Když se romantická láska prolíná s láskou k vlasti.

Podplukovník a básník Nguyen Van A je pozdní, ale vášnivý literární fenomén, zaměřující se na ozbrojené síly a válku za nezávislost. Narodil se ve vesnici Van Giang, obec Son Thinh, okres Huong Son (nyní vesnice Dai Thinh, obec Son Tien), provincie Ha Tinh, a vyrůstal uprostřed války. Jeho cesta sahala od vojáka na bojišti Quang Tri (1971-1973), přes účast v Ho Či Minově bitvě v roce 1975, přes mezinárodní službu v Kambodži v roce 1977 až po obranu severní hranice v letech 1978-1980. Během svých 27 let v armádě se vypracoval z hodnosti vojína na podplukovníka, poté byl převelen na vedoucího oddělení finanční komunikace vietnamských novin Financial Times ( ministerstvo financí ) až do svého odchodu do důchodu. Jeho válečné vzpomínky a životní zkušenosti jsou shrnuty na stránkách jeho pamětí „Jižně od řeky Ben Hai“ a jeho básnické sbírky „Kapka rosy u okna“. V roce 2026 pokračoval ve vydávání básnické sbírky „Horské stíny“ spolu se sbírkou pamětí „V pohraničních zákopech“.

Ve své básnické sbírce „Horské stíny“, která obsahuje 96 básní rozdělených do tří částí: Nostalgie, Čekání na jaro a Horské stíny, básnický hlas Nguyen Van A důsledně zkoumá tři hlavní témata: vlastenectví, lásku k vlasti a romantickou lásku. Básně ve sbírce překračují osobní emoce a myšlenky a sdílejí společné vědomí vyjádření individuálního já propojeného s národem, osobních vzpomínek, které se stávají kolektivními, a romantické lásky ozářené plameny války i teplem vlasti. Snadno rozpoznatelným rysem poezie Nguyen Van A je její jednoduchý, neozdobný jazyk v kombinaci s hudební strukturou volného verše, lục bát (šestiosmislabičný) verš a tứ tuyệt (čtyřveršový) verš. To vytváří harmonický, kultivovaný a výrazně vietnamský styl, plný vitality, ale zároveň s jasnou předvídavostí a prediktivním vhledem do společnosti a doby. To je obzvláště patrné v jeho básních o vlasti, vojácích a lásce, které jsou harmonické a úzce spjaté se skutečným životem. Toto je základní hodnota, díky které je jeho poezie snadno dostupná čtenářům středního a staršího věku, kteří oceňují tradiční poezii.

1. Vlastenecký duch a touha po oddanosti a nasazení mladých lidí jsou jasně vyjádřeny v poezii Nguyen Van A, lze jej dokonce považovat za ústřední téma, literární nit procházející dílem a vytvářející jeho celkového ducha. Nejsou to prázdná hesla, ale spíše krev a kosti, zranění „bez střepin“ a neustálá zodpovědnost vůči soudruhům a národu. Účastnil se 81denní a noční kampaně u citadely Quang Tri : „Bomby a kulky naplňovaly oblohu / Pili vodu z kráterů po bombách / Pohřbívali soudruhy, jejichž těla nebyla celá / Třikrát pohřbeni bombami / Krev mi tekla z uší“ (Autoportrét). Tyto detaily nejsou vyprávěny k chloubě, ale k hlubokému vrytí bolesti ze ztráty: „Moji soudruzi se po válce / Někteří se vrátili s dřevěnými berlemi / Jiní se vrátili se zjizvenými těly / Jizvy po napalmu se nedaly vymazat.“

Protože spolu sdíleli tolik útrap a nelítostných bitev, Nguyen Van A se vždy hluboce staral o své druhy, ať už živé nebo mrtvé. Zasazoval se o výstavbu mnoha památníků padlým vojákům v Quang Tri a ochotně podporoval a navštěvoval druhy, kteří se ocitli v těžkých situacích nebo trpěli zraněními. Jeho poezie se tak stala historickým svědectvím a připomínala budoucím generacím hodnotu míru, který byl vykoupen obětí milionů lidí. Jeho básně, napsané na „bojišti“ v Quang Tri, kde statečně bojoval po boku svých druhů a krajanů, často pronásledují čtenáře, jako například „Noc u Thach Han“, „Noc u Phuong Ngan“ a „Starověká citadela dnes odpoledne“ ... Před řekou Thach Han básník s emocemi přemýšlel: „Kde ležíš v hlubinách řeky? / Kdysi na Thach Han pršely bomby a kulky.“ Když stál před Památníkem mučedníků, přemýšlel: „Tato země zažila tolik krveprolití a padlých hlav / Památník mučedníků je v noci ještě opuštěnější / Pouliční lampy tiše svítí celou noc / Spolu s vojáky rozsvěcují pocit hrdosti.“

