Reverzní tisícovka vracející se jara

Pohled na město Hoi Xuan (Quan Hoa). Foto: Do Luu

1. Ve svém skromném domku na kůlech, zasazeném v čtvrti Kham ve městě Hoi Xuan, lidový umělec Cao Bang Nghia pečlivě sbírá starověké artefakty, které strávil desítky let hledáním v rámci svého terénního výzkumu. Dvakrát ročně se kromě účasti na vesnických záležitostech, pohřbech a cestování do Quan Son a Muong Lat, kde učí hrát na bambusovou flétnu a thajské etnické písmo, vrací domů, aby je vyčistil a obdivoval. Pro tohoto muže blížícího se osmdesátce je to jako smysl života, radost, kterou je těžké popsat. Sedí přede mnou a zůstává stále stejný, nadšený a vřelý, jako někdo, kdo pracuje v propagandě, jen s hlubším, ještě propracovanějším porozuměním a zamyšlením. Vášnivě a soustředěně mluví o zemi Hoi Xuan, jako by ji vyprávěl s naprostou vášní a porozuměním.

Podle pana Nghie s odvoláním na okresní místopisný slovník Quan Hoa se před dubnem 1966, kdy obce ještě nebyly rozděleny, administrativní hranice Hoi Xuan rozkládaly přes čtyři dnešní obce a města: město Hoi Xuan a obce Phu Xuan, Nam Xuan (Quan Hoa) a Trung Xuan (Quan Son). V roce 1987 bylo z části rozlohy a obyvatel obce Hoi Xuan založeno město Quan Hoa, které sloužilo jako okresní centrum Quan Hoa. Poté, co byla Quan Hoa v listopadu 1996 rozdělena na tři okresy (Quan Hoa, Quan Son a Muong Lat), byly v prosinci 2019 v souladu s politikou strany zaměřenou na zefektivnění organizační struktury město Quan Hoa a obec Hoi Xuan znovu sloučeny a přejmenovány na město Hoi Xuan.

Zeptal jsem se na původ krásného jména Hồi Xuân (Vracející se jaro) a starý řemeslník zavrtěl hlavou: „Každý má své vlastní vysvětlení. Někteří říkají, že pochází z období francouzské koloniální éry, jiní říkají, že je to proto, že tato země má mnoho krásných dívek...“ Podle okresního místopisného slovníku Quan Hóa má okres Quan Hóa od feudální éry obec Hồi Xuân, která patří do okresu Phú Lệ. Podle pana Nghĩi je obecněji přijímaným vysvětlením to, že během jarního festivalu na úpatí hory Múng Mường se vesnicí ozývaly radostné písně a tance za zvuků gongů, bubnů a melodických zpěvů. Když se tyto zvuky ozývaly rozlehlým prostorem a skalnatými horami, ozývaly se a atmosféru ještě více zářily a radostněji. Vesničané, kteří to shledali zvláštním a krásným, jako by hory a lesy přispívaly k radostné hudbě vesnice, jednomyslně se shodli, že tento jev použijí k pojmenování oblasti. Hồi Xuân znamená ozvěnu jarního svátku, která se vrací a doznívá.

Reverzní tisícovka vracející se jara Malebné místo jeskyně Phi se nachází poblíž soutoku řek Luong a Ma. Foto: Do Duc

Stál jsem na mostě Na Sai a poslouchal jemný vánek vanoucí od řeky Ma, jejíž odraz se třpytil v zelené záři Mung Muong. Není snadné najít zemi s tolika řekami a horami. Hoi Xuan je údolí překypující zelení, ze všech stran obklopené horami a lesy. V dálce se majestátně táhne pohoří Pù Luông a přede mnou se tyčí impozantní vrchol Mung Muong, vysoký a úchvatný. Uprostřed tohoto údolí se řeky Luong a Lo, které plynule tečou ze svých vzdálených horních toků, vine nesčetnými horami a peřejemi, než se zde setkají s řekou Ma, kde ukládají aluviální půdu a tvoří valy a pláně.

