Legendy o ohnivých králích ve Středohoří

Ačkoliv Ohniví králové již neexistují, jejich legendy stále žijí dál v posvátné zemi Plei Oi (obec Ayun Ha, okres Phu Thien, provincie Gia Lai ). Toto místo je tajemné díky příběhu 14 generací Pơtao Apui, kteří existovali více než 5 století, a posvátnému meči s mocí přivolávat déšť a vítr v Centrální vysočině.

Legenda o ohnivém králi

Centrální vysočina se koupe ve slunci, když se roční období mění v jaro. Pod tmavě modrou oblohou nás majestátní hory a svahy poseté květy kávy dovedou do vesnice Plei Oi (obec Ayun Ha, okres Phu Thien, provincie Gia Lai), asi 60 km jihovýchodně od centra města Pleiku.

V posvátné a tajemné zemi Plei Oi jsme slyšeli příběhy o 14 generacích Pơtao Apui, kteří existovali více než pět století, a o „posvátném meči“ s mocí přivolávat déšť a vítr v Centrální vysočině.

Plei znamená vesnice a Oi je vlastní jméno. Toto místo kdysi patřilo králům známým jako Ohniví králové. Když král dorazil, vesničané prosperovali a země se stala úrodnou. Pokud se lidé z okolí potýkali s potížemi kvůli neúrodě, hladomoru nebo rodinným konfliktům, hledali útočiště u krále a postupně společně vytvořili vesnici. Z toho také pochází název Plei Oi.

V roce 1993 byl Plei Oi uznán za národní historickou a kulturní památku.

Řídili jsme se pokyny vesničanů a našli jsme cestu k domu pana Rơ Lan Hieo (66 let), asistenta 14. Ohnivého krále - Siu Luynha. Na rozdíl od představy asistenta krále byl pan Rơ Lan Hieo hubený a vyzáblý, s téměř úplně šedivými vlasy a mozolnatýma rukama s mnoha jizvami, pravděpodobně důsledkem dlouholeté dřiny na polích s motykou a pluhem.

Jakožto žijící svědek s nejdůkladnějším porozuměním historii a jedinečným charakteristikám Ohnivých králů ve Středohoří pan Rơ Lan Hieo vzpomínal a s nadšením vyprávěl svým hostům legendy 14 generací Ohnivých králů.

Podle pana Rah Lan Hieo mají pro obyvatele Centrální vysočiny králové ohně, vody a větru nesmírnou duchovní hodnotu. Králové větru a vody však existují pouze v legendách, zatímco v životech zdejších lidí zůstává přítomný pouze král ohně.

Plei Ơi je „vláda“ králů známých jako Ohniví králové.

Lidé z kmene Džrajové nazývají Ohnivého krále Pơtao Apui. Ve skutečnosti Pơtao Apui v jazyce Džrajů neznamená moc ani bohatství jako králové a vládci; pracují také na polích, mají děti a jsou stejně chudí jako kdokoli jiný kmen Džrajů.

Autorita těchto králů se projevuje pouze během festivalu modlení se za déšť. V té době Pơtao Apui použije posvátný meč jako most mezi lidem Jrai a duchy, aby bohové na nebesích mohli vyslyšet jejich přání a udělit vesničanům déšť. Kromě toho tito králové předávají svůj rodový původ z generace na generaci a žijí ve vesnici Plei Ơi, aby střežili posvátný meč ukrytý na hoře Chư Tao Yang.

Pan Rơ Lan Hieo řekl, že Pơtao Apui nesmí jíst žabí, ropuchové, hovězí ani psí maso. „Pokud by se Pơtao Apui nemohl zdržet určitých jídel, znečistilo by to meč. Pokud vím, protože krávy ořou pole, jejich konzumace by znamenala, že nikdo nebude orat; a žáby a ropuchy často pomáhají ohlašovat blížící se déšť.“ Pan Rơ Lan Hieo potvrdil, že králové museli dodržovat velmi přísná stravovací omezení ze strachu, že budou potrestáni Yàngem (Bohem nebes), což by mohlo ohrozit jejich životy.

Ohnivý král je stále přítomen v životech lidí Jrai prostřednictvím jejich asistentů.

