Nedovolte, aby se „posvátná požehnání“ stala drahým zbožím.

VHO - Na prvním výročním fóru o vietnamském uctívání bohyně matky ve Třech říších odborníci uvedli, že jsou rozšířené deformace, zneužívání a nestandardní praktiky, které zkreslují původní hodnoty a ovlivňují posvátnost víry. Jedním z prominentních problémů je komercializace a maskované pověry.

Fóra se zúčastnilo a diskutovalo mnoho odborníků, vědců , praktikujících řemeslníků a zástupců náboženských komunit z celé země.

Dnes ráno, 12. září, uspořádal Institut pro výzkum náboženských a vírových otázek (pod záštitou Vietnamské unie vědeckých a technologických asociací) ve Vietnamském muzeu žen (36 Ly Thuong Kiet, Hanoj ) první výroční fórum o uctívání bohyně matky Tam Phu vietnamským lidem.

Akce se zúčastnila a diskutovala řada odborníků, vědců, praktikujících řemeslníků a zástupců náboženských komunit z celé země, kteří nabídli podnětné perspektivy, praktická řešení a shodu na ochraně a propagaci hodnoty tohoto jedinečného dědictví.

Cílem fóra je potvrdit jedinečnou kulturní hodnotu vietnamské víry v uctívání Bohyně Matky – reprezentativního nehmotného kulturního dědictví lidstva – a zároveň vytvořit prostor pro akademické studium a mnohostranný dialog mezi výzkumníky, kulturními manažery, praktiky, náboženskou komunitou a mladými lidmi.

Fórum se zaměřilo na diskusi o třech hlavních tématech: Kulturní hodnota uctívání bohyně matky Tam Phu – identifikace její identity a syntéza duchovních, uměleckých a humanistických hodnot ve vietnamském kulturním životě.

Výzvy a zkreslení vietnamské tradice uctívání bohyně matky dnes: Komercializace, maskované pověry, odchylky od etických standardů a negativní dopady na image tohoto dědictví.

Řešení pro zachování a šíření hodnot víry vietnamského lidu v uctívání bohyně matky Tam Phu v současné společnosti: Navrhování řešení spojených se vzděláváním , médii a digitálními technologiemi; budování komunitních norem; doporučování politik pro správné a udržitelné řízení a podporu těchto norem.

Vědci a odborníci se domnívají, že komercializace, maskované pověry a odchylky od etických standardů negativně ovlivňují image památek.

Na fóru docent Dr. Tran Ngoc Linh, ředitel Institutu pro výzkum náboženských a vírových otázek, potvrdil: „Fórum není jen zahajovací akcí série každoročních aktivit zaměřených na uctívání bohyně matky Tam Phu, ale také milníkem na začátku cesty, která doprovází komunitu při zachování a propagaci tohoto dědictví.“

Toto je příležitost k potvrzení vietnamské kulturní identity uprostřed proudu integrace, k šíření hlubokých humanistických hodnot náboženství Bohyně Matky do současného života a k probuzení smyslu pro odpovědnost celé společnosti za zachování tohoto dědictví – nejen jako zdroje hrdosti, ale také jako trvalého závazku pro budoucí generace.“

V proudu vietnamské kultury není uctívání Bohyně Matky Tří říší jen duchovní praxí bohatou na identitu, ale také symbolem kulturní vitality národa, odrážející touhu po návratu ke kořenům a zachovávající humanistické a morální hodnoty „pití vody s pamětí na zdroj“.

„Posvátná požehnání“ jsou v nejpravdivějším slova smyslu posvátné symboly, přání štěstí, míru a zdraví a povzbuzení pro lidi k ctnostnému životu.

Uznání „Praxe uctívání bohyně matky Tří říší vietnamského lidu“ organizací UNESCO za reprezentativní nehmotné kulturní dědictví lidstva potvrzuje nesmírný význam tohoto typu systému víry, a to nejen na národní, ale i na mezinárodní úrovni.

V kontextu globalizace, urbanizace a exploze digitálních médií však tradice uctívání Bohyně Matky čelí řadě výzev: riziku komercializace, zkreslení v praxi, nejednotnosti v řízení a mylným představám ze strany části komunity.

