Zatímco Bao Vinh byl kdysi rušným mezinárodním obchodním přístavem, ztělesňujícím starobylé město s liberální strukturou „vesnice ve městě“, kde se odehrávalo velkolepé prolínání a proměna místní kultury s kulturou čínských, japonských a západních obchodníků, Lai Thuong si na druhou stranu zachovává klidnou atmosféru vnitrozemského regionu „založeného na zemědělství“ s chrámem Than Nong – Matky rýže, posvátným zdrojem vody poblíž královského paláce. Tato starobylá vesnice nejen nese nesmazatelnou stopu politiky prostřednictvím zlatých stránek historie, fascinující „pasti krásy“ z doby lorda Nguyen Hoanga a postoupení pozemků pro výstavbu hlavního města za vlády Gia Longa, ale také zachovává duchovní instituce a přísné vesnické předpisy typické vesnice v regionu hlavního města.

Tyto dvě starobylé vesnice, které prolínají dynamickou přímořskou čtvrť Bao Vinh s vážnou a láskyplnou čtvrtí Lai Thuong, slouží jako zrcadlo odrážející mnohotvárnou tvář kultury starobylého hlavního města, kde se slavná minulost živí, předává a tiše plyne současným životem.

1. Bao Vinh: Starobylé přístavní město, „vesnice ve městě“, kdysi slavné.

Město Bao Vinh bylo založeno na začátku 21. století (během éry Nguyên Hòa - za krále Lê Trang Tônga) na památku průkopnického úsilí zakladatelů, obojí z rodiny Phạm z Nam Định. Město Bao Vinh se vyznačuje jedinečnými rysy.

Zaprvé, je zde pokračování historické role přístavu Thanh Ha jako tranzitní stanice pro hlavní město, která začala na konci 18. století. Kvůli přírodním změnám, které způsobily vznik „Con But“ (písečného mělčiny Minh Huong), jež zanášela řeku, nemohly u Thanh Ha kotvit velké lodě a Bao Vinh byl přemístěn. Od té doby, díky své ideální poloze „blízko trhu, blízko řeky, blízko silnice, blízko hlavního města“, zejména hlubokému úseku řeky Parfém, Bao Vinh rychle zdědil a přitahoval podnikatele, aby se během dynastie Nguyen po celé 19. století stal nejrušnějším obchodním přístavem, skladem námořního zboží a tranzitním centrem hlavního města.

Zde stojí za zmínku unikátní obchodní model „dvojího trhu“ a plovoucí trh na Voňavé řece. Bao Vinh vytvořil unikátní strukturu s pozemním trhem – tranzitní a skladovací oblastí – a skutečným plovoucím trhem na Voňavé řece, který sloužil dovozu a vývozu. Toto se stalo rušným nadnárodním obchodním centrem, které vítá obří plachetnice ze Šanghaje, Hainanu (Čína), Japonska, Evropy, Jávy a dalších zemí, převážející hedvábí, porcelán a tradiční čínskou medicínu a zároveň sbírá slavné místní produkty, jako jsou sušené betelové ořechy, surové hedvábí, skořice a agarové dřevo, určené k exportu. Scéna mnoha plachetnic a hluk rozmanitých dialektů vytvářely během dne pulzující plovoucí trh a živou, okouzlující atmosféru až do pozdních nočních hodin.

Historické záznamy jasně ukazují významný milník na konci roku 1672, kdy lord Nguyen oficiálně stanovil předpisy pro stanice vodní a pozemní dopravy s cílem zdokonalit komunikační a dopravní systém v celé zemi. V tomto strategickém plánu byl Bao Vinh vybrán jako výchozí bod – první stanice z Bao Vinhu do Van Quatu – pro celou důležitou vodní trasu směřující na sever, se 16. stanicí v Ho Xa před přechodem na pozemní dopravu, přičemž každé stanici vodní cesty byly přiděleny 4 lodě a 6 veslařů. Pozice Bao Vinhu jako „první stanice“ v tomto systému stanic vodních cest ukazuje jeho obzvláště důležitou roli jako dopravního uzlu, který slouží jako průkopnická brána spojující hlavní město s okolním světem.

Vrozená kulturní síla a „vietnamizace“ čínských obchodníků se staly charakteristickým rysem „vesnice ve městě“, což umožnilo, aby rozvoj Bao Vinhu formovala jak rozmanitá skupina městských obchodníků, tak tradiční zemědělská vesnická komunita. Později vietnamští obchodníci postupně získali dominanci, protože na rozdíl od jiných míst, kde odchod čínských obchodníků vedl k úpadku přístavního města, se v Bao Vinhu, jak se čínští obchodníci postupně stěhovali do tržní oblasti Dong Ba - Gia Hoi, vietnamští obchodníci stali dominantními a udrželi si silnou vitalitu domácího obchodu. Je pozoruhodné, že v náboženském životě, na rozdíl od typických obchodních čtvrtí, čínští obchodníci v Bao Vinhu nezakládali na místě samostatné chrámy zasvěcené Quan Thanh (chrám Ông) nebo Thien Hau (chrám Bà). Spoléhali se na existující duchovní architekturu v Thanh Ha a současně interagovali s místním kulturním prostorem, od vesnických chrámů na severu až po společné domy na jihu.

Díky tomu se Bao Vinh vyznačuje rozmanitou architekturou se starobylými dřevěnými domy a stánky ve francouzském stylu. Navzdory mnoha historickým otřesům, zejména po pádu hlavního města v roce 1885, je architektonický vzhled, který se v Bao Vinhu dochoval dodnes, stále velmi jedinečný, se 14 rozmanitými a nádhernými starobylými dřevěnými domy; 7 čtyřbokých domů ve francouzském stylu se čtyřbokými štíty se nacházejí blízko břehu řeky a zdůrazňují velmi charakteristické uspořádání tržní ulice s výhledem na řeku v Hue .

Mohlo by vás zajímat
Urychlit řešení naléhavých sociálních problémů a stížností.
Urychlit řešení naléhavých sociálních problémů a stížností.HNN.VN - V rámci realizace plánu monitorování řešení petic voličů na 11. řádném zasedání 9. volebního období Městské lidové rady zorganizoval stálý výbor Městské lidové rady odpoledne 25. června monitorovací návštěvu obcí Loc An a Chan May - Lang Co.

2. Vesnice Lai Thuong: Vesnice bývalého zakládajícího ministra a historická památka hlavního města.

Starobylá vesnice Thế Lại Thượng, nacházející se v těsné blízkosti bývalého královského paláce, se vyznačuje charakteristickými rysy hluboce zakořeněnými v politické historii a duchovní kultuře spojené s vzestupy a pády dynastií Đàng Trong. Tato příznivá oblast byla vybrána za sídlo prince Nguyễn Phúc Diễna, korunního prince a velitele markýze Phước Mỹ - Phước Quận Công (1684), a třetího prince Nguyễn Phúc Trăna, velitele Cương Quận Công (1685).

Vesnice Thế Lại Thượng je proslulá legendou o paní Ngô Thị Ngọc Lâm. Během bitvy u Ái Tử v roce 1572, když říční boh obdržel předtuchu, říční boh následoval plán krásné ženy. Dobrovolně přinesla dary, předstírajíc mír, aby nalákala generála Mạc Lập Bạoa do léčky, a tím dosáhla klíčového vítězství, které pomohlo stabilizovat vojenskou situaci v raných fázích územní expanze. Později se zjevila jako božská bytost, dynastie Nguyễn jí udělila královský dekret a je s úctou uctívána ve vesnickém chrámu.

Zejména se zde nachází unikátní starobylý chrám s dvojí funkcí: „Bůh zakladatel – Bůh strážce vesnice“ (na ulici Bach Dang), který zároveň uctívá místního boha strážce vesnice a boha zakladatele Vu Due Ho Dai Tuong Quana (možná Ho Long v O Chau Can Luc – 1553). To vše je umístěno v tradičním dřevěném domě s vápennou maltou, spolu se systémem horizontálních plaket a dvojverší jedinečné hodnoty, které odrážejí přísnou hierarchii a pravidla vesnice prostřednictvím předpisů, jež jasně definují řád a humánní způsob života obyvatel této proslulé vesnice. Kromě toho se v Dong Trai nachází svatyně Than Nong – ústřední postava zemědělských rituálů, spojená s Matkou rýže a touhou po míru, příznivém počasí a bohaté úrodě.

Je pozoruhodné, že tato oblast byla klíčovým místem pro výstavbu císařského města Hue a později zde bylo (1814) zřízeno Centrum pro kontrolu a péči o nemoci. V roce 1803, když král Gia Long provedl průzkum místa pro výstavbu císařského města Hue, byla The Lai jednou z osmi vesnic přímo postižených. Vesničané souhlasili s postoupením své půdy a hrobek předků ve prospěch záležitostí císařského dvora. Na oplátku obdrželi peněžní kompenzaci a doživotní osvobození od vojenské služby. Do roku 1805 byla vesnice The Lai císařským dvorem oficiálně zařazena do seznamu přímo podřízených císařskému městu Hue pod velením správce císařského města. V roce 1823 ji dynastie Minh Mang označila za jednu z osmi vesnic odpovědných za ochranu a obnovu císařského města a oprávnění muži nesměli sloužit ve vládních úřadech. Od roku 1814, kdy vypukla epidemie, král Gia Long zřídil ve vesnici The Lai první Centrum pro kontrolu a péči o nemoci. Toto lze považovat za první model veřejné zdravotní nemocnice kombinované se sociální péčí, kde stát poskytoval pacientům peníze, rýži a léky; zemřelí dostávali peníze na pohřební látku, což potvrzuje zvláštní roli dynastie Nguyen v oblasti sociální péče v této oblasti.

