Čtyři generace rodiny v profesi smutečních zpěváků

Pan Kieu Van Thanh, 46 let, je třetí generací rodiny Kieu z vesnice Dong Ha, obec Dong Yen, okres Quoc Oai, která se živí povoláním zpěváka plačících obřadů na pohřbech.

Jeho dva synové, 18 a 22 let, také šli v otcových šlépějích a stali se tak čtvrtou generací vykonávající tuto práci.

Kariéra rodiny Kieu ve vesnici Dong Ha začala v 50. letech 20. století, kdy zemřel Thanhův pradědeček, což ho donutilo najmout si bubnový a trumpetový soubor (oktetový soubor) z okresu Chuong My, vzdáleného téměř 20 km od domova. Pohřeb je bohužel nelíbil a rodina několik let trpěla špatnou pověstí. Když jeho dědeček viděl, že mnoho jejich příbuzných má umělecký talent, přišel s nápadem založit oktetový soubor, který by sloužil příbuzným a okolní vesnici.

Pan Kieu Van Thanh hraje na elektrickou kytaru během pohřbu zesnulého v Hanoji v roce 2024 s oktávovým nástrojem. Foto: Poskytla postava

Pan Kieu Van Bay, Thanhův strýc, který se tomuto povolání věnuje téměř 20 let, uvedl, že v době svého největšího rozkvětu byl oktet rodiny Kieuů proslulý v celém regionu. Kromě působení ve vesnici cestovali do všech okresů a obcí staré provincie Ha Tay, poté do Thai Nguyen, Hung Yen, Hai Phong a Thai Binh . „Mnoho lidí před smrtí říkalo svým dětem a vnoučatům, že si musí počkat na příjezd rodiny Kieuů, než jim budou moci uspořádat pohřeb,“ řekl pan Bay.

V těch dobách se práce oktetu točila kolem troubení na trubky, bubnování a vyjadřování soustrasti jménem příbuzných zesnulého. V noci se převlékali do kostýmů, aby předvedli starověké příběhy, jako například Maudgalyayanovo hledání matky (buddhistický příběh chválící ​​synovskou zbožnost dětí).

Dnes se tradice předvádění tohoto příběhu na pohřbech stále zachovává, ale hlavně ve venkovských oblastech. Ve městě, pokud je pozván rodinný oktet Kieu, se představení zkrátí na 45 minut nebo se úplně vynechá. Akt pláče za druhé je stále často žádaný, protože téměř každá rodina má děti, které pracují daleko, a nemohou se včas vrátit na pohřeb.

Podle pana Thanha znamená plakání za pronájem v podstatě zpěvem vyjádřit pocity lidí, kteří zůstali po smrti, nikoli nošení smutečního oblečení jako členové rodiny a boj před rakví jako některé jiné skupiny.

Thanhův nejstarší syn (zcela vlevo) a dva příbuzní plakali na pohřbu v okrese Quoc Oai v Hanoji 26. dubna. Foto: Poskytla postava

Truchlící písně rodinného oktetu Kieu musí mít dva prvky. Prvním je zmínka o zásluhách zesnulého a druhým je vyjádření touhy a lítosti těch, kteří zůstali po něm. Obvykle má každá „role“ svou vlastní truchlící píseň, například dítě truchlící nad svými rodiči, žena truchlící nad svým manželem, manžel truchlící nad svou ženou, vnuk truchlící nad svými prarodiči nebo sourozenci truchlící nad sebou navzájem...

Mnoho pohřbů si dnes, i když mají mnoho dětí a vnoučat, stále najímá truchlící, aby vyjádřili své pocity písněmi. U rodin s malým počtem členů požádá moderátor oktetovou skupinu, aby zpívala s nadějí, že se zesnulý bude cítit méně osamělý. Existuje také mnoho případů, kdy se zesnulý nachází v žalostné situaci, takže truchlící, jako je pan Thanh, nemusí použít připravenou píseň, ale místo toho ji spontánně zpívá.

V minulosti truchlící často používali starodávné melodie čchéo, jako například Hat Su Sau, Hat Lan Tham nebo Khuc Lam Khoc... smutné i nostalgické. Dnes, aby vyhověli potřebám, hrají i moderní písně, jako například Mother's Heart, Father's Love, A Realm of Going Back nebo Soul of a Soldier . Mezi hudební nástroje souboru patří bubny, trubky, flétny, dvoustrunné housle, modré citery, třístrunné loutny, měsíční loutny a elektrické kytary.

