Osamělá ulice

Tan Tu, bývalý reportér rozhlasové stanice Bac Tra My, nyní pracující v Centru veřejných služeb a správy obce Tra Lien, vedl delegaci na lukostřelecké soutěže v Kham Duc a řekl: „V naší delegaci je Gian Trung Thong, který je v lukostřelbě velmi zručný!“

Pan Gian Trung Thong.

1. Potkal jsem Thonga. Právě mu bylo 50. Muž z Ca Donga měl omšelou tvář, jako sukovitý okraj vyřezaný do kmene stromu, ale zářivě se usmíval. V rohu místnosti byly opřeny dva praky.

„Tady jsou oba praky vyrobené ze dřeva b'róa. Ale tento s lehce bílými křídly je 2. třídy, nazývaný ‚loc xac‘. A tento s většími, červenohnědými křídly je 1. třídy, nazývaný ‚loc xi‘.“

„Je to vzácné dřevo, pane?“

„Vzácný! Nevyskytuje se v mladých lesích, ale ve starých lesích, a také ne na plochých, snadno viditelných místech, ale v oblastech s vodopády a peřejemi, na okraji vodopádů, velmi těžké ho najít. Strom není velký, jen asi jako paže. Čím je větší, tím je horší. Jako tento strom ‚lốc xí‘ je starý jen několik desetiletí. Roste velmi pomalu. Druh ‚lốc xác‘ roste rychle.“

„Co znamená ‚B'róa‘?“

„Zeptal jsem se otce a on říkal, že Kinhové tomu říkají ‚železný strom‘. Ale nevím, co znamená ‚b'róa‘ v jazyce Ca Dong.“

Podíval jsem se na prak, který se nijak nelišil od luku, a z nějakého důvodu jsem si v tu chvíli vzpomněl na báseň Hoang Loca: „Ve věku, kdy jsem se poprvé naučil natahovat luk, jsem se nemohl zastavit – tak jsem jednou musel rychle vypustit šíp.“ Pak jsem se podíval na Thonga.

V lese, když člověk používá kuši, vylétá nespočet šípů. Od chvíle, kdy se s otcem a dědečkem batolil do lesa, až po chvíle, kdy zvedl kuši, procvičil si střelbu a pak, když byl trochu silnější, vypustil šíp. Každý vyletělý šíp byl „zkouškou“ pro strom v lese, který začal růst a v davu si volal své vlastní jméno.

Bylo to hrdé volání muže, který vyrostl v lese, aby se jednoho dne tiše vydal sám do lesa s lukem a šípy, aby si vydělal na živobytí. Nebyl to žádný epický příběh. Byl to skutečný život, běžná událost, jako když vesnický chlapec dosáhne dospělosti a vezme do ruky motyku, aby obracel půdu a oral.

Lano, šíp, křídla, pažba… To je vše. Při pohledu na to vidíte tak málo doplňků. Primitivní a jednoduché, jako způsob, jakým lidé žijí, myslí a pracují v lese. Ale to je naprosto dostatečné omezení. Tak dostatečné, že přidávat jen trochu víc by bylo bezvýznamné.

Luky a kuše, jako druhá tvář lesa, volají jména lidí. Po generace si nespočet horských obyvatel vytesávalo své stíny uprostřed hromů, blesků a přívalových dešťů, ve stínech lesa, v hlubokých, temných větrech hor, v divokém řevu, v tichém, ale spalujícím žáru jako doutnající uhlíky.

Jednoduše řečeno, to není tak úplně správné. „Prostý“ je přesný výraz. Být prostým člověkem je nejtěžší věc v životě. Dokážou to jen moudří lidé. A v tomto digitálním věku je to stále luxus.

Delegace obce Tra Lien na soutěži; pan Thong (v bílém klobouku) je uprostřed. (Fotografie s laskavým svolením respondenta)

2. Zvedl jsem prak. V ruce jsem cítil pevný pocit. Trajektorie šípu, cíl. Cíl prostředku, může být celý život. Může to být týden. Měsíc. Ale může to být i jen okamžik, zlomek vteřiny. Stále jsem nespouštěl oči z tětivy praku.

