Lidé z Khmu si zachovávají „duši“ bambusu.

V průběhu dějin byl bambus blízkým společníkem v životech obyvatel Khơ Mú v okrese Nghĩa Lộ (dříve provincie Yên Bái, nyní provincie Lào Cai). Díky šikovným rukou řemeslníků a umělců se z bambusu vyrábějí košíky, tácy, síta, přepravní koše, židle a další předměty úzce spojené s každodenním životem, prací, a dokonce i s vírou a spiritualitou. Uprostřed moderního tempa života si obyvatelé Khơ Mú tiše zachovávají svá tradiční řemesla – chrání své kořeny.

V průběhu dějin byl bambus blízkým společníkem v životech obyvatel Khơ Mú v okrese Nghĩa Lộ (dříve provincie Yên Bái, nyní provincie Lào Cai ). Díky šikovným rukou řemeslníků a umělců se z bambusu vyrábějí košíky, tácy, síta, přepravní koše, židle a další předměty úzce spojené s každodenním životem, prací, a dokonce i s vírou a spiritualitou. Uprostřed moderního tempa života si obyvatelé Khơ Mú tiše zachovávají svá tradiční řemesla – chrání své kořeny.

Jednoho červencového víkendu, kdy po nočním dešti svítilo slunce, jsme se vydali po malé betonové cestě do obytné čtvrti Nam Toc. Domy na kůlech kmene Khmu se schoulily ve stínu bujných zelených stromů. Z dálky jsme slyšeli slabé zvuky nožů, které loupaly bambus, a jemné šustění rákosových proužků o sebe.

V domku na kůlech v malé vesnici seděl pan Leo Van Pieng vedle svazku štípaného bambusu a hbitě provlékal proužky. Když nás pan Pieng uviděl přicházet, vesele vstal a jeho opálená tvář zářila radostí. S rukama stále potřísněnýma bambusovým prachem nás pozval dovnitř. Podél stěn visely různé úhledně uspořádané tkané výrobky.

Pan Pieng nalil svému hostovi šálek horkého čaje, ukázal prstem a řekl: „Tohle je síto na rýži, tamto je koš na třídění a tady jsou koše na rýži, koše na lesní nářadí, koše na přenášení rýže, koše na oblečení, bambusové židle, bambusové tácy... Všechno jsem si utkal sám.“

Poté pan Pieng výrobek jemně zvedl a nadšeně vysvětloval význam detailů a techniku ​​tkaní. Každý kus nesl svůj jedinečný pečeť, ukrývající příběh hor a lesů, pilné práce lidských rukou a lidské tvořivosti. Prostřednictvím jeho jednoduchého vyprávění jsme se cítili, jako bychom byli svědky pokladnice kultury, pečlivě uchovávané generacemi.

Pan Pieng řekl: „Pro lid Khmu je tkaní povinnou dovedností pro muže. Chlapci se toto řemeslo učí od svých otců a dědečků, jak štípat bambusové proužky, a pak se procvičují v tkaní košíků, táců a dalších nádob. Jak vyrůstají, musí každý vědět, jak tkát, aby sloužil potřebám své rodiny. Čím je muž v tkaní zručnější, tím je respektovanější.“ Odmlčel se s odtažitým pohledem, jako by si vzpomínal na život zasvěcený tomuto řemeslu.

Jako by chtěl dokázat svůj názor, vybral několik měkkých, stejně velkých bambusových proužků a začal nám z nich tkát vzorek, abychom si ho mohli prohlédnout. Jeho šlachovité ruce proužky úhledně proplétaly nahoru a dolů. Během okamžiku malý košík na třídění nabyl tvaru.

Během práce pan Pieng vysvětlil: „Tkaní přepážky vyžaduje pevnou ruku; proužky musí být rovnoměrné a rozteč by neměla být příliš široká ani příliš krátká. Pokud jsou proužky příliš volné, rýže jimi při sušení propadne; pokud jsou příliš krátké, bude schnutí trvat dlouho. Stále se živím tkaním, každý výrobek stojí 100 000 až 500 000 dongů. Vydělávám několik milionů dongů měsíčně, což mi poskytuje další příjem a pomáhá udržovat řemeslo mých předků.“

Abychom se dozvěděli více o tkalcovském řemesle kmene Khơ Mú, navštívili jsme pana Vì Văn Sanga, prvního vynikajícího řemeslníka kmene Khơ Mú v okrese Nghĩa Lộ, kterého si místní obyvatelé váží pro jeho zručné ruce a hluboké odhodlání zachovat tradiční řemeslo.