To jsou otázky, které je třeba zkoumat, diskutovat a řešit, aby se podpořila hodnota dědictví a zároveň zajistila udržitelnost a blahobyt v životě i ve společnosti.

Víra v uctívání bohyně matky Tam Phu je jedním z nejvýraznějších nehmotných kulturních dědictví Vietnamu, které bylo 1. prosince 2016 na 11. zasedání Mezivládního výboru Úmluvy z roku 2003 oficiálně zapsáno na Reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví lidstva UNESCO.

Tradice uctívání Bohyně Matky čelí riziku komercializace a zkreslení ve své praxi.

Uznání UNESCO potvrzuje nesmírný význam tohoto typu víry, a to nejen na národní, ale i na mezinárodní úrovni. Je to velká čest a zdroj hrdosti jak pro praktikující komunitu, tak pro obyvatele celé země.

Kromě své duchovní hodnoty je uctívání bohyně matky Tam Phu také symbolem kulturní vitality národa, odráží touhu po návratu ke kořenům a dodržuje princip „pití vody, pamatování na zdroj“.

Tato víra odráží úctu k bohyním ve vietnamské kultuře s hlubokými humanistickými hodnotami.

Tyto praktiky mají také vzdělávací a tradiční význam, pomáhají sjednotit komunitu a podporovat solidaritu mezi různými vyznáními a náboženstvími.

Festival a rituál duchovního média jsou také komplexní uměleckou formou, která kombinuje hudbu, kostýmy, tanec a lidová vystoupení.

Tato pocta však s sebou nese velkou zodpovědnost za ochranu a propagaci cenného dědictví a za seriózní naplnění závazku národa vůči UNESCO.

Na fóru odborníci a vědci argumentovali, že k dosažení tohoto cíle je nutné správně a plně identifikovat základní hodnoty a vyhnout se nedorozuměním a zkresleným interpretacím dokumentu „Praxe uctívání bohyně matky Tam Phu vietnamským lidem“.

Rozšířené zkreslování, zneužívání a nekvalitní praktiky mění původní hodnoty systému víry, což vede k jeho úpadku.

V kontextu globalizace, urbanizace a exploze digitálních médií čelí tradice uctívání Bohyně Matky řadě výzev.

Zkreslování, zneužívání a nestandardní praktiky jsou rozšířené, zkreslují původní hodnoty a ovlivňují posvátnost systému víry.

Jedním z prominentních problémů je komercializace a maskované pověry. Obětiny již nespočívají pouze v kadidlu, květinách, čaji a ovoci, ale zahrnují i ​​drahé předměty, jako jsou elektrické ventilátory, rýžovarné hrnce a deky jako symboly štěstí.

Podle výzkumníka Ha Huy Thanga, zástupce ředitele Institutu pro výzkum náboženských a vírových otázek, se v některých případech „posvátná požehnání“ proměnila v drahé komodity.

Některá média zneužívají prvek „štěstí“ k přilákání darů, což vede k mentalitě, že „více štěstí znamená více bohatství“, a na sociálních sítích šíří obrázky „modlitby za štěstí“ místo zaměření na duchovní hodnoty.

Tyto odchylky pramení z nepochopení podstaty náboženských přesvědčení, transformace rituálů ve služby, nedostatečného managementu, spekulací a potenciálního zneužívání ze strany zlých jednotlivců k podkopání bezpečnosti, politiky a náboženství.

„Posvátná požehnání“ v pravém slova smyslu jsou posvátné symboly, přání štěstí, míru a zdraví a povzbuzení pro lidi k ctnostnému životu.

Je to požehnání, prostředek, nikoli cíl, a jeho hodnota spočívá v transformaci vědomí, nikoli v materiálních statcích.

Akt udělování požehnání slouží jako spojovací článek mezi božstvy, posvátnými postavami a jejich následovníky a zdůrazňuje duchovní hodnoty a ducha komunity.

Ti, kdo praktikují tuto víru, se musí chovat zodpovědně a pozitivně, aby dávání a přijímání „posvátných požehnání“ mělo dobrý vzdělávací význam, odráželo jedinečnou kulturní identitu Vietnamu a tím zvyšovalo prestiž víry jak v tuzemsku, tak i v zahraničí.