Vrcholem celé sbírky je básnická suita „Znovu zpíváme píseň vlasti“, báseň o 146 verších a 1054 slovech s epickým tónem a pevně strukturovaným básnickým stylem. Ačkoli si básnický jazyk zachovává charakteristickou přímočarost, realismus a jednoduchost Nguyen Van A, básník vypráví stručný a dojemný příběh o zemi od plamenů války až po období míru a integrace. Vždy věřil v humánního ducha národa a vyjádřil se: „Země je stále chudá / Tolik dětí nemá dostatek jídla, dostatek oblečení / Tolik chudých dětí hladoví po vzdělání,“ ale podle Nguyen Van A jsou Vietnamci stále: „Připraveni / Podělit se o zrnko rýže / Rozdělit misku rýže napůl / Pokrýt rám zrcadla červeným hedvábím.“ A pak se zdá, že básník sám pro sebe zvolá, jako by chtěl potvrdit své přesvědčení: „Jak slavná jsou ta dvě slova ‚Vietnam‘ / Jsme hrdí na to, že jsme občany země!“

2. Pokud je vlastenectví velkým cílem, pak je láska k vlasti hlavním emocionálním vláknem díla „Horský stín“ s mnoha působivými poetickými obrazy a tématy. Čtyři roční období jeho vlasti se v jeho poezii objevují krásně a pokojně, s červenými květy kapoku v březnu, voňavými bílými květy pomela v ranní mlze, žlutými květy hořčice na polích a podél břehů řek... spolu s charakteristickými povětrnostními jevy severo-centrální oblasti, jako je horký, suchý laoský vítr, mrholení a chladný vánek... to vše je zakotveno v paměti Nguyen Van A a proměněno v poetická slova potvrzující, že jeho vlast je „horský stín“, který ho chrání, místo, které zachovává národní identitu.

Jak sám přiznal: „Narodil jsem se za bambusovými živými ploty své vesnice / Vstoupil jsem do života bez matky / Jako svobodný otec vychovávající své děti / Stal jsem se mrchožroutem / Filtrujícím život, abych si našel obživu.“ Nguyen Van Aovo rodné město Ha Tinh je zobrazeno obrazy „palčivého poledního slunce cikád“, „vážek prchajících před bouří“ a matčina „šátku ve tvaru vraního zobáku a hnědého roucha“. Obraz pracovité matky zní: „Matka sedí u okna a čeká na své děti / Tolik let stále touží a čeká / Její oči hledí na jih, sever, západ, východ / Ale proč jsme se my čtyři nevrátili?“ nebo „Se šátkem ve tvaru vraního zobáku a hnědým rouchem / Matčiny nohy jsou zakořeněny ve studeném bahně“ (Moje matka). V jeho poezii se lyrický obraz matky jeví jednoduchý, ale zároveň konkrétní: „Moje matka je osamělá jako osamělý měsíc!“

Jeho rodné město Quang Tri v sobě chová vzpomínky plné hrdosti, ale také bolesti a neustálé touhy po padlých druhech: „Po celá desetiletí jsem byl pryč, abych se už nikdy nevrátil / Zůstal jsem v horách a řekách Quang Tri / ve vesnici Phuong Ngan a ve svatyni mučedníků / Abych navždy zůstal zdrojem zármutku pro budoucí generace“ (Noc v Phuong Ngan). Nguyen Van A miloval svou vlast, své kořeny a všechny hodnoty, které v něm země a její lidé pěstovali a formovaly ho v době války v vojáka a v době míru v kulturního a ideologického bojovníka. Prostřednictvím skutků vděčnosti minulosti, „oplácení laskavosti“ a prostřednictvím svých spisů je jeho láska k vlasti v poezii vždy hojná a potvrzuje autorovo přesvědčení, že láska k vlasti podporuje vlastenectví a vytváří klíčovou hnací sílu k překonání všech obtíží při ochraně a budování země.