Podle pana Thanha je pro vykonávání této práce kromě zběhlosti ve hře na hudební nástroje potřeba mít také dobrý zpěv. Když byl mladý, jel do Hanoje na základní kurz zpěvu, aby pochopil základní teorii, a poté zkoumal a učil se od svého otce a strýce.

Aby si zachoval hlas, tento šestačtyřicetiletý muž se absolutně zdržuje alkoholu, piva a ledu a vždy zpívá ve správné tónině, aby se vyhnul lámání tónů a poškození hrtanu. Když byl mladý, pan Thanh pracoval téměř každý den v roce, ale nyní pracuje jeden den v roce a jeden den si bere volno, aby si udržel zdraví.

V současné době činí náklady na hraní hudby a pláč během každého dvoudenního pohřbu 5 milionů VND. Bohatá rodina nebo ti, kteří jsou spokojeni se zpěvem, mohou darovat více, jak si přejí. Mnohokrát si však pan Thanh, když vidí těžkou situaci zesnulého, peníze nevezme, nebo si vezme jen velmi málo, jen tolik na cestovní výdaje.

„Před pár lety se konal pohřeb chudého, osamělého starého muže. Dali jsme do toho všechny peníze, které jsme vydělali,“ řekl Thanh. „V každé práci byste měli dávat na první místo srdce. Pár dolarů navíc vás nezbohatne.“

Pan Thanh (zcela vpravo) a členové oktetové skupiny rodiny Kieu přišli v roce 2023 sloužit pohřeb rodiny v Hanoji. Foto: Poskytnuta postava

Thanh se však často cítil uražený, protože se na něj ostatní dívali svrchu a diskriminovali ho, protože lidé věřili, že cokoli, co souvisí s pohřby, často přináší smůlu. Navíc brzký odchod a pozdní návrat domů a vystupování byly únavné, takže oktet rodiny Kieu, který dříve měl desítky členů, má nyní jen několik lidí, kteří se tomuto povolání věnují. Ve dnech, kdy se konalo mnoho pohřbů, Thanh mobilizoval na pomoc více bratrů z vesnice.

Pan Kieu Van Thinh, starosta vesnice Dong Ha, uvedl, že rodina Kieuů ve vesnici se v tomto oboru věnuje již čtyři generace. Na rozdíl od jiných pohřebních společností, které pouze troubí na trubky a bubnují, Thanhův oktet skládá i vlastní texty pro děti a vnoučata zesnulých, což posluchače dojímá. Zejména historické hry, které se hrály noc před pohřbením zesnulého, se dědily z generace na generaci, což je jedinečný kulturní rys obce.

„Vesničané se nejen přicházejí plakat nebo vyjadřovat soustrast, ale často se také shromažďují na pohřbu, aby si poslechli pohřební průvod, který znovu přehrává příběhy připomínající jim synovskou úctu a vděčnost vůči předkům a rodičům,“ řekl pan Thinh.

Paní Ngoc Hoa z vesnice Dong Ha chodí na pohřební představení rodiny Kieu od dětství. Podle 62leté ženy texty písní nejen vyjadřují smutek a lítost, ale také připomínají živým výchovu jejich prarodičů a rodičů a vždy se dotýkají emocí posluchačů.

Pan Thanh, jakožto třetí generace, která v tomto oboru pokračuje, uvedl, že má štěstí, že dva z jeho čtyř synů stále pokračují v otcově povolání. Místo samostudia nyní jeho děti dostávají formální vokální vzdělání, umí správně používat hudební nástroje a jsou oddané svému povolání.

„Co se mě týče a mých dětí, pohřební kapela rodiny Kieu bude i nadále zachována. To také znamená, že tradiční kulturní prvky pohřbů, které zanechaly předchozí generace, budou i nadále zachovány,“ řekl pan Thanh.

Quynh Nguyen - Hắp Hiên

Zdroj: https://vnexpress.net/gia-dinh-bon-doi-lam-nghe-ca-khoc-4739844.html