Profesor Dr. Truong Quoc Binh (bývalý zástupce ředitele odboru kulturního dědictví Ministerstva kultury, sportu a cestovního ruchu) mezitím uvedl, že praktikování náboženských přesvědčení se odehrává svévolně, a to nejen v chrámech a svatyních zasvěcených Bohyni Matce, ale také ve společných domech zasvěcených ochranitelskému božstvu, pagodách nebo dokonce na veřejných prostranstvích, jako jsou svatby a trhy.

Kostýmy mnoha lidí pro rituály spiritistických médií také prošly „bizarními a bizarními“ změnami a již si nezachovávají tradiční prvky. Někteří si dokonce svévolně vytvářejí rituály, které v minulosti neexistovaly, například rituály pro Svatou Matku nebo Nefritového císaře.

To má negativní dopady a poškozuje kulturní a duchovní krásu uctívání Bohyně Matky.

Ti, kdo praktikují svou víru, musí jednat zodpovědně, protože hranice mezi pravou vírou a pověrou je extrémně tenká.

Podle odborníků je hranice mezi skutečnou vírou a pověrou extrémně tenká. Pověra vzniká, když lidé upřednostňují vlastní zájmy a ztrácejí ze zřetele posvátnost dědictví. Ti, kteří se účastní obřadů, se mylně domnívají, že množství obětin, které obdrží, určuje jejich osud a štěstí, což vede k závislosti na božstvech, ztrátě soběstačnosti a zranitelnosti vůči vykořisťování.

Důvody těchto nedostatků a omezení jsou objektivní i subjektivní. Objektivně je uctívání Bohyně Matky lidovou vírou předávanou ústně, postrádá jednotnou organizaci, předpisy ani pevné modely, což má za následek nedostatek jednotnosti v rituálech.

Subjektivně jsou hlavními faktory přispívajícími také rozdílné vnímání mezi odborníky, nedostatek přísného řízení ze strany státních orgánů a nedostatečné povědomí u části komunity.

Aby se tyto problémy vyřešily, musí státní orgány správy spolupracovat s místními a komunitními subjekty a rozhodně se zabývat případy zneužívání kulturního dědictví pro osobní prospěch.

Zároveň je nutné posílit vzdělávání, aby lidé chápali a oceňovali dědictví, a zvýšit účinnost předpisů týkajících se kulturního managementu, festivalů a správy chrámů a svatyní. Tato odpovědnost však nepatří pouze agenturám kulturního managementu, ale také komunitě, každému občanovi a médiím.

Aby se řešily moderní výzvy, první výroční fórum o uctívání vietnamské bohyně matky v roce 2025 se zaměřilo na diskusi o praktických řešeních.

Navrhovaná řešení zahrnují vzdělávání, komunikaci a digitální technologie s cílem budovat komunitní normy, doporučovat politiky řízení a podporovat zavádění vhodných a udržitelných postupů.

Podle docenta Dr. Tran Ngoc Linha, ředitele Institutu pro výzkum náboženských a vírových otázek, není toto fórum jen úvodní akcí pro sérii každoročních aktivit, ale také začátkem cesty, která má komunitu doprovázet při ochraně a propagaci dědictví.

„Toto je příležitost k potvrzení vietnamské kulturní identity, šíření hlubokých humanistických hodnot náboženství Bohyně Matky a zároveň k probuzení smyslu pro odpovědnost celé společnosti za zachování dědictví,“ řekl docent Dr. Tran Ngoc Linh.

Na fóru se vědci a odborníci shodli, že zápisem do UNESCO má Vietnam odpovědnost napravit jakékoli odchylky, aby chránil a zachoval své dědictví zdravým způsobem.

Pokud se standardy nedodržují a negativita se nechává přetrvávat, existuje riziko „vyřazení ze seznamu“.

Proto by se komunita uctívačů Bohyně Matky měla sjednotit a společně pracovat na zachování a propagaci skutečných hodnot náboženství Bohyně Matky.

Zachování uctívání bohyně matky Tam Phu je dlouhý a složitý proces, který vyžaduje společné úsilí správních orgánů, komunity a každého jednotlivce. Je třeba jasně rozlišovat mezi skutečnou vírou a pověrou.

Zachování a propagace víry v uctívání Bohyně Matky nejen chrání kulturní dědictví, ale také přispívá k budování zdravé a jednotné společnosti.

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html