Lidé z Khmu si uchovávají „duši“ bambusu

V průběhu dějin se bambus stal blízkým přítelem života kmene Khmu v okrese Nghia Lo (dříve provincie Yen Bai, nyní provincie Lao Cai). Díky šikovným rukou řemeslníků a dělníků byl bambus vdechnut do táců, košíků, židlí atd. Předmětů úzce spojených s prací, každodenním životem, a dokonce i s vírou a spiritualitou. Uprostřed moderního tempa života si Khmu stále tiše udržují své tradiční povolání – zachovávají si své kořeny.

V průběhu dějin se bambus stal blízkým přítelem života kmene Khmu v okrese Nghia Lo (dříve provincie Yen Bai , nyní provincie Lao Cai). Díky šikovným rukou řemeslníků a dělníků byl bambus vdechnut do táců, košíků, židlí atd. Předmětů úzce spojených s prací, každodenním životem, a dokonce i s vírou a spiritualitou. Uprostřed moderního tempa života si Khmu stále tiše udržují své tradiční povolání – zachovávají si své kořeny.

Jednoho červencového víkendu se obloha po deštivé noci vyjasnila. Šli jsme po malé betonové cestě do obytné čtvrti Nam Toc. Domy na kůlech kmene Khmu se schoulily pod tmavě zelenými korunami stromů. Z dálky jsme slyšeli zvuk nožů řezajících bambus a tichý zvuk bambusových proužků narážejících o sebe.

V domku na kůlech uprostřed malé osady seděl pan Leo Van Pieng vedle svazku štípaného bambusu a jeho ruce obratně tkaly bambusové proužky. Když pan Pieng viděl přicházet hosty, vzrušeně vstal a jeho spálená tvář zářila radostí. S rukama stále pokrytým bambusovým prachem nás pozval do domu. Podél stěn domu visely nejrůznější úhledně uspořádané tkané výrobky.

Pan Pieng nalil šálek horkého čaje, aby pozval hosty, a ukázal: „Toto je plech na rýži, tamto je plech na rýži, a tady je koš na rýži, koš na uložení lesního nářadí, koš na rýži, koš na oblečení, bambusová židle, bambusový tác… Všechny tyto věci jsem utkal já.“

Poté pan Pieng výrobek jemně zvedl a s nadšením představil význam detailů a metodu tkaní. Každý kus má své vlastní označení, které obsahuje příběh hor a lesů, pracovitých rukou a kreativity lidí. Prostřednictvím tohoto prostého příběhu se zdá, že vidíme kulturní poklad, který si vážily a uchovávaly po mnoho generací.

Pan Pieng řekl: „Pro lid Khmu je tkaní povinnou dovedností pro muže. Chlapci se od svých otců a dědečků učí, jak štípat bambusové proužky, a pak se procvičují v tkaní táců, košíků a košíků. Když vyrostou, musí každý umět tkát, aby sloužil své rodině. Muž, který dobře tká, je všemi více respektován.“ V tomto okamžiku se odmlčel, s očima upřenýma do dálky, jako by vzpomínal na život zasvěcený tomuto řemeslu.

Jako by chtěl dokázat svůj názor, vybral měkké, rovnoměrné bambusové proužky a začal nám z nich tkát vzorek, abychom si je mohli prohlédnout. Jeho šlachovité ruce úhledně provlékaly proužky nahoru a dolů. Během chvilky malý košík na třídění nabyl tvaru.

Během práce pan Pieng vysvětloval: „Košík musí být pevně utkán, žebra musí být stejná, vzdálenost mezi nimi nesmí být příliš široká ani příliš těsná. Pokud jsou žebra volná, rýže jimi při sušení propadne, a pokud jsou příliš těsná, bude schnutí trvat dlouho. V současné době se stále živím tkaním, každý výrobek stojí 100 000–500 000 VND. Měsíčně mohu prodat za několik milionů VND, a to jak kvůli přivydělávání, tak i kvůli udržení profese mých předků.“

Abychom se dozvěděli více o tkalcovském řemesle kmene Khmu, navštívili jsme dům pana Vi Van Sanga - prvního řemeslníka kmene Khmu v okrese Nghia Lo, kterého si lidé v oblasti váží pro jeho zručné ruce a touhu srdce zachovat tradiční řemeslo.

Když jsme vstoupili do domu pana Sanga, všichni jsme byli ohromeni nádhernými tkanými výrobky vystavenými v domě.

Pan Sang se svěřil: „Tkaní lidu Khmu existuje od založení vesnice. Tkaní slouží nejen každodennímu životu, ale je také kulturním prvkem. Během festivalů a tradičního Nového roku se tkané bambusové předměty používají k uchovávání lepkavé rýže, vína, masa, ryb atd., které se obětují předkům. Bez těchto předmětů už není obřad posvátný...“.

Chození do lesa za materiálem na tkaní probíhá téměř po celý rok, ale ne každý den chodíme do lesa řezat bambus, rákos nebo ratan, obvykle si vybereme nějaké vhodné dny.

Starověcí Khmuové si předávali zkušenosti, že pokud jdete sbírat bambus, rákos a ratan, musíte tam vyrazit poslední den lunárního měsíce. Bambus by se měl sbírat v zimních měsících od října do prosince daného roku nebo do ledna následujícího roku, aby se předešlo termitům, protože Khmuové věří, že zima je chladná a v této době se termiti nacházejí ve formě vajíček v kokonech. Zejména když manžel jde do lesa řezat bambus, žena by si měla doma mýt vlasy a zavírat dveře... Pokud se skupina žen vydá do lesa sbírat ratan, neměly by cestou nadávat ani proklínat, zejména neříkat věci, které hanlivě pomlouvají lesní a horské duchy.

Když pan Sang mluvil o zvycích spojených s tkalcovským povoláním, hlas se náhle ztišil a jeho oči byly trochu smutné: „Mladá generace kmene Khmu se dnes jen zřídka učí tkát, protože jsou zaneprázdněni prací za mzdu nebo celý den pracují na polích. V minulosti chlapci od 9 do 10 let následovali své otce a dědečky, aby se učili tkát. Já jsem byl stejný, tehdy jsem jen seděl vedle něj, řezal bambusové proužky, poslouchal otcovo učení a vzpomínal. Ve věku 15 až 16 let jsem už uměl tkát košíky a košíky. Ale protože produkce byla stále omezená a prodejní cena nebyla vysoká, mladá generace neměla o studium tohoto povolání zájem.“

Bambusové náčiní kmene Khmu je úzce spojeno s prací, každodenním životem a také s vírou a spiritualitou.

V okrese Nghia Lo žije téměř 300 domácností etnické skupiny Khmu. V minulosti bylo tkaní běžnou prací pro většinu rodin, ale nyní si toto povolání udržuje jen málo domácností. Proto místní samospráva, aby zachovala a propagovala ruční práce Khmu, začlenila tkaní do kulturních aktivit komunity; organizovala soutěže, veletrhy, zve řemeslníky k vystoupením a vede turisty k poznávání tohoto druhu. To je způsob, jak zachovat „duši“ bambusu Khmu a otevřít tak lidem udržitelné zdroje obživy.

Soudruh Nguyen Hai Minh, úředník ministerstva kultury a společnosti Nghia Lo Ward, nám v rozhovoru řekl: „Místní samospráva propagovala a mobilizovala řemeslníky a zkušené starší lidi, aby vedli mladší generaci, přinášeli tradiční tkalcovské výrobky na účast na veletrzích a vystavovali je na turistických festivalech v provincii. Pokud se nám podaří najít stabilní směr spotřeby, pomůže to lidem mít vyšší příjmy, zachovat tradiční řemeslo a jedinečnou kulturní krásu kmene Khmu.“

Loučení s rezidenční skupinou Nam Toc, když poslední sluneční paprsky dne šikmo pronikaly bambusovým plotem a ozařovaly každý bambusový proužek. Věříme, že dokud šikovné ruce pilně pracují na bambusových svazcích, zvuk nožů štípajících bambusové proužky se bude každé ráno ozývat a kulturní hodnoty Khmu zůstanou zachovány.

Zdroj: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html