Ze 14 Ohnivých králů je nejčastěji zmiňován pro svou schopnost přivolávat déšť a vítr šestý král Siu Nhong. Siu Nhong je považován za zakladatele území Pơtao Apui. Podle legendy Siu Nhong, když byl jmenován Ohnivým králem, neústupně odmítl. Obyvatelé regionu ho museli sedm dní a sedm nocí přesvědčovat.

Aby vesničané Siu Nhonga přesvědčili, opakovaně mu říkali, že pokud si meč odmítne ponechat, celá oblast může zahynout. Poté Siu Nhong sedmkrát udeřil do vody. O sedm dní a sedm nocí později se shromáždily temné mraky, které zahalily celou oblohu, a začalo pršet. Od té doby se oficiálně jmenoval Pơtao Apui, což z něj činilo zástupce vesničanů při rozhovorech s duchy.

Dalším Ohnivým králem, který přinesl slávu této linii, byl 11. král Siu Ất. Po nástupu na trůn se Ohnivý král Siu Ất spojil s místními vůdci a náčelníky, aby rozšířil svůj vliv.

Siu Luynh, 14. Ohnivý král, byl posledním králem a žil poměrně těžký život. Jeho nejcennějším majetkem byl dřevěný hmoždíř, gong, buben a velká dřevěná truhla s obětními dary, o nichž se tradičně věřilo, že je zanechali předchozí Ohniví králové.

„Postavení Pơtao Apuih nebylo dědičné, ale vybírané v rámci rodiny. Král směl mít také pouze jednu manželku jako obyčejný člověk. Královy děti musely dřít na polích a bojovat s přírodou a divokými zvířaty, aby si našly potravu.“

Pan Siu Luynh zemřel v roce 1999. Od té doby zůstává pozice Ohnivého krále neobsazená, protože jeho nástupci tradičně nesou příjmení Siu. Pozice Pơtao Apui není dědičná, ale je vybírána v rámci rodiny. Král smí mít také pouze jednu manželku, stejně jako běžní lidé. Královy děti musí dřít na polích a bojovat s přírodou a divokými zvířaty, aby si našly potravu.

Pokud zvolený nástupce Ohnivého krále souhlasí, lidé z regionu připraví obětiny včetně buvolů, prasat, kuřat, vína atd., ale absolutně žádné krávy. Poté musí tato osoba navštívit vesnice, aby se na jeden měsíc, od března do dubna, usadila.

Protože ohnivý král Siu Luynh nemá nástupce, má v současné době jeho asistent Rơ Lan Hieo na starosti každoroční obřad modliteb za déšť pro vesničany z Plei Ơi. Po dokončení rozsáhlého zavlažovacího projektu Ayun Hạ, který celoročně zavlažuje pole, však role ohnivého krále při provádění obřadu modliteb za déšť postupně slábla.

Vzácný meč, který přivolává déšť

Po generace si lidé Jrai vyprávějí legendu o původu „magického meče“. V tom roce způsobilo dlouhé sucho vyschnutí řek Pa a A Yun, což zabránilo růstu lesních stromů a vyhnalo zvířata. Lidé Jrai, kteří hladověli, museli jíst shnilé dřevo namočené v medu, aby přežili, a vařili semena stromu le jako náhražku rýže.

Tváří v tvář této situaci vzali dva bratři T'Dia a T'Diêng kámen z ústí sopky Ham Rong a ukovali z něj meč zvaný Pơ Tao A Pui. A pronesli kletbu: „Kdokoli bude vlastnit tento meč, bude moci ovládat vítr a déšť.“

Podle pana Rơ Lan Hieo je posvátný meč dlouhý asi 1 metr (včetně jílce) a má černou barvu (mnozí se domnívají, že se jedná o bronz, který zčernal).

Nicméně i po ukování meč zůstal žhnout do ruda a odmítal vychladnout; ponoření do nádoby způsobilo jeho vyschnutí; ponoření do potoka způsobilo jeho vyschnutí; ponoření do řeky způsobilo jeho vyschnutí. Nakonec meč namočili do krve otroků. Kupodivu okamžitě vychladla a T'Dia a T'Diêng meč hodili do řeky.

Když se kmeny v oblasti dozvěděly tuto zprávu, vydaly se k řece hledat meč. Kmen Jrai našel čepel, Laoové jílec a Kinhové si nechali pochvu.

Místo, kde je uložen magický meč.

Podle legendy je „posvátný meč“ lidu Džraj uznáván mnoha etnickými skupinami. Osoba, která dokáže komunikovat s posvátným mečem Pơ Tao A Pui, se nazývá Ohnivý král Pơtao. Pro lid Džraj je posvátný meč také rodinným dědictvím.