Když jsme vstoupili do domu pana Sanga, všichni jsme byli ohromeni nádhernými tkanými výrobky vystavenými uvnitř.

Pan Sang se podělil: „Řemeslo tkaní mezi lidmi Khơ Mú sahá až do doby založení vesnic. Tkaní slouží nejen každodennímu životu, ale je také kulturní tradicí. Během festivalů a tradičních oslav Nového roku se tkané bambusové a ratanové předměty používají k uchovávání lepkavé rýže, vína, masa, ryb… obětovaných předkům. Bez těchto předmětů by rituály ztratily svou posvátnost…“

Chodění do lesa za materiálem na tkaní probíhá téměř po celý rok, ale nechodí se tam řezat bambus, ratan nebo proutí každý den; obvykle si vyberou několik vhodných dnů.

Khmuové tradičně předávali zkušenost, že pokud se jde sbírat bambus, rákos a ratan, musí se tam vydat poslední den lunárního měsíce. Věří, že bambus a rákos by se měly sbírat během zimních měsíců, od října do prosince nebo dokonce do ledna následujícího roku, aby se zabránilo zamoření hmyzem. Khmuové věří, že během chladných zimních měsíců se hmyz nachází ve svých vejčitých kokonech. Navíc, když manžel jde do lesa řezat bambus, manželka by si neměla mýt vlasy a zavírat dveře. Pokud se skupina žen vydá do lesa sbírat ratan, nesmí cestou používat sprostá slova ani nadávat, zejména nesmí pronášet slova, která jsou rouhačská vůči lesním nebo horským duchům.

Pan Sang, ponořený do zamyšlení, vyprávěl o zvycích spojených s tkalcovským řemeslem. Hlas pana Sanga náhle změkl a v jeho očích se objevil náznak smutku: „Mladší generace kmene Khơ Mú se dnes tkání učí jen zřídka, protože jsou zaneprázdněni prací jako dělníci nebo celý den na polích. V minulosti se chlapci ve věku 9 nebo 10 let učili tkát od svých otců a dědečků. Já jsem byl stejný; tehdy jsem jen seděl vedle nich, stříhal bambusové proužky, poslouchal otcovo učení a vzpomínal na něj. V 15 nebo 16 letech jsem uměl plést košíky a tácy. Ale protože trh je stále omezený a prodejní cena není vysoká, mladší generace není nadšená z učení se tomuto řemeslu.“

Bambusové a ratanové předměty používané kmenem Khơ Mú jsou úzce spjaty s jejich každodenní prací, aktivitami, a dokonce i s jejich vírou a spiritualitou.

V okrese Nghia Lo žije téměř 300 domácností etnické skupiny Khmu. Dříve bylo tkaní běžnou činností pro většinu rodin, ale nyní si toto řemeslo udržuje jen několik domácností. Proto místní samospráva, aby zachovala a propagovala ruční práce lidu Khmu, začlenila tkaní do kulturních aktivit komunity; pořádá soutěže, veletrhy, zve řemeslníky k vystoupením a vede turisty , aby si ho mohli prohlédnout. To je způsob, jak zachovat „duši“ tkaní z bambusu a ratanu pro lid Khmu a otevřít jim udržitelné možnosti obživy.

Soudruh Nguyen Hai Minh, úředník z odboru kultury a sociálních věcí okresu Nghia Lo, v rozhovoru s námi uvedl: „Místní samospráva propaguje a povzbuzuje zkušené řemeslníky a starší lidi, aby vedli mladší generaci a přinášeli tradiční tkané výrobky na veletrhy a výstavy, turistické festivaly a akce v provincii. Pokud se podaří najít stabilní trh, pomůže to lidem vydělat si více peněz, zachovat tradiční řemesla a zachovat jedinečnou kulturní krásu kmene Khmu.“

Sbohem vesnici Nam Toc, zatímco poslední paprsky slunce pronikají bambusovým plotem a vrhají světlo na každou bambusovou lať. Věřím, že dokud budou šikovné ruce pilně pracovat se svazky bambusu a zvuk nožů štípajících bambusové latě se bude každé ráno ozývat, budou kulturní hodnoty kmene Khmu zachovány.

Zdroj: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html