Pan Nghia se zasmál: „Je tu spousta krevet a ryb a každé jídlo, které připravujeme, chutná lahodně a jedinečně. Je to jedinečné, protože plavou a krmí se ve třech různých řekách. Chuť ryb z těchto tří řek je také jiná.“

2. Možná proto, že se nachází na místě, kde se hory setkávají s řekami, s bujnou vegetací a hojností ryb a krevet, byla tato země odjakživa obývána starověkými lidmi. Příběhy o Muong Ca Da, jak je vypráví řemeslník Cao Bang Nghia, jsou mlhavé a éterické, přesto plné fascinujících detailů.

Příběh vypráví: Kdysi dávno se tato země jmenovala Muong Hung, Muong Huong (pojmenovaná po dvou dcerách náčelníka vesnice). Král moře jim daroval dva buvoly, jednoho s bronzovými rohy a druhého se železnými. Ať už buvoli volali kamkoli, všichni ostatní buvoli a dobytek se tím směrem rozběhli. Zanedlouho měl náčelník vesnice les plný buvolů, pole krav, spoustu peněz a oblečení a látek na rozdávání. Unavený svým životem v bohatství a luxusu, cestoval náčelník vesnice po vesnicích a ptal se, jak zchudne.

Pan Hung a paní Huong se na radu obyvatel vesnice Cho řídili radami obyvatel vesnice Cho a hodili rybářské sítě na oltář a předstírali, že loví ryby. Jeho ruka byla probodnuta třískou, zrudla, otekla a extrémně bolela; žádný lék to nemohl vyléčit. Neochotně uposlechl radu věštce a obětoval oba buvoly, které mu dal mořský král, jako oběť domácím duchům. Od toho dne buvoli, kteří předtím přišli do jejich vesnice, náhle zmizeli. Pan Hung a paní Huong rychle zchudlali, chyběl jim i maniok k jídlu nebo oblečení na nošení. Bezcílně se toulali odlehlými lesy a horami, jejich pole žloutla a jejich vesnice pustla.

Reverzní tisícovka vracející se jara

Lidový umělec Cao Bang Nghia stojí vedle artefaktů, které shromáždil. Foto: Do Duc

Později přišla skupina lidí známá jako obrovská armáda Pána Giớiho, aby obdělávala tuto zemi na soutoku dvou řek. Požehnaná přírodou, pole a farmy brzy vzkvétaly a domy se staly četnými a živými. Nicméně, protože vesnice neměla vůdce a někoho, kdo by komunitu spravoval, vše se zpožďovalo, narušovalo a mezi nadřízenými a podřízenými panovaly neshody a konflikty.

Jednoho dne na břeh řeky Ma vyplavilo tělo. Ve stejnou dobu nad ním přeletělo hejno vran a začalo ho klovat. Po chvíli se mrtvý muž pohnul a ožil. Zvědaví vesničané se hrnuli k břehům řeky Ma, aby se této události zúčastnili a projevili úctu muži, který se vrátil k životu. Poté ho doprovodili zpět do své vesnice a uctili ho jako zakladatele vesnice. Od té doby vesničané žili v harmonii, obdělávali pole a společně bojovali proti divokým zvířatům a povodním. Život se stále více dařilo a vesnice se plnila písněmi a smíchem. Z tohoto příběhu pochází název vesnice Ca Da – vesnice, kde vrány zachraňovaly. Lidé z kmene Ca Da byli zkušení rybáři na řece a lovci v lese, ale vrány vždy považovali za své dobrodince a nikdy je nezabíjeli.

V 15. století, poté, co generál Lo Kham Ban odrazil útoky mingských útočníků, dostal od krále Le povolení usadit se v této oblasti, a to jak za účelem zabezpečení hranic, tak i za účelem udržení míru. Od té doby se Muong Ca Da stávalo stále lidnatějším a rušnějším. Z vděčnosti generálovi vesničané postavili na jeho počest chrám, kde se celoročně pálí kadidlo, a pojmenovali po něm vesnici. Čtvrť Kham a Ban je toho důkazem.

Starověké příběhy jsou fantastické, jejich pravdivost či lež je nejasná. Jenže láska k velikosti byla potřeba k tomu, aby se lidé v tomto regionu zahalili do mytické aury, idealizovali a oslavovali zemi a její obyvatele. Pro pana Cao Bang Nghiu se tato velkolepost a bohatý charakter nacházejí také ve festivalech, rituálech, vyšívání a barvení indigem... A aby si tyto hodnoty svých předků zachoval, od mládí až do stáří snášel nespočet útrap, překračoval kopce a potoky, prováděl terénní práce a shromažďoval informace.

