Estetika komunity se změnila.

Objevily se stížnosti, že původní hodnota gongů z centrální vysočiny je silně „narušována“ cizími kulturními prvky. Jiní jsou však nadšení z rozšiřujícího se prostorového rozsahu, jelikož gongy z centrální vysočiny sebejistě harmonizují s nástroji mimo domorodé komunity a zesilují tak jejich rezonanci.

Pan Nguyen Dinh Thinh, přednášející na Hočiminově univerzitě kultury, vyjádřil znepokojení nad tím, že gongy Tây Nguyên byly vyneseny z posvátného prostoru, a podělil se: „Na gongy Tây Nguyên by se mělo hrát pouze v posvátných prostorech – v lesích – kde domorodé komunity Centrální vysočiny praktikují rituály životního cyklu: život člověka, život stromu, život gongu… Pokud uniknou z tohoto posvátného prostoru, gongy Tây Nguyên již nebudou gongy Tây Nguyên.“ Pan Nguyen Dinh Thinh dále uvedl: „Nemůžeme komercializovat gongy Tây Nguyên, nesmíme je vynést z posvátného prostoru a nesmíme dovolit používání gongů Tây Nguyên jako čistě uměleckých nástrojů. Musíme je zachovat v jejich původní, charakteristické podobě, jak dříve zdůraznilo UNESCO, což je prostor pro vystoupení – posvátný prostor – spolu s hudebním efektem.“

Výzkumník z Vietnamského institutu pro kulturu, umění, sport a cestovní ruch prohlásil: „Gongy hrající falešně nebo s nesprávnou výškou tónu jsou v severní centrální vysočině velkým problémem.“ Podle tohoto výzkumníka jsou gongy centrální vysočiny nástrojem nastavujícím výšku tónu. Každý gong má přiřazenu specifickou výšku tónu a když se hraje společně s ostatními gongy v souboru, vytvářejí jedinečnou harmonii. Jinými slovy, každý gong v souboru funguje jako klávesa klavíru, každá „klávesa“ má definovanou výšku tónu. Pokud je jedna z těchto „kláves“ falešná, vydávaný zvuk bude zkreslený a hudba gongu bude v důsledku toho falošná. Řemeslník K'Ly z provincie Gia Lai připustil: „Občas se stane, že některé gongy jsou falošné. Centrální vysočina však nemá nouzi o řemeslníky s talentem ‚obnovit zvukový řád‘ u rozladěných gongů.“

Řemeslník K'Ly se domnívá, že problém rozladěných nebo rozladěných gongů není problémem pro kulturu gongu ve Střední vysočině, ani pro takzvaný posvátný prostor! Dnes se kultura gongu ve Střední vysočině již neomezuje pouze na posvátná místa. Do světa se dostala jako jedinečná hudební forma domorodých obyvatel Střední vysočiny. Výskyt gongů ze Střední vysočiny na jevišti, na kulturních představeních a v turistických destinacích... částečně dokazuje jejich široký vliv v komunitě. Takto také domorodí obyvatelé Střední vysočiny – majitelé kulturního prostoru pro gongy ve Střední vysočině – vdechují život gongům ze Střední vysočiny ve svých komunitách.

Řemeslník K'Brèm z provincie Lam Dong vyjádřil: „Většina těch, kteří ostře kritizují majitele kulturního prostoru pro gongy ve Středohoří za hraní na gongy mimo posvátný prostor, je ve svém pojetí zachování poměrně rigidní. Jejich názor je, že gongy ze Středohoří je třeba v posvátném prostoru „zmrazit“, aby se zachovala původní forma, hudba i samotný posvátný prostor. Ve skutečnosti se život změnil a gongy ze Středohoří se musí změnit, aby odrážely novou realitu – aby promlouvaly novým hlasem domorodých komunit Středohoří. Estetický smysl komunity se změnil; gongy ze Středohoří potřebují nové výtvory, které rozšiřují jejich tónový rozsah, aby mohly hrát skvělá hudební díla z celého světa.“ Řemeslník K'Brèm dodal: „Nenechte gongy ze Středohoří „zemřít“ kvůli konceptu jejich zachování v jejich původní podobě!“

Docent Dr. Do Thi Thanh Thuy z Vietnamského institutu kultury, umění, sportu a cestovního ruchu uvedl: „Výše uvedené názory pečlivě prostudujeme, abychom mohli Ministerstvu kultury, sportu a cestovního ruchu poradit v otázce zachování a propagace kulturních hodnot kultury gongu v Centrální vysočině způsobem, který je vhodný pro dnešní život.“

Zdroj: https://baolamdong.vn/mi-cam-cong-dong-da-thay-doi-381295.html