Jeho tajemství spočívá v podstatě lidského života. Je to vedení, „volba“ pro jednotlivce, správná volba, nikoli nějaká náhodná, obecná volba pro každého.

Mohlo by vás zajímat

Dotkněte se nedotčené krásy Tak PoPár dní po Tetu jsme na sociálních sítích zveřejnili články, které zvaly lidi na lov v oblaku ve vesnici Tak Po, a mnoho lidí bylo překvapeno a pomyslelo si: „V Da Nangu je také tak krásné místo na lov v oblaku?“

Město Da Nang posiluje vazby a podporuje spolupráci v Italské republice.DNO - V rámci své návštěvy a pracovní cesty do Italské republiky se 12. června odpoledne delegace města Da Nang, vedená stálým zástupcem tajemníka městského výboru strany Nguyen Dinh Vinhem, setkala s vietnamským velvyslanectvím v Italské republice a Mezinárodním centrem pro studium, ochranu a restaurování kulturního dědictví (ICCROM). Cílem bylo posílit mezinárodní spolupráci, podpořit propojení v různých oblastech a rozšířit rozvojové příležitosti města.

150 let starý skořicovník byl uznán jako vietnamský historický strom.Skořicovník starý přes 150 let s obvodem kmene 3,5 m, nacházející se v hornaté oblasti Da Nang, byl právě uznán za historický strom.

„Pocházím z Tra Bui, přiženil jsem se do rodiny v Tra Kot a teď, když se obce sloučily, pracuji jako lovec praků pro obec Tra Lien. Musím se vracet do Tra Bui pro dřevo na praky; v Tra Kot žádné nemají. Pokud mám všechny materiály, trvá mi to celý týden. Je to 100% ručně vyráběné.“

Při výrobě praku je nutné umístění spouště provést s maximální pečlivostí. Dláto musí být rovné, rovné a dokonale zarovnané se spouští, přičemž žádná strana nesmí být vyšší nebo nižší, ani mělčí či hlubší než druhá. Pokud je dláto špatně zarovnané, prak musí být vyřazen. Pokud je při střelbě spoušť mimo střed, šíp mine cíl.

Drážka pro spoušť má tvar obdélníkové gumy, ale její výroba trvá jen jedno odpoledne! Drážka, kam se vpíchne šíp, musí být dokonale rovná, hluboká a rovnoměrná; pokud je křivá, šíp vyletí z cesty. Hrot šípu musí být vyroben z bambusu. Při kácení celého stromu můžete získat pouze 2–3 části od vrcholu.

„Proč nevzít jen tu původní část?“

„Ne. Jeho základna obsahuje vodu, má spirálový vzor a není standardní.“

„Znamená to, že všechny části praku musí být dokonale vyrobené?“

"Ano, naprosto správně."

Absolutní dokonalost. Co je to, jak název napovídá, za životní styl, který se vždy zastaví na hranici „vědění“?!

„Umí to ještě někdo ve vašem rodném městě?“ „Ne. V Tra Bui a Tra Doc to už nikdo nepoužívá a nikdo to ani neví. V oblastech Tra Kot, Tra Nu a Tra Dong to už nikdo z Co neví.“

V Tra Kotu, před několika desítkami let, žil muž jménem Do Van Binh, který věděl, jak na to, ale teď je pryč, takže je po všem. Pan Binh měl syna jménem Lu.“

Lu, který byl v té době v místnosti, stydlivě řekl: „Ano, bydlím vedle Thonga a viděl jsem ho, jak vyrábí a střílí praky; byl jsem fascinován.“

„Znáte to?“ „Umím jen střílet, pane.“

Zeptal jsem se Thonga: „Jsi zkušený lučištník, proč se ti v soutěži nedařilo?“ „Jo, jiní soutěží jen s kušemi. Ale já jsem musel zvládat všechno, od tréninku až po luk a šípy, samotné kuše. Neměl jsem čas si odpočinout. Jak jsem se mohl soustředit na střelbu? Když jsem si přinesl kuši, lidé se ptali: ‚Kde jsi ji koupil? Je tak krásná!‘ Jak jsi vyrobil tětivu?‘ V tomto okamžiku se zasmál.