3. Cao Bang Nghiu, talentovanou a zároveň nostalgickou osobnost, jsem poprvé poznal před více než 15 lety, když byl vedoucím propagandistického oddělení okresního výboru strany Quan Hoa. V tomto regionu je to člověk, který chápe a hluboce se stará o tradiční kulturu. Nejenže ovládá různé formy místních lidových vystoupení, ale také dovedně hraje na mnoho tradičních hudebních nástrojů, jako je flétna na veslo, bambusová flétna a ústní harmonika, a také hraje tradiční písně a zpěvy. Před několika lety se spolu s zkušenými „seniorními“ osobnostmi, jako jsou Ha Nam Ninh, Ha Van Thuong atd., podílel na realizaci projektu „Výzkum, sběr, kompilace dokumentů, tvorba fontů a digitalizace starověkého thajského písma v Thanh Hoa; výzkum a sestavení thajsko-vietnamského slovníku v Thanh Hoa“. Tento projekt byl později v roce 2020 oceněn cenou Thanh Hoa za vědu a techniku a nyní se široce uplatňuje ve výuce thajské etnické menšiny v Thanh Hoa. Dále samostatně zkoumal a sbíral starověké dokumenty, aby znovu vytvořil legendy, příběhy a zaříkávání starověkého regionu Ca Da. Podle něj se jedná o rozsáhlý poklad lidové kultury, který má nesmírnou hodnotu z hlediska historie, kultury a bohatého duchovního života thajského etnika v provincii Thanh Hoa.

Reverzní tisícovka vracející se jara

Průvod nosítek s generálem Lo Kham Banem, velitelem armády, během festivalu Ca Da Muong. Foto: Do Duc.

Jak řekl, nemluvě o legendách a příbězích, šamanské zpěvy v regionu Ca Da Muong jsou velmi bohaté a rozmanité. Každý rituál má svůj vlastní šamanský zpěv, například šamanský zpěv pro obřad vytváření duchů, pohřební šamanský zpěv, šamanský zpěv pro stavbu domu, šamanské zpěvy pro božstvo strážce vesnice a boha země... Každý zpěv má obvykle rým a rytmus, někdy pomalý a pohodový, někdy vrcholný, někdy melodický, vhodný pro kontext a prostor události, takže si ho snadno zapamatujete a pochopíte, podobně jako lidové písně a přísloví lidu Kinh. Šamanské zpěvy jsou jako jedinečná cesta do minulosti v rituálech a obřadech starověkého Thajce z Ca Da Muong, jako je obřad Xin Muong, festival Cha Chieng... „Šamanské zpěvy jsou součástí duše a identity regionu Ca Da Muong. S tímto pochopením jsem vložil své úsilí do jejich vytváření. Doufám, že se mladší generace trochu poučí,“ svěřil se pan Nghia.

I nyní, na festivalech, shromážděních a ve třídách, lze vidět staršího řemeslníka, jak pilně recituje zaříkávání a rituály, nebo učí mladší generaci tradiční flétnu, harmoniku a thajské písmo v naději, že se toto dědictví nestane minulostí. Cao Bang Nghia zůstává stejný, nadšený a vášnivý, jako by choval nesmírnou lásku k zemi a lidem své vlasti.

Pozdní jaro proudí vody proti proudu jemně jako hedvábí. Plul jsem na lodi pohupující se v ranní mlze, mé oči upíraly zrak na klidnou jeskyni Phi s jejími tisíciletým stalaktity a pak k rozlehlému soutoku řeky Ma. Od tohoto soutoku, kousek po proudu, jsem dosáhl místa setkání majestátní řeky Lo. Podél břehů se táhlo rušné, pulzující město. Občas zazvonil vzdálený chrámový zvon a já se propadl do nehmotných vizí pravěké éry zakládání vesnic a komunit. Voda v obou soutocích řek usadila tisíciletí naplavených sedimentů, které formovaly jeskyni Phi, pagodu Ong, jeskyni Ba, stélu generála Kham Bana a dokonce i živé, barevné festivaly... jara.

Poznámky od Do Duca

Zdroj: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm