Devět kotlů

Díky své výjimečné kulturní a historické hodnotě byly devět dynastických uren v roce 2012 premiérem uznány za národní poklad a jejich reliéfní odlitky byly v roce 2024 zapsány organizací UNESCO jako dokumentární dědictví asijsko-pacifického regionu.

Z historických záznamů. Podle Dai Nam Thuc Luc v roce 1835, když císař Minh Mang povoloval odlití devíti trojnožek, poměrně podrobně vysvětlil důvod jejich odlití: „Trojnožky mají ukázat, že pozice je právem držena a osud byl ustanoven (...) S úctou pokračuji v odkazu svých předchůdců a jdu jasnou cestou. Nyní si přeji napodobit starověké; odlít devět trojnožek, které budou umístěny v chrámu The Mieu (...) Tím vyjadřuji svou naději, že vydrží po tisíciletí...“.

Báseň císaře Minh Mạnga týkající se odlití devíti dynastických uren je otištěna v „Pěti sbírkách císařských básní“.

V prosinci 1835 začalo odlévání devíti bronzových stativů. Do ledna 1837 bylo devět stativů dokončeno. Devět stativů se jmenuje Cao, Nhan, Chuong, Anh, Nghi, Thuan, Tuyen, Du a Huyen. Všech devět stativů je odlito z bronzu se zaobleným tělem. Na okraji každého stativu jsou vyryty dva řádky čínských znaků. První řádek vlevo uvádí datum odlití, a to shodně: šestnáctý rok Minh Manga, rok Ất Mùi. Poznámka: Odlito v roce Ất Mùi (1835), 16. roce Minh Manga. Druhý řádek uvádí specifickou hmotnost každého stativu (nejtěžší váží přibližně 2 600 kg; nejlehčí přibližně 1 900 kg).

Po dokončení vybrala Císařská observatoř pro inauguraci příznivý den: „V den Quy Mao umístěte devět kotlů před chrám The Mieu.“ Na památku této důležité události složil císař Minh Mang báseň o sedmi slovech a osmi verších a v úvodních, popisných, argumentačních a závěrečných verších této básně ve stylu dynastie Tang jsou proloženy velmi podrobné anotace týkající se odlévání Devíti kotlů, jako je jejich význam, názvy, konkrétní umístění, vyřezávané motivy, rozměry a hmotnost. Tato báseň je však málo známá, zejména ve vědeckých pracích o Devíti kotlích publikovaných různými autory.

Tato báseň je otištěna v Pěti sbírkách císařských básní, přičemž úvodní verš zhruba uvádí: „Podle starověkého stylu bylo devět trojnožců odlito a umístěno před Chrám předků, aby přivítaly a obětovaly; po obřadu byla napsána báseň, která to zaznamenává.“ Obsah básně je přepsán následovně: „Oběť je provedena ve stylu starověku / Odlita do devíti trojnožců a umístěna před chrám / Všechny tři velké poklady jsou zobrazeny / Všechny věci jsou plně znázorněny / Metoda císaře Sia se rozšiřuje / Metoda císaře Song se používá k vytvoření pravé podstaty / Majestátní a příznivá, je vztyčena a umístěna na oltář / Potomci a potomci ji navždy uchovají a předají.“

Používání měděných mincí jako pocty, dle vzoru našich předků.

Po odlití devíti trojnožek byly umístěny před nádvoří.

Země a nebe, velké i malé, se stávají symboly.

Formy všech věcí se projevují kolem nás.

Podle příkladu Dolního císaře ještě více zvýšili svou moc.

Přijmout Krále písní by bylo plýtváním úsilím.

Stojí pevně a neochvějně jako velká hora,

Jeho jméno se bude dědit z generace na generaci.

Tato báseň je užitečným dokumentem při studiu Devíti trojnožek a sama o sobě přispívá ke zvýšení historické a umělecké hodnoty tohoto obzvláště důležitého národního pokladu.

Symbolické obrazy odlité na Devíti trojnožkách jsou považovány za živoucí „geografický záznam“ mnoha oborů. Každá trojnožka je odlita do reliéfu a poté jemně vyřezána s obrazy, které zahrnují nebeské jevy, mytické bytosti, teritoriální vody, řeky a hory, architekturu, úředníky, zvířata, hmyz, rostliny, nosítka, lodě, zbraně a dva čínské znaky označující název trojnožky. Pokud jde o vyřezávání těchto obrazů, císař Minh Mang v knize Dai Nam Thuc Luc ministerstvu veřejných prací také uvedl: „Při odlévání trojnožek a vyřezávání obrazů řek, hor a všech věcí není nutné vyřezávat vše; pro snadnou identifikaci musí být jasně vyřezáno pouze jméno, titul a místo. To je záměr starověkých lidí zobrazovat vše.“ Reliéfní obrazy na každé trojnožce jsou uspořádány ve třech řadách kolem těla trojnožky a ke každému je připojen čínský znak názvu, který identifikuje vyřezaný obraz.

Devět kotlů před pavilonem Hien Lam

V básni o Devíti trojnožkách král také poznamenal význam obrazů na nich odlitých, mezi které patřilo slunce, měsíc, hvězdy, mraky, vítr, hrom, duha, déšť; slavné hory, široké řeky, velké řeky a rozlehlá moře; a veškerá flóra a fauna patřící do naší země; dokonce i různé druhy vozidel, lodí a velkých děl byly vybrány k odlití na trojnožky. Všech Devět trojnožek bylo odlito najednou; pouze složité a zručné řezbářství vyžadovalo čas.

Devět trojnožců svědčí o ochraně námořní suverenity národa. Tyto starobylé artefakty mají zvláštní význam; kromě své technické a umělecké hodnoty mají také nesmírný kulturní a historický význam, potvrzují národního ducha a stávají se nadčasovými symboly.

Historicky, kromě četných starověkých textů jasně prokazujících suverenitu Vietnamu nad jeho přímořskými územími, jako jsou texty Châu bản a Mộc bản, vyobrazení Východního moře (Východní moře, Jižní moře, Západní moře), strategicky důležitých přístavů (přístav Thuận An, přístav Cần Giờ, přístav Đà Nẵng ), stejně jako různé typy námořních plavidel, hlídkových člunů a válečných lodí (Ô thuyền, Đa tác thuyền, Lâu thuyền, Mông đồng thuyền, Hải đạo, Lê thuyền...) vytesané na Devíti dynastických urnách ukazují, že v minulosti se lidé velmi zajímali o prokázání svého povědomí o ochraně suverenity na moři. Tento jev odráží povahu názorů a politik týkajících se přímořských území a jasně ukazuje konzistentní pohled a politiku při správě teritoriálních vod dané doby.

Devět bronzových trojnožek je mistrovským dílem vietnamských bronzových artefaktů, pravděpodobně vrcholem umění slévání bronzu za dynastie Nguyen. Celý proces slévání vyžadoval velkou pracovní sílu zkušených řemeslníků a především bezproblémovou a koordinovanou týmovou práci, aby byl zajištěn hladký průběh.

Dnes, jelikož se nenašly žádné historické dokumenty popisující technický proces, konstrukci forem, tvarování reliéfů, techniky odlévání atd., je pro nás při pohledu na konečný produkt, Devět trojnožek, těžké si představit útrapy a dřinu nesčetných kapek potu, které byly vlity do tohoto kulturního artefaktu, aby vznikl poklad, na který budou vzpomínat další generace.

Nguyen Phuoc Hai Trung