Thốngův prak.

3. Stál jsem na balkoně hotelu Minh Duc a díval se dolů. Hory a lesy se táhly nekonečně do dálky. Mnoho lučištníků přijelo soutěžit, ale kolik z nich bylo skutečně zkušených a nadšených?

V dnešní době je tolik věcí, které lidé jen přehlédnou, zapomenou dříve, než si na ně vzpomenou, radují se dříve, než skončí, jdou dál, než se vůbec zastaví. Takže pro někoho jako Thống, který je sám a žije a umírá pro svůj luk a šíp, je to stejně normální.

Mohlo by vás zajímat

Digitální transformace – hnací síla národního rozvoje v duchu usnesení č. 57-NQ/TW; rozšíření rozsahu a zvýšení úrovně rozvoje cestovního ruchu.V posledních letech se snímky provincií Trang An, Tam Coc - Bich Dong, Cuc Phuong, Tam Chuc, Bai Dinh, Ninh Binh atd. stále častěji objevují na domácích i mezinárodních digitálních platformách a přitahují miliony zhlédnutí. To potvrzuje strategickou vizi, rozhodnost a efektivitu při aplikaci digitálních technologií, které povyšují propagaci cestovního ruchu z tradičních metod na chytrý turistický ekosystém v této lokalitě.

Zvuky Velkého lesa a strážci kultury Ca DongVHO - Uprostřed rozlehlých lesů východního pohoří Truong Son probouzí rezonanční zvuk gongů vzpomínky na hory a lesy. Pro obyvatele Ca Dong v obci Son Tay (Quang Ngai) to není jen hudba, ale také hlas jejich kořenů, jejich kultury a jejich úsilí o zachování jejich identity uprostřed moderního života.

Strážce ohně na úpatí hory VoiNguyen Thai Bang, člen strany Ca Dong s 25 lety členství ve straně ve vesnici Boa (obec Tra Giap), je prostý, pilný a muž činu a stal se důvěryhodnou oporou pro vesničany. Je zářným příkladem toho, jak vůli strany přinášet lidem s upřímností a jedinečným přístupem charakteristickým pro horské obyvatele.

V Song Konu je pan Briu Thoi, kterého jsem potkal dříve. Řekl mi, že jeho dva synové a jejich manželky jsou oba sportovci a on je jejich trenérem. Je to tradice předávaná po jeho předcích, kteří učili, že když něco umíte, měli byste to naučit své děti a vnoučata. Jistě to není jen prostředek obživy nebo obrany. Je to podstata lesa.

Dokonce i v celé oblasti řeky Kôn byl jediný, kdo toto řemeslo dobře znal. Čím odlehlejší a výše v horách, tím pravděpodobnější bylo, že stále zbývá mnoho lidí, kteří používali a vyráběli kuše a praky; v nižších horách, blíže k rovinám, jich bylo méně, pokud vůbec nějaké, tak úplně chyběly. Kdyby už lidé jako Thống a pan Thôi nebyli, kdo by je učil a vyráběl?

Skládat zkoušku je skládat zkoušku. Je to úplně jiné než to zvednout, zavřít oči a soustředit celé své srdce na cíl, protože to je tradice, to je dědictví. Zachovat ho není snadné. Ztratit ho je politováníhodné.

Když se na to díváte v muzeu, na zdi, na fotografiích, na filmu, neliší se od ostatních artefaktů, je bezduché. Protože je bezvýznamné, pokud za ním není lidská tvář, která pro něj žije a umírá.

Všechno bude ztraceno, pokud ho nebudeme systematicky a rozhodně chránit. Neberte ho jako zbraň, která musí být zakázána. V jiných zemích zakazují lov divokých zvířat ještě více než my. Ale dělají z něj produkt, hru pro cestovní ruch . Když vyděláváte peníze ne na divokých zvířatech, tak neumře...

Znovu jsem se podíval na Thonga. Měl doširoka otevřené oči. Ne zúžené jako když se chystal vystřelit šíp. Doširoka otevřené, připravené vystřelit jediný šíp…

Zdroj: https://baodanang.vn/duong-ten-don-doc-3341254.html