Podle víry kmene Ede obsahuje každá nádoba duši. Nádoby nejsou jen předměty, ale mají také posvátný význam. Představují sílu klanu a používají se při obřadech k posílení komunitních a rodinných vazeb. Proto Ede vždy provádějí rituály, aby informovali duchy, kdykoli získají nádobu nebo když s ní dojde k nějakým změnám.
Podle víry lidí kmene Ede se po zakoupení nebo před prodejem nádoby koná obřad. Když si majitelé přinesou domů cennou nádobu, musí ji přivítat ve své komunitě. Tento obřad vyjadřuje přání majitele domu informovat příbuzné a vesničany o koupi vzácné nádoby a pozvat je, aby se s nimi podělili o radost. Přáním je, aby se nádoba oficiálně stala členem rodiny, aby se o ni starali a zacházeli s ní jako s lidskou bytostí a aby spolu žili dlouhodobě, zdravě, šťastně, v teple a harmonicky. Podobně, když už nádobu nepoužívají a prodají ji nebo ji darují, uspořádají rozlučkový obřad. Pokud se nádoba omylem rozbije, musí obětovat duchům a majiteli nádoby.
Mezi obětiny pro rituál patří kastrované prase, tři velké džbány vína, šest měděných prstenů, tři šňůry korálků, tři měděné poháry, tři měděné misky a měděný podnos… Strom xoan je nezbytný, protože je považován za spojení mezi lidmi a duchy. Uvnitř dlouhého domu je postaven vinný sloup zdobený různými barvami a vzory, vedle kterého jsou tři velké džbány rýžového vína pevně přivázané k sloupu lesními popínavými rostlinami. Vesnický gongový soubor zahraje uvítací gongovou skladbu, aby pozval příbuzné a přátele z blízka i z daleka.
Šaman zahajuje rituál a zve horské a říční duchy, předky a prarodiče, aby byli svědky a udělili rodině povolení k uspořádání obřadu. Následuje rituální obětování nádoby s následující modlitbou: „Ó vesničané z Tai, Yang (duchové) blízko i daleko, Yang nahoře i Yang dole, všichni Yangové souhlasili s tím, že rodině dovolí uspořádat tento obřad pro nádobu. Navzdory našim těžkostem a obtížím jsme našetřili a nashromáždili peníze na nákup této vzácné nádoby k vaření vína pro Yang. Ó duchu nádoby, dnes pořádáme tento obřad, abychom přivítali domů nádobu Tang. Informujeme a zveme ducha nádoby, aby se k nám připojil na této hostině. Od nynějška bude rodina s nádobou zacházet jako s dítětem, s laskavostí… proto doufáme, že nádoba bude žít šťastně, dlouho, harmonicky, vřele a bude pomáhat členům rodiny.“ Šaman poté ozdobí nádobu měděnými kroužky a korálky kolem krku a uší pro zkrášlení a aby s ní zacházel jako s lidskou bytostí.
Majitel domu sedí a poslouchá, jak šaman (vpravo) provádí rituál obětování nádoby (foto: Mai Sao).
Nakonec je tu rituál obětování majiteli džbánu, při kterém se duchové žádají o zdraví, štěstí a prosperitu v podnikání, aby si mohl koupit ještě více dobrých džbánů… Po skončení obřadu zástupce rodiny poděkuje příbuzným a sousedům z blízka i daleka, kteří se zúčastnili, a zve všechny, aby zůstali na slavnostní jídlo a pití, aby majiteli domu poblahopřáli k získání vzácného džbánu. Podle paní Hoang Thi Nhat, zástupkyně ředitele Provinčního muzea Dak Lak , je v rituální praxi nepostradatelným artefaktem lidu Ede džbán vyrobený z různých druhů keramiky zvaný „che“. Zejména džbán na víno hraje klíčovou roli v posvátnosti a slavnostnosti obřadů. Velké ceremoniály vyžadují použití vzácných džbánů a kompletní sady džbánů podle zvyku.
Aby muzeum přispělo k zachování a propagaci kulturní hodnoty džbánů, shromáždilo a prezentovalo sbírku džbánů kmene Ede (k vidění do 20. února 2019). Kromě téměř 60 džbánů uspořádaných podle tradičních obytných prostor je zde k vidění také mnoho obrázků, dokumentů, výňatků z informací a jedinečných příběhů souvisejících se džbány, prezentovaných pomocí sofistikovaných a moderních grafických metod, které pomáhají divákům plně ocenit kulturní podstatu, kterou Ede „zakódovali“ do tohoto známého a přírodě blízkého předmětu denní potřeby.
Lidé z kmene Ede rozdělují nádoby na čtyři hlavní typy, seřazené od nejcennější po nejméně cennou: nádoby Tuk, Tang, Ba a Bo. Kromě toho existují i další typy, jako například Jan, Due, Kriak atd. Vzhledem k rozmanitým etnickým skupinám žijícím v oblasti se někdy stejný typ nádoby nazývá různými jmény v závislosti na kultuře každého regionu. V důsledku soběstačného životního stylu byla nádoba vyměňována s obchodníky z jiných regionů za rodinné produkty, jako jsou prasata, krávy a buvoli. Nejcennější nádoba Tuk musela být vyměněna za slona nebo osm buvolů a používala se pouze při důležitých obřadech s obětními zvířaty, od kastrovaných prasat výše. Nádoba Tuk se nedala půjčovat a děti mladší 18 let se k ní nesměly přibližovat; musela být uložena na odděleném a bezpečném místě. V dnešní době však v každodenním životě a rituálních praktikách etnických skupin Středohoří obecně a zejména obyvatelstva Ede z různých důvodů rituál obětování džbánu postupně mizí. Obnovení rituálu obětování džbánu u obyvatel Ede přispělo ke zvýšení povědomí o zachování a propagaci tradiční kultury obyvatel Ede a obecně etnických skupin Středohoří. |
Kim Bao
Komentář (0)