Lyrický, jemný styl psaní.

Podplukovník a spisovatel Nguyen Phu v současnosti přednáší na Akademii pohraniční stráže a je autorem mnoha povídek o severní vysočině – oblasti, kde pracoval mnoho let. Jeho příběhy, které píše střídmě, ale pečlivě a promyšleně, jsou bohaté na poetickou kvalitu; každá povídka je jako čistá báseň s nádechem smutku, krásy a hlubokých lidských emocí. Jeho sbírka povídek „Padající květiny Bang Nang“ (Literature Publishing House, 2024) sdružuje 12 reprezentativních příběhů, které představují jeho jedinečný styl povídek.

Předchozí svazek „Fading Dream“ (2024) zobrazoval krajinu severní delty spojenou s vojáky, zatímco „Falling Bang Nang Flowers“ představuje obrazy dnešní vysočiny, spojené s pracovním životem, zvyky a myšlenkami a starostmi tamních lidí, a zároveň si zachovává jejich vzácnou jednoduchost a autenticitu.

„Pằng nang“, jak mu říkají lidé v nížinách, je častým motivem v lidových pohádkách mnoha etnických skupin v severní vysočině: květina pằng nang je ztělesněním dívky čekající na svého milého. Příběh vypráví, že v jisté vesnici žil chudý, ale laskavý a silný mladík, který se zamiloval do okouzlující a krásné horské dívky.

Svatební přípravy byly u konce, když prudký déšť a velká povodeň smetly vše. Vesničané se dohodli, že zasadí ceremoniální tyč, aby se mladík mohl vynést do nebe a zeptat se na situaci. Při odchodu uvázal kolem ruky své milované červenou látkovou pásku, každý konec ozdobený pěti střapci, a slíbil, že se vrátí. Ceremoniální tyč se proměnila ve strom pằng nang, ale mladík se už nikdy nevrátil. Od té doby se strom stal symbolem nenaplněné lásky. Květy pằng nang smutně padají, jejich zářivě červená barva se nemění, jako dívčí srdce bolící touhou a čekáním...

Obálka sbírky povídek „Padající květiny Bang Nangu“.

V celé sbírce povídek, ačkoli popisují hrušně, teakové stromy, cypřiše atd., je čtenář stále vnímá jako variace stromu pằng nang, jako by viděl květy pằng nang barvící prostor příběhu na červeno, nebo dojemné, smutné a lítostivé padající květy... Nguyễn Phú dovedně čerpá z kulturních archetypů, aby napsala příběhy, které někdy postrádají zápletku, vytvářející obrazy přírody a zobrazující psychologii postav jedinečných pro vysočiny severozápadního Vietnamu. To slouží jako základ pro éterickou poetickou kvalitu, která prostupuje prostorem a usazuje se do krásné, filmové prózy, vytvářející živé obrazy a barvy.

Tato kniha demonstruje jeden princip: spisovatelé se musí hluboce ponořit do života, aby pochopili jeho rytmus, porozuměli krajině a vcítili se do myšlenek a touh těch, kteří tam žijí, aby mohli psát skutečně procítěnou prózu. Pouze skutečným pochopením severozápadního regionu může mít spisovatel prostředky k popisu poetických měsíčních nocí – ale pouze povrch odhaluje intenzivní soutěž mezi nespočtem tvorů skrytých pod poli, lesy a podhůřím. A uvnitř domů na kůlech leží srdce naplněná touhou, nostalgií nebo bolestí...

Dobrý text by měl vytvářet strašidelný efekt. V této sbírce povídek jsou obrazy, které ve čtenáři vyvolávají úzkost a soucit, obrazy ženských postav. Jsou to Si – „Červený list Chao“, Cho – „Dům na větrném svahu“, Soa – „Poslední trh“, May – „Poslední květ jara Bang Nang“... ztělesňující touhu po lásce, svobodě a štěstí, přesto neschopné uniknout ze sítě zastaralých zvyků a tradic. Přijmou to, že jsou „vězni“ zaostalých starých zvyků a sobectví mužů? Tato dojemná otázka rezonuje celou knihou a zve a čeká na čtenářovu odpověď skrze empatii k lidské přirozenosti a realitě života. Aby se umocnila obraznost a příběhy se více přiblížily realitě, sbírka používá mnoho živých, zajímavých přirovnání a metafor, blízkých psychologickému myšlení lidí, zejména Hmongů.

Jedním z příspěvků k narativnímu stylu je polopřímá struktura textu, která stírá hranice mezi hlasem postavy a hlasem vypravěče a vytváří iluzi, že postava je zároveň blízko i daleko, skutečná, a přesto iluzorní, jako v povídce: „Jarní déšť tiše padá za okapy. Vane teplý vánek... Dnes ráno je doma jen May. May musí hlídat novoroční džbán na víno pro svého otce“ v povídce „Půlměsíc visící na vrcholku hory“. Mayina perspektiva a úhel pohledu pronikají do slov vypravěče, jako by si nárokovala právo vyjadřovat se, naříkat, vyčítat a vyjadřovat zášť... Psaní se tak stává procítěným, živým a živým.

Podle Lidové armády

Zdroj: https://baoangiang.com.vn/mot-giong-van-tru-tinh-tinh-te-a422748.html