„ Hlavní město “ lásky
Také na jaře roku 1558 dorazil z Thanh Hòa lord Nguyen Hoang, tehdejší vévoda Doan, aby se ujal svého úřadu, a rozhodl se zůstat v Ai Tu se svými generály a vojáky. Podle příběhu, který se dodnes traduje v lidových folklórech, když vévoda Doan sesedl z koně a pozdravil vesničany, dostal od starších sedm džbánů vody, jako by to bylo znamení z nebes, že „vodu dostane“. Tehdy jeho strýc z matčiny strany, Nguyen U Di, který byl také jeho vojenským poradcem, poznamenal: „Nebesa dávají všechno jako znamení. Nyní, když dorazil nový generální guvernér, lidé nabízejí vodu; to je dobré znamení, předpovídající, že vodu dostaneme.“
 |
| Pagoda Sắc Tứ v Ái Tử - Foto: PXD |
Od té doby se vesnice Ai Tu stala prvním hlavním městem dynastie Nguyen, čímž se po expanzi na jih otevřela rozsáhlá a dlouhotrvající říše. Později, když se hlavní město přesunulo jinam, byla tato oblast stále s úctou nazývána Cuu Dinh nebo Dinh Ai Tu. Oficiální historické záznamy uznávají vládu pána Nguyen Hoanga: „Vždy projevoval laskavost lidem, používal spravedlivé zákony k trestání svých podřízených a zakazoval zlovolnost. Lidé a vojáci obou regionů ho milovali a vážili si ho a oceňovali jeho ctnost a laskavost. Změnily se zvyky, trh neměl dvě ceny, nikdo nekradl ani neloupil, vnější brány nemusely být zamykány, zahraniční obchodní lodě připlouvaly nakupovat a obchodovat za spravedlivé ceny, vojenské rozkazy byly přísné, všichni se snažili a celá říše žila v míru a prosperitě.“
Když se zmíníme o Ai Tu, nelze opomenout ani chrám předků Sac Tu Tinh Quang, který se nachází na místě bývalé vesnice Ai Tu, nyní součásti obce Trieu Phong. Na vědeckém semináři na téma „Počáteční porozumění buddhismu v Quang Tri“, který v chrámu uspořádalo buddhistické kulturní centrum Lieu Quan (Hue), laický buddhista Le Manh That poznamenal: „Otázka linie chrámu předků Sac Tu Tinh Quang vyžaduje další výzkum, aby se objasnilo jeho postavení v historii jihovietnamského buddhismu zejména a vietnamského buddhismu obecně v období expanze našeho národa na jih.“
V tomto chrámu jsem také hovořil s zesnulým opatem Thichem Tri Haiem o čtyřech kamenných sochách opic, zejména o třech „Třích opicích“: neslyšících, nevidících a nemluvících zle. Chrám byl státem v roce 1991 uznán za národní historickou památku.
Poučte se z minulosti, abyste pochopili přítomnost.
Toho rána jsem měl také možnost si popovídat s panem Dinh Thuong Phuocem (běžně známým jako pan Phuc), jehož buddhistické jméno je Thich Chan Quang. Je to starší muž, přes 80 let starý, znalý čínských znaků a oddaný buddhismu. Řekl mi, že rodina Dinhů žije v Ai Tu již osm generací.
Pan Phuoc se napil čaje a klidně zavzpomínal na staré časy: „Vesnice Ai Tu bývala hustým lesem, domovem slonů, tygrů a divokých zvířat. Původně byla součástí území Champa, ale teprve po svatbě princezny Huyen Tran v roce 1306 se tam začali usazovat Vietnamci. Když pán Nguyen Hoang založil své království, věděl, že se může spolehnout na lidi, a tak se vesnice Ai Tu stala jeho oporou. Všechny důležité obřady, které Pán vydal, byly svěřeny obyvatelům vesnice Ai Tu.“
 |
| Autor hovoří se starším Aj Tuem - Foto: PXD |
Když jsem se zeptal na původ lidového verše, pan Phuoc se zamyslel: „Je pravda, že název místa Ai Tu existuje pouze zde, zatímco hora Vong Phu existuje na mnoha místech. Quang Tri nemá horu Vong Phu, ale možná kvůli neustálým válkám a invazím lidé spojili oba názvy míst do verše: ‚Matky touží po svých dětech u mostu Ai Tu / Manželky touží po svých manželech na hoře Vong Phu‘.“
S pohledem ven na nádvoří nadšeně vyprávěl legendu o „Paní Trao Trao“, která svou krásou pomohla pánu Nguyen Hoangovi porazit mocné útočníky a přispěla tak k rozšíření hranic království. Zmínil se také, že v roce 1842 král Thieu Tri na cestě na sever navštívil svatyni Paní Trao Trao, což ho inspirovalo ke složení básně „Projíždění kolem řeky Ai Tu a recitace starověkých básní“, kterou nechal vytesat na kamennou stélu vztyčenou u pagody Giac Minh (Ai Tu). Báseň zní takto: „ Večer, lehký člun klouže po smaragdových vodách / Hory a řeky vyvolávají pocity za doškovým lesem / Božská síla císařova stvoření potrvá tisíc let / Posvátný déšť svítí a ctí starověké / Jemný vánek rozvíří čisté vlny / Zázračná síla potápí pirátské lodě / Proč by měl chrámový kadidlo hořet ? / Vítr rozvíří vlny a pomůže srdci národa.“
Překlad, jak jej cituje autor Le Hoang Nguyen, zní: „ Zelená loď se lehce vznáší jako pták / Náš král střeží tuto zemi / Pěstuje záslužné skutky na věky / Jasně zářící božskou milostí na věky / Pomáhá spravedlivým, břeh se ozývá zpěvem ptáků / Podporujíc božské, nepřátelské lodě se potápějí v řece / Řeka je moudrá, chrámy vždycky mají kadidlo / Vlny řvou a vítr se bouří a pomáhá této zemi.“
Když jsem vyšel ven, uviděl jsem zlatavé sluneční světlo, jak se lije jako med, a jemný vánek vanul, jako by přicházel z minulosti, minulosti plné slavné minulosti národa. Jarní ráno mi stále znělo v mysli. Mé srdce se překypovalo radostí a nadějí na stále teplejší a pokojnější život v této vlasti.
Pham Xuan Dung
Zdroj: https://baoquangtri.vn/dat-va-nguoi-quang-tri/202605/lan-theo-cau-hat-que-nha-c1b3977/
Komentář (0)