Pokud jde o studium vesnických předpisů, Pravidla Lai Thuong (1929) obsahují mnoho charakteristických prvků, které odrážejí přísné, ale zároveň humánní myšlení o správě vesnic ve starobylé vesnici Hue. Pozoruhodným progresivním aspektem je duch „odstranění problematického, volba jednoduchosti“, když se prosazuje omezení těžkopádných a nehospodárných rituálů, jako je praxe pálení „tisíců svazků papíru, desítek tisíc kadidelnic“, a zjednodušení mnoha obřadů a rituálů s tvrzením: „Pokud stát dokáže omezit těžkopádné, o kolik více naše vesnice?“

Obec zřídila velmi progresivní fond pomoci přidělováním veřejné půdy k pronájmu nebo k obdělávání za účelem generování kapitálu a využitím zisků k dotování chudých, potřebných a osob postižených neúrodou. Předpisy zejména jasně demonstrovaly přísný právní stát, boj proti privilegiím a korupci, rázně vymýcovaly korupci a zpronevěru veřejných prostředků, včetně nadměrného jídla a pití, chamtivé konzumace obětin a opilého násilí. Aby si obec zachovala své kořeny, přísně zakázala neoprávněný pronájem nebo leasing náboženských artefaktů a prodej veřejné půdy. To vše mělo za cíl zachovat hrdý charakter kulturní vesnice, „pokračující v linii hlavního města s generacemi významných osobností, žijících na místě kultury a jejichž jména jsou zapsána v análech vzdělanosti“. Pečlivé uspořádání míst k sezení ve společenské síni bylo nástrojem k udržení hierarchického řádu, který zajišťoval, aby „ti nahoře šli příkladem těm dole, respektovali starší a ctili nadřízené“ – vzorová vesnice sloužící jako nárazníková zóna pro hlavní město.

3. Závěr, který otevírá cestu za poznáním a zážitky.

Dvě starobylé vesnice Bao Vinh a The Lai Thuong jsou dokonalými památkami, které odrážejí bohatou a mnohostrannou kulturní a historickou krajinu bývalého hlavního města Phu Xuan - Hue. Koexistence těchto dvou starobylých vesnic dokazuje silnou přizpůsobivost obyvatel Thuan Hoa změnám doby a také představuje dva vzájemně se doplňující myšlenkové směry v kulturním toku starobylého hlavního města: otevřený, zaměřený na obchod a moře, přesto vážný a niterně orientovaný, aby si zachoval své kořeny.

Pokud Bao Vinh symbolizoval pulzující „vesnici ve městě“, říční přístavní město, průkopníka v mezinárodním obchodu a výměně nadnárodních kultur, pak Lai Thuong ztělesňoval udržitelnou zemědělskou vesnici zakořeněnou v „zemědělství jako svém základu“, prodchnutou hloubkou své slavné historie územní expanze, postoupení pozemků pro výstavbu hlavního města a služby císařskému dvoru. A co je důležitější, obě si zachovaly silnou inherentní kulturní sílu: Bao Vinh, který „vietnamsky“ proměnil čínský obchod prostřednictvím domorodých duchovních institucí, a Lai Thuong, který udržoval disciplínu a pořádek prostřednictvím svého bohatého právního řádu, prodchnutého jak právními principy, tak hlubokými humanistickými hodnotami.

V současném kontextu, kdy se Hue snaží stát městem globálního dědictví, již zachování a propagace hodnot vesnic Bao Vinh a Lai Thuong není záležitostí jednotlivých vesnic, ale strategickým úkolem chránit duši země. Je to klíč k propojení slavné minulosti s udržitelnou budoucností, kde jedinečné historické hodnoty nezmrzají, ale tiše plynou jako kulturní zdroj, který živí a obohacuje identitu starobylého hlavního města.

V průběhu dějin toto místo nebylo jen dvěma starobylými památkami, ale nejpřesvědčivějším důkazem sbližování a rozkvětu „požehnané země“ v oblasti Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Jako přirozený zákon nebe, země a lidské přirozenosti je požehnaná země místem, kde se sbíhají příznivá půda a voda, což vyžaduje politiku tolerance k hrdinům a místo pro rozkvět obchodu. Hluboká vnitřní síla a láskyplný duch udržitelné zemědělské půdy The Lai Thuong v kombinaci s otevřeným, na moře orientovaným myšlením a ochotou přijmout a „vietnamizovat“ další kulturní vlivy obchodního přístavu Bao Vinh vytvořily silnou přitažlivost pro tuto oblast obklopující císařské hlavní město. Bao Vinh - The Lai Thuong je skutečně místem hlubokého klidu, které disponuje mnoha jedinečnými a podmanivými kulturními hodnotami a dynamikami, které si zaslouží být přemýšleny, prozkoumány a prožity.

Dr. Tran Dinh Hang
Ředitel pobočky Institutu kultury, umění, sportu a cestovního ruchu ve středním Vietnamu

Zdroj: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html