Zvuk nástroje pơ lơn khơn rezonuje.

Zvuk nástroje pơ lơn khơn rezonuje.

Spolu s gongy a dalšími hudebními nástroji je loutna pơ lơn khơn často používána lidem Bana v provincii při orchestrálních vystoupeních. Loutna pơ lơn khơn, považovaná za jeden z nejstarších nástrojů v kulturním a duchovním životě lidu Bana, je komunitou uchovávána a hraná, což přispívá k zachování a propagaci lidových písní a hudby lidu Bana.

Zachování duše rozlehlého lesa.

Lidový umělec Dinh Chuong (85 let), žijící ve vesnici K8, obec Vinh Son (okres Vinh Thanh), vypráví, že v dávných dobách používali lidé z kmene Bana K'riem různé druhy dřeva k úderům o sebe, aby odháněli ptáky a zvířata, která často narušovala a ničila jejich pole a úrodu. Postupem času si uvědomili, že zvuk vydávaný dřevem má mnoho různých tónů, a proto vytvořili nástroj pơ lơn khơn. Od té doby se pơ lơn khơn stal hudebním nástrojem hluboce spjatým s duchovním životem lidí z kmene Bana obecně a Bana K'riem zejména.

„Nástroj pơ lơn khơn se vyrábí ze dřeva, jako je hyam, klai a hơ rưng – odolného dřeva, které je odolné vůči termitům. Po uschnutí dřevo při úderu vydává hlasitý, rezonanční zvuk s čistým a příjemným tónem. Původně měl pơ lơn khơn 2–3 takty, ale postupně ho lidé vylepšili na 4, 5, 6, 7, 8, 9 a 10 taktů, aby vytvořil širší škálu melodií,“ řekl lidový umělec Dinh Chuong.

Podle badatele folklóru a významného řemeslníka Yang Danha má kůra stromů hyam, klai a hơ rưng mírně hořkou, sladkou chuť a viskózní texturu, takže ji v minulosti ženy kmene Bana často používaly k žvýkání betelu a muži, kteří šli do lesa, loupali kůru těchto stromů, aby ji přinesli svým manželkám. Při sklizni kůry místo škrábání nebo loupání používali klacek, kterým rovnoměrně poklepávali na kmen stromu, aby kůru uvolnili a poté ji sloupli.

V provincii není mnoho baňských řemeslníků, kteří by uměli tento nástroj vyrobit, ale naštěstí jich stále mnoho umí hrát na pơ lơn khơn. Paní Tran Thanh Son (40 let, bydlí v čtvrti Dinh Thien, město Vinh Thanh, okres Vinh Thanh) - členka etnické hudební skupiny, kterou založil a vyučuje místní řemeslník Nguyen Thai Hung, se podělila: „Na pơ lơn khơn se hraje snadno; pokud se pilně učíte, můžete hrát zdatně během několika měsíců. Způsob hry na pơ lơn khơn je podobný hře na tơ rưng. Držíte v rukou dvě dřevěné paličky a hrajete na nástroj pomocí rytmických pohybů, jako je brnkání, tahání a vibrování strun podle hudby... Tenčí, kratší struny vytvářejí čistý, vysoký zvuk; silnější, delší struny vytvářejí hlubší, rezonančnější zvuk.“

Během vystoupení hudebník používá dvě dřevěné paličky k úderům do každého taktu nástroje pơ lơn khơn, čímž vytváří různé melodie. Foto: NGỌC NHUẬN

Zachování kulturní identity

Při pozorování nástroje pơ lơn khơn je vidět jeho jednoduchá konstrukce s dřevěnými tyčemi připevněnými k rámu pomocí strun připevněných na obou koncích každé tyče. Výroba pơ lơn khơn se správnou výškou tónu však není snadná. Pan Dinh Nhin, řemeslník, který tento nástroj vyrábí ve vesnici K8 v obci Vinh Son, řekl: „Prvním krokem při výrobě pơ lơn khơn je vyřezání dřevěných tyčí po jejich nařezání na kusy různých délek. Všechny obdélníkové tyče jsou vyhlazeny a vyleštěny, čímž se uprostřed vytvoří plochý povrch a na obou koncích se mírně zužují. Při výrobě je nutné každou tyč zkontrolovat; pokud je zvuk příliš nízký, střední část se vyhladí, aby se vytvořil vyšší tón, pokud je zvuk příliš vysoký, konce se vyhladí. Tento proces vyhlazování každé tyče pokračuje, dokud zvuk neodpovídá tradičním lidovým melodiím lidu Bana K'riêm co nejlépe.“

Nástroj pơ lơn khơn se dvěma takty nazývají Bana mai đàn (nebo chị đàn). Nástroje se třemi a více takty pojmenovávají od největšího po nejmenší v tomto pořadí: mateřský takt, sesterský takt, střední takt, dětský takt následující po mateřském taktu, dětský takt následující po sesterském taktu, dětský takt následující po středním taktu, nejmladší dětský takt atd. Při hraní se nástroj pơ lơn khơn zavěsí na stojan, přičemž takty jsou uspořádány do rovnoramenného lichoběžníku. Základnou nástroje je největší kus dřeva, obvykle 1,2 metru dlouhý (mateřský takt), následovaný kratšími a postupně menšími kusy dřeva.

Řemeslník Dinh Phin z vesnice T4 v obci Bok Toi (okres Hoai An) řekl: „Při uvazování každého páru strun k tyčkám nástroje musíte postupovat shora dolů, od největší tyčky k nejmenší, a ujistit se, že struny jsou rovnoběžné a rovnoměrně rozmístěné. Po uvázání strun upravte konce strun směrem ke dvěma koncům každé tyčky a poté je kladívkem vyzkoušejte a dále upravte, dokud zvuk nebude před hraním vhodný.“

Během festivalů kmene Bana harmonizuje zvuk loutny pơ lơn khơn s bubny, gongy a loutnou tơ rưng, ​​mísí se s lyrickými lidovými písněmi kmene Bana a půvabnými, živými tanci xoang v tradičních brokátových kostýmech a vytváří symfonii uprostřed rozlehlého lesa.

***

Aby melodie nástroje pơ lơn khơn, stejně jako dalších tradičních hudebních nástrojů, i nadále rezonovaly v kulturním životě kmene Bana, provincie Binh Dinh kromě obětavého úsilí řemeslníků o výuku a zachování kulturního dědictví zavádí také řadu politik na podporu zachování a propagace hodnot kulturního dědictví. Patří sem pořádání kurzů lidových písní, tanců a lidové hudby, podpora tradičních hudebních nástrojů a pořádání Kulturního a sportovního festivalu horských etnických skupin… s cílem povzbudit a motivovat zejména kmene Bana a etnické menšiny v provincii obecně k zachování tradiční kulturní identity zděděné po jejich předcích.

DOAN NGOC NHUAN

Zdroj: https://baobinhdinh.vn/viewer.aspx?macm=18&macmp=18&mabb=354188