3. Jak již bylo zmíněno výše, téma romantické lásky zabírá také mnoho stránek poezie v oddílech Nostalgie a Čekání na jaro. Láska v poezii Nguyen Van A je neoddělitelná od války a vlasti. Je to láska válečná: „Doba, kdy jsem tě miloval / Země byla plná střelby / Doba, kdy jsme se milovali / Lampa blikala“ (Doba, kdy jsme se milovali). Tato láska je čistá, neúplná, přerušená bombami a povinností, ale právě proto se stává posvátnou: „Hodil jsem míč / Do malého kruhu / Kde tvé srdce zůstalo otevřené / Abys lásku vítal den za dnem / Ale má drahá, dnes odpoledne / Jaro klepe / Mé srdce je plné slz / Házím míč do nicoty“ (Hodění míče).

Když básník píše o dívce, kterou miluje, zobrazuje ji jako „poslední sluneční paprsky“, „podivný vítr“, „květy grapefruitu“, „květy hořčice“ – známé, jednoduché obrazy, přesto pronikavě silné. Láska není jen osobní, ale prolíná se s láskou k zemi, neboť byla mladou dobrovolnicí, která stavěla silnici Truong Son Road, obětovala své mládí za národ a poté se „zmatená ve večerní mlze“ vrátila uprostřed tisíců ostražitých očí. Jejich láska se stává mystickou, protože je spojena s povinností: „Kolik dívek / Vzbudilo kolik básnických duší / Kolik mladých mužů / Ztraceno v touze / Daleko, děla řvou / Dychtivě 'čekají na tvůj návrat'.“

Dá se říci, že básník Nguyen Van A dovedně proměnil romantickou lásku v „lyrický kloub“ spojující minulost s přítomností. Polibek pod měsícem, vůně grapefruitových květů, mihotavá olejová lampa… to vše se pro básníka stává „květinovými sny“, aby „shromažďoval minulost v noci“, „vzdychal s osamělým měsícem“. Tato láska je krásná, protože je lidská, protože není jen osobní, ale symbolem celé generace, která obětovala osobní city pro vyšší věc. Verš „rána bez střepů kulek“ evokuje ve čtenáři poválečné bolesti, kterým vojáci čelili. Není to jen fyzické zranění, ale i duševní pronásledování, přetrvávající lítost nad padlými spolubojovníky: „Shromažďuji minulost v noci / Vzdychám s osamělým měsícem / Ukolébávám tě ke spánku odpoledne v zapadajícím slunci / Koupám se v purpurovém soumraku“ (Minulost).

Nicméně, i přes silné stránky jednoduchého jazyka v kombinaci s hudební strukturou volného verše, verše lục bát (šestiosmislabičný) a verše tứ tuyệt (čtyřverší) jak bylo zmíněno výše, některým básním stále chybí snaha o to, aby jazyk „zářil“ pro poetický význam; některé jsou dokonce hrubé a postrádají strukturu, která by vyjádřila literární myšlenku a obraznost, o kterou se autor snaží. Pokud by bylo možné pečlivější investování a odvážné použití nových básnických technik, možná by „Stín hory“ byl pro čtenáře úplnější. V rámci tohoto článku však nechci nic specifikovat. Autor je vždy tím, kdo nejlépe zná silné a slabé stránky svého díla, takže poukazovat na ně je pro kritika asi nejvíce zbytečný a nadbytečný úkol.

A co je nejdůležitější, literatura má být oceňována, jak řekl učenec Le Quy Don, ne souzena nebo kritizována. Věřím, že básnická sbírka „Stíny hor“ dokázala vyvolat vřelé a hrdé emoce a jasně vyjádřit charakter básníka. Filozofický argument zní: válečná minulost je základem; vlast je duchovní kotvou; a romantická láska je plamenem, který hřeje vzpomínky. To je víc než dost!

Zdroj: https://congluan.vn/khi-tinh-yeu-doi-lua-hoa-tinh-yeu-dat-nuoc-10339710.html