Podle vyprávění Rơ Lan Hieo je „božský meč“ dlouhý asi 1 metr (včetně rukojeti) a má černou barvu (mnozí se domnívají, že je bronzový s patinou). Dříve byly vedle „božského meče“ ukryty dva menší meče a dvě hole, všechny bílé, považované za jeho „sborníky“.

V posledních desetiletích se sem přistěhovalo mnoho lidí z jiných míst, takže se ztratilo mnoho artefaktů ukrytých spolu s posvátným mečem. Proto v roce 2009 pan Rơ Lan Hieo – asistent Ohnivého krále – provedl rituál, aby přenesl „posvátný meč“ z hory Chư Tao Yang a ukryl ho na zvláštním místě, kam nesmí vstoupit nikdo kromě Ohnivého krále a jeho asistenta, včetně některých úředníků z okresu Phú Thiện.

„Starověké legendy praví, že každý, kdo se úmyslně podívá na ‚božský meč‘ bez svolení Ohnivého krále, se zblázní nebo utrpí neštěstí. Možná proto se meč zachoval dodnes,“ řekl pan Rơ Lan Hieo.

Pan Rơ Lan Hieo, asistent 14. ohnivého krále, provádí rituál modlitby za déšť.

V raných dobách Středohoří, kdy byli lidé zcela závislí na přírodě, byl oheň nejdůležitějším elementem a hlavní rolí Ohnivého krále bylo používat „božský meč“ k přivolání deště, což bylo pro lidstvo také nezbytné. Proto věřili, že „božský meč“ má mystickou a neporazitelnou moc.

Na velkém, čerstvě zameteném pozemku rozložili starší kmene Jrai v tradičním ceremoniálním oděvu na trávě vedle mohyly rohož, na kterou měl Ohnivý král předsedat obřadu. Vedle něj byly vyložené tácy s miskami a džbány. Starší a mladí muži se střídali v bušení do gongů a bubnů. Jiní se starali o krby a zapalovali ohně.

Tradičně obřad modlitby za déšť musí zahrnovat následující: džbán vína, včelí vosk vytvarovaný do svíčky, misku rýže a talíř nakrájeného masa. Po modlitbách a rituálu pokropení a vtírání vody do břicha vesnických starších, kteří se modlí za zdraví a požehnání z rukou samotného Ohnivého krále, se posadí čelem k obětnímu stolu, třikrát se ukloní božstvům a poté pravou rukou nalije vodu do džbánu s vínem.

Mezi obětiny pro obřad modlitby za déšť patří džbán vína, miska rýže a maso nakrájené na kousky a úhledně uspořádané.

Zvuk gongů a bubnů a zvučné zpěvy modliteb vyjadřovaly vážnost a důstojnost Ohnivého krále. Během modlitby Ohnivý král vzal rýži ze své misky a rozsypal ji, aby pozval bohy hor, řek, lesa a kamene k účasti na obřadu. Poté Ohnivý král třikrát hodil maso dopředu. Pokaždé, když hodil maso, držel v ruce svůj božský meč, mířící od východu na západ, a nepřetržitě recitoval modlitby.

A zázračně, sotva modlitba skončila, se odnikud shromáždily temné mraky, zahřmělo hromy, zablesklo a spustil se déšť. Lidé z celého světa se mohli jen otočit k vesnici Plei Oi a v úctě se uklonit.

Pan Rơ Mah Thuyn, místopředseda obce Ayun Hạ, se podělil: „Festival modliteb za déšť má pro lidi skutečný význam, aby si uvědomili důležitost své etnické a kulturní identity. Zachování této identity zajistí, že budoucí generace budou vědět, že v naší vesnici žili králové, kteří vesničanům sesílali déšť a přinášeli jim štěstí a mírový život.“

V roce 1993 Ministerstvo kultury a informací (nyní Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu) uznalo Plei Oi za národní historickou a kulturní památku. V roce 2015 byl „Obřad modlení se za déšť Yang Pơtao Apui“ Ministerstvem kultury, sportu a cestovního ruchu uznán za národní nehmotné kulturní dědictví.

Zdroj: https://vtc.vn/huyen-thoai-ve-nhung-vi-vua-lua-o-tay-nguyen-ar737043.html