď je život lepší, hostiny jsou tak propracované, že nestihneme všechno sníst, a zbytky jsou nechutné a velmi plýtvavé.“ Plýtvání na pohřbech se také jasně projevuje v používání věnců. V průměru stojí stojící věnec 700 000 až 1 000 000 VND, nebo i více; Kulaté věnce stojí nejméně 300 000 VND. V mnoha pohřbech mohou celkové náklady na věnce dosáhnout desítek milionů dongů. Je pozoruhodné, že při přepravě zesnulého na místo pohřbu musí být tyto věnce přepravovány nákladním automobilem, což je drahé i esteticky nepříjemné.

V současné době ve venkovských oblastech většina mladých lidí pracuje v továrnách nebo ve stavebnictví a vydělává si kolem 350 000 VND denně. Neustále se konají svatby a hostiny, což nutí mnoho lidí brát si volno z práce, což má přímý dopad na jejich příjem a ekonomickou blahobyt rodin. Pan Chu Ba Ngu z rezidenční oblasti Dong Long v městské části Van Ha řekl: „Klan Chu Ba v naší vesnici má přes 1 000 domácností, takže se zde konají téměř neustále svatby, pohřby a hostiny. Pokud budeme pokračovat ve starých zvyklostech, bude to velmi obtížné; budeme si muset brát volno z práce, ztratíme dny volna a nebudeme mít čas na jiné podnikání, což snadno povede k chudobě,“ sdělil pan Ngu.

Extravagantní svatby a propracované pohřby nejenže vyvíjejí ekonomický tlak na rodiny, ale také negativně ovlivňují komunitu. Stavba svatebních a pohřebních stanů zasahujících do silnic a chodníků brání dopravě a představuje bezpečnostní rizika. Hlasité a dlouhodobé používání reproduktorů narušuje každodenní život, studium a odpočinek blízkých obyvatel. Pokud se tyto nevyslovené stížnosti nebudou včas řešit, postupně naruší sousedské vztahy a sníží cenné kulturní dědictví komunity.

(Pokračování bude naplánováno)

Tým reportérů pro zpravodajství a sociální sítě

Zdroj: https://baobacninhtv.vn/cuoi-rinh-rang-tang-ruom-ra-